ou YouTube
Recibín esta carta dun lector protestante:
Mark, aprecio este blog e Buscando por DeusComo protestante, teño problemas con que te refiras continuamente a mensaxes que supostamente chega da nai de Xesús, para a que non hai ningunha suxestión bíblica de que se comunique con nós, os humanos. María era unha pecadora, como nós, aínda que deberiamos honrala. Agradezo o teu blog cando empregas referencias bíblicas e tamén as de grandes santos da igrexa. Ser católico non debería impedirche facerte ese tipo de preguntas.
O lector plantexou unha serie de cuestións que tentarei responder o máis brevemente posible. A pregunta principal aquí é se a Virxe María, que a Tradición ensina foi asumida ao Ceo, aínda pode comunicarse cos seus fillos espirituais que aínda están na terra?
Por que María foi preservada do pecado
Hai un segundo punto que o meu lector suscita, afirmando que «María era unha pecadora, como nós». Tocarei isto brevemente, xa que nos levará á primeira obxección do meu lector.
2000 anos de Tradición afirman que, en virtude dos méritos da Paixón de Cristo, a Nai de Xesús foi preservada do pecado. Esta graza foille dada no momento da súa concepción (o que chamamos a "Inmaculada Concepción").[1]Nota: cando o anxo Gabriel saúda a María en Lucas 1:28, di: «Salve, chea de graza! O Señor está contigo» [segundo a tradución de San Xerome á Vulgata latina]. Lucas usa a palabra grega kecharitōmenē porque «chea de graza» indica que Deus xa «graciou» a María antes deste punto, converténdoa nun vaso que «estivo» e «agora está» cheo de vida divina [nota ao pé RSV]. Debido a que María contiña no seu ventre a «Palabra de Deus», a Arca da Alianza é vista como un tipo da Virxe María. E a Arca debía estar feita de «ouro puro» [cf. Éxodo 25:11]. Ontoloxicamente falando, foi preservada do pecado orixinal para que o propio corpo de Cristo, tomado da súa carne, fose "sen mácula", o "Cordeiro de Deus" sen mancha que se convertería nunha ofrenda sen pecado en nome da humanidade.
Isto tería unha enorme importancia, non só para a nosa salvación senón tamén para a santificación, cando a Igrexa 
seguiría o mandato de Cristo de comer o Seu Corpo e beber o Seu Sangue «en memoria miña» (Lucas 22:19).
Eu son o pan vivo que baixou do ceo; quen coma este pan vivirá para sempre; e o pan que eu darei é a miña carne para a vida do mundo. (Xoán 6: 51)
Xesús quería que a súa Igrexa participase nunha literal participando da súa Carne e Sangue. Pero como podería a súa carne proporcionar vida eterna a menos que tamén foi preservado da mancha do pecado (orixinal)?
Quen come a miña carne e bebe o meu sangue ten vida eterna, e eu resucitareino no último día, porque a miña carne é comida verdadeira, e o meu sangue é verdadeira bebida. (Xoán 6: 54-55)
Como nota ao pé disto, Nosa Señora apareceu o 25 de marzo de 1858 a Santa Bernadette Soubirous na gruta de Massabielle, Lourdes, Francia, e revelou a súa identidade á moza dicíndolle: "Eu son a Inmaculada Concepción." Sen que a sinxela e inculta Bernadette de catorce anos o soubese, catro anos antes, o dogma da Inmaculada Concepción fora definido oficialmente polo Papa Pío IX.[2]8 de decembro de 1854; cando un papa «define», non está a crear un novo dogma, senón a afirmar o que a Igrexa sempre creu.
Como un sinal máis da bendición do Ceo a este dogma mariano, Nosa Señora ordenou a Bernadette que cavase a terra preto da gruta. Cando comezou a raspar a lama, brotou unha fonte que, ata o día de hoxe, continúa a manar en Lourdes. Alí informouse de máis de 7,000 curacións (aínda que o número recoñecido oficialmente pola Igrexa como «milagroso» é 72).
Por suposto, o meu lector protestante non acepta que María puidese sequera aparecer e falarlles aos seus fillos espirituais, como Santa Bernardita.
É María? nosa Nai?
Digo «fillos espirituais» por dúas razóns, e isto é importante porque, en última instancia, forma parte da resposta á nosa pregunta central sobre a autenticidade das aparicións marianas.
En primeiro lugar, Isabel afirma a maternidade de María cando exclama: «Como é que a nai do meu Señor vén a min?» (Lucas 1:43). Xesús, á súa vez, afirma a María como a nai do seu Corpo místico.[3]As Escrituras ensinan que Xesús é esencialmente o "novo Adán" en 1 Corintios 15:22: "Porque, así como todos morren en Adán, así tamén todos serán vivificados en Cristo". Como tal, os Pais da Igrexa primitiva viron a María como a "nova Eva". O Pai da Igrexa San Ireneo (c. 125 - c. 202 d.C.) escribiu: "El, sendo el mesmo o principio dos que viven, como Adán se converteu no principio dos que morren. Polo tanto, Lucas, comezando a xenealoxía co Señor, levouna de volta a Adán, indicando que foi El quen os rexenerou no Evanxeo da vida, e non eles, a El. E así foi que o nó da desobediencia de Eva foi soltado pola obediencia de María. Porque o que a virxe Eva atara por incredulidade, iso liberouno a virxe María por medio da fe".Contra as herexías (Libro III, capítulo 22). E quen era Eva outra vez? Xénese 3:20: «O home chamou á súa muller Eva, porque ela era a nai de todos os vivos. " a Igrexa, representada baixo a Cruz por Xoán:
Cando Xesús viu alí á súa nai e ao discípulo a quen amaba, díxolle á súa nai: "Muller, velaquí o teu fillo". Entón díxolle ao discípulo: "Velaí a túa nai". E desde aquela hora levouna o discípulo na súa casa. (Xoán 19: 26-27)
Nun novo decreto que designa o luns despois de Pentecostés como a festa de «María, Nai da Igrexa», o cardeal Robert Sarah explica:
Dalgún xeito este [título] xa estaba presente na mente da Igrexa polas palabras premonitorias de Santo Agostiño e San León Magno. De feito, o primeiro di que María é a nai dos membros de Cristo, porque coa caridade cooperou no renacemento dos fieis na Igrexa (De Sancta Virginidade, 6), mentres que o último di que o nacemento da Cabeza é tamén o nacemento do corpo (Sermón 26), indicando así que María é á vez Nai de Cristo, Fillo de Deus, e nai dos membros do seu Corpo Místico, que é a Igrexa. Estas consideracións derivan da maternidade divina de María e da súa íntima unión na obra do Redentor, que culminou na hora da cruz. -Decreto sobre a Celebración da Santísima Virxe María, Nai da Igrexa, no Calendario Romano Xeral; 11 de febreiro de 2018
Finalmente, esta maternidade afírmase de novo en Apocalipse 12, onde lemos da aparición dunha «muller vestida de sol» mentres traballa para dar a luz a un fillo varón, unha alusión a Xesús. Pero ela dá a luz non só a Cristo:
...o dragón enfadouse coa muller e marchou a facerlle a guerra resto da súa descendencia, os que gardan os mandamentos de Deus e dan testemuño de Xesús. (12: 17)
Esta Muller representa a María, a Nai do Redentor, pero ela representa ao mesmo tempo a toda a Igrexa, o Pobo de Deus de todos os tempos, a Igrexa que en todo momento, con moita dor, volve dar a luz a Cristo. —PAPA BENEDICTO XVI, Castel Gandolfo, Italia, 23 de agosto de 2006; Zenit; cf. católico.org
Sería neglixente se non citase a un famoso protestante que non puxo en dúbida a maternidade espiritual de María:
María é a Nai de Xesús e a Nai de todos nós aínda que só foi Cristo quen repousou de xeonllos... Se El é noso, deberíamos estar na súa situación; alí onde está El, nós tamén debemos estar e todo o que El ten debe ser noso, e a súa nai tamén é a nosa nai. -Martín Lutero, Sermón, Nadal, 1529.
Poden os santos falar connosco?
Todo isto lévanos á obxección inicial: que non hai probas bíblicas de que María «nin sequera se comunique con nós, os humanos». Pola contra, hai moitas probas bíblicas de que aos que morreron non só se lles pode outorgar unha xanela ás nosas vidas aquí na terra, na medida en que Deus se digna, senón que incluso poden... aparecer para nós na terra. Por exemplo, en Apocalipse 6, lemos como os mártires son conscientes dos sacrificios que deben continuar na terra durante un tempo:
Déronlles a cada un deles unha túnica branca e díxolles que tivesen paciencia un pouco máis ata que se completase o número dos seus compañeiros servos e irmáns que ían ser asasinados como eles foran asasinados. (Revelación 6: 11)
Tamén lemos que os anciáns que están continuamente diante do trono de Deus ofrécenlle as oracións dos que están na terra, razón pola cal tanto o pobo de Deus do Antigo como do Novo Testamento sempre creron na intercesión dos santos:
Cada un dos anciáns tiña unha arpa e copas de ouro cheas de incenso, que son as oracións dos santos. (Revelación 5: 8)
Señor Todopoderoso, Deus de Israel, escoita a oración dos mortos de Israel, fillos que pecaron contra ti; non escoitaron a voz do Señor, o seu Deus, e as súas maldades agárranse a nós. (Baruc 3:4)
Unha das primeiras mencións nas Escrituras sobre aparicións reais de falecidos é a do profeta Samuel a Saúl. É unha pasaxe controvertida porque Saúl visita unha médium para que esta conxure a Samuel. Pero a necromancia, a práctica oculta de intentar consultar os mortos para obter coñecemento oculto ou controlar acontecementos, está estritamente prohibida na Biblia. Non obstante, Samuel aparece de súpeto, e está bastante claro que non é un demo. A bruxa parece sobresaltada e grita, pensando que un deus xurdiu da terra. Pero Saúl recoñece inmediatamente a Samuel (1 Sam 28:14), quen o reprende por participar nisto (28:16). Samuel entón pronuncia unha profecía do xuízo de Deus contra Saúl, que máis tarde se cumpre con precisión.
No libro dos Macabeos, Xudas Macabeo dá un discurso entusiasta aos seus homes antes dunha gran batalla e despois, para animalos, relata unha aparición que recibiu do ex sumo sacerdote Onías e do profeta Xeremías. "Acepta esta espada sagrada como un agasallo de Deus" os visitantes sobrenaturais dixéronlle, "con ela esmagarás os teus adversarios." [4]2 Macabeos 15:11-16
No Novo Testamento, ocorre un escenario semellante no monte Tabor.[5]ou Hermón; o texto simplemente di “un monte alto” Moisés e Elías aparécense a Xesús, xusto diante de Pedro, Santiago e Xoán.
E velaquí que se lles apareceron Moisés e Elías, falando con el. (Matthew 17: 3)
E despois, despois da Resurrección de Xesús, tivo lugar un acontecemento extraordinario, descrito no Evanxeo de Mateo, onde se produciu un terremoto...
...e moitos corpos de santos que morreran resucitaron. E saíndo dos seus sepulcros despois da súa resurrección, entraron na cidade santa e aparecéronse a moitos. (Matthew 27: 52-53)
Esta é unha clara evidencia bíblica de que aqueles que xa morreron, en certos momentos, tiveron permiso para cruzar o limiar para visitarnos na terra. De feito, a tradición mística da Igrexa é completo das aparicións de santos que se lles aparecen aos fieis na terra,[6]p.ex. San Xosé, Santo Domingo Savio, Santa Ana, Santa Teresa de Liseux, San Charbel, etc. a miúdo para transmitir unha palabra profética, chamar unha alma á conversión ou impartir unha directiva celestial.
E quen sería máis axeitado para aparecerlle á Igrexa na terra que a nai espiritual de todos nós, a Virxe María? Se aparece, é pola providencia de Deus e, como vimos, a miúdo para transmitir unha mensaxe crucial ou marcar un punto importante na historia da salvación. Despois de todo, dende o Xénese, está claro que esta muller e o demo están enfrontados en combate directo:
Porei inimizade entre ti e a muller, entre a túa descendencia e a dela; ela che ferirá a cabeza, mentres ti lles ferirás o calcañar. (Xénese 3: 15)
Proba os Espíritos
Pediríalle ao meu lector protestante que aplicase as palabras de Cristo a estas manifestacións:
Ou declara a árbore boa e o seu froito é bo, ou declara a árbore podre e o seu froito está podre, porque unha árbore coñécese polo seu froito. (Matthew 12: 33)
É doado demostrar que as aparicións de Nosa Señora, desde Fátima ata Lourdes Medjugorje, non só provocaron a conversión dos propios videntes, senón de incontables millóns ao seu Fillo, Xesucristo. Consideremos só un exemplo: a aparición de Nosa Señora a San Xoán Diego en México en medio dunha cultura de desenfreados sacrificios humanos. Cando Xoán a viu, dixo:
... a súa roupa brillaba coma o sol, coma se enviase ondas de luz, e a pedra, a peña sobre a que estaba, parecía emitir raios. -Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 d.C.), n. 17-18
Como sinal milagroso da súa presenza, deixou crecer na ladeira rosas castelás, que só son autóctonas de España. Cando San Xoán recolleu as flores na súa túnica para amosarllas ao bispo, un español, Nosa Señora apareceu de súpeto na tilma diante dos seus ollos. Deus usou esta aparición e a imaxe da tilma para evanxelizar ao pobo e poñer fin aos sacrificios humanos, convertendo ata nove millóns de aztecas ao cristianismo. A imaxe de Nosa Señora na tilma de San Xoán aínda se atopa na Basílica da Cidade de México. Os científicos confirmaron que a imaxe é milagrosa, xa que a súa "pintura" é dunha substancia descoñecida.[7]Ler máis sobre a imaxe milagrosa aquí.
o Catecismo da Igrexa Católica pon todo en perspectiva:
A función de María como nai dos homes non oculta nin diminúe en absoluto esta mediación única de Cristo, senón que mostra o seu poder. Mais a influencia saudable da Santísima Virxe nos homes... xorde da superabundancia dos méritos de Cristo, baséase na súa mediación, depende enteiramente dela e extrae todo o seu poder dela. —N. 970
Confía en Xesús. El envioume, e o Ceo está presente aquí. -A Nosa Señora a Pedro Regis, Xaneiro 17, 2026
Lectura relacionada
Moi agradecido polas túas oracións e apoio.
Grazas!
Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.
Agora en Telegram. Fai clic en:
Siga a Mark e os "signos dos tempos" diarios en MeWe:
Siga os escritos de Mark aquí:
Escoita o seguinte:
Notas ao pé
| ↑1 | Nota: cando o anxo Gabriel saúda a María en Lucas 1:28, di: «Salve, chea de graza! O Señor está contigo» [segundo a tradución de San Xerome á Vulgata latina]. Lucas usa a palabra grega kecharitōmenē porque «chea de graza» indica que Deus xa «graciou» a María antes deste punto, converténdoa nun vaso que «estivo» e «agora está» cheo de vida divina [nota ao pé RSV]. Debido a que María contiña no seu ventre a «Palabra de Deus», a Arca da Alianza é vista como un tipo da Virxe María. E a Arca debía estar feita de «ouro puro» [cf. Éxodo 25:11]. |
|---|---|
| ↑2 | 8 de decembro de 1854; cando un papa «define», non está a crear un novo dogma, senón a afirmar o que a Igrexa sempre creu. |
| ↑3 | As Escrituras ensinan que Xesús é esencialmente o "novo Adán" en 1 Corintios 15:22: "Porque, así como todos morren en Adán, así tamén todos serán vivificados en Cristo". Como tal, os Pais da Igrexa primitiva viron a María como a "nova Eva". O Pai da Igrexa San Ireneo (c. 125 - c. 202 d.C.) escribiu: "El, sendo el mesmo o principio dos que viven, como Adán se converteu no principio dos que morren. Polo tanto, Lucas, comezando a xenealoxía co Señor, levouna de volta a Adán, indicando que foi El quen os rexenerou no Evanxeo da vida, e non eles, a El. E así foi que o nó da desobediencia de Eva foi soltado pola obediencia de María. Porque o que a virxe Eva atara por incredulidade, iso liberouno a virxe María por medio da fe".Contra as herexías (Libro III, capítulo 22). E quen era Eva outra vez? Xénese 3:20: «O home chamou á súa muller Eva, porque ela era a nai de todos os vivos. " |
| ↑4 | 2 Macabeos 15:11-16 |
| ↑5 | ou Hermón; o texto simplemente di “un monte alto” |
| ↑6 | p.ex. San Xosé, Santo Domingo Savio, Santa Ana, Santa Teresa de Liseux, San Charbel, etc. |
| ↑7 | Ler máis sobre a imaxe milagrosa aquí. |