A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 24 de setembro de 2014
Textos litúrxicos aquí
IT chámase a "Estrela guía" porque parece fixarse no ceo nocturno como un punto de referencia infalible. Polaris, como se chama, é nada menos que unha parábola da Igrexa, que ten o seu signo visible no papado.
A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 18 de setembro de 2014
Opt. Memorial de San Xanuario
Textos litúrxicos aquí
UNHA MOREA depende da Resurrección de Xesucristo. Como di hoxe San Pablo:
... se Cristo non resucitou, tamén a nosa predicación é baleira; baleira tamén a túa fe. (Primeira lectura)
É en balde se Xesús non está vivo hoxe. Significaría que a morte o conquistou todo e "Aínda estás nos teus pecados".
Pero é precisamente a Resurrección a que ten sentido na Igrexa primitiva. Quero dicir, se Cristo non resucitara, por que os seus seguidores irían ás súas mortes brutais insistindo nunha mentira, unha fabricación, unha delgada esperanza? Non é como se estivesen intentando construír unha organización poderosa: escolleron unha vida de pobreza e servizo. Se acaso, pensaría que estes homes abandonarían a súa fe de inmediato ante os seus perseguidores dicindo: "Ben, mira, foron os tres anos que vivimos con Xesús! Pero non, xa se foi, e iso é iso ". O único que dá sentido á súa participación radical despois da súa morte é iso vírono resucitar de entre os mortos.
A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 18 de setembro de 2014
Textos litúrxicos aquí
A o corazón do catolicismo non é María; non é o Papa nin sequera os Sacramentos. Nin sequera é Xesús, per se. Máis ben é o que Xesús fixo por nós. Porque Xoán escribe que "No principio estaba a Palabra, e a Palabra estaba con Deus, e a Palabra era Deus". Pero a non ser que pase o seguinte ...
A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 16 de setembro de 2014
Memorial dos Santos Cornelio e Cipriano, mártires
Textos litúrxicos aquí
É unha pregunta que ningún cristián protestante "crente na Biblia" foi capaz de responder por min nos case vinte anos que levo no ministerio público: cuxa interpretación das Escrituras é a correcta? De cando en vez recibo cartas de lectores que queren axustarme á miña interpretación da Palabra. Pero sempre os escribo de novo e digo: "Ben, non é a miña interpretación das Escrituras, é da Igrexa. Ao final, foron os bispos católicos dos concellos de Cartago e Hipona (393, 397, 419 d.C.) os que determinaron o que se consideraría o "canon" das Escrituras e cales non eran os escritos. Só ten sentido ir a quen xuntou a Biblia para a súa interpretación ".
Pero dígoche, o baleiro da lóxica entre os cristiáns é ás veces abraiante.
A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 8 de setembro de 2014
Festa da Natividade da Santísima Virxe María
Textos litúrxicos aquí
I espero que tiveses a oportunidade de ler a miña meditación sobre María, A Obra Mestra. Porque, realmente, revela unha verdade sobre quen vostede están e deben estar en Cristo. Á fin e ao cabo, o que dicimos de María pódese dicir da Igrexa e con isto enténdese non só a Igrexa no seu conxunto, senón tamén os individuos nun certo nivel.
ALÍ está a suceder moito no noso mundo hoxe para sacudir a fe dos crentes. De feito, cada vez é máis difícil atopar almas que permanezan firmes na súa fe cristiá sen compromisos, sen desistir, sen ceder ás presións e tentacións do mundo. Pero isto suscita unha pregunta: ¿en que exactamente estou a miña fe? A igrexa? María? Os sacramentos ...?
A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 22 de maio de 2014
Xoves da Quinta Semana de Semana Santa
Opt. Mem. Santa Rita de Cascia
Textos litúrxicos aquí
ÚLTIMO ano en O sexto día, Escribín que: "O Papa Bieito XVI en moitos sentidos é o último" agasallo "dunha xeración de teólogos xigantes que guiaron á Igrexa pola tempestade de apostasía que é agora vai estalar con toda a súa forza sobre o mundo. O seguinte papa tamén nos guiará ... pero está subindo a un trono que o mundo quere derrubar. [1]cf. O sexto día
Esa tempestade xa está sobre nós. Esa terrible rebelión contra o escano de Pedro —as ensinanzas conservadas e derivadas da vide da tradición apostólica— está aquí. Nun discurso sincero e necesario a semana pasada, o profesor de Princeton Robert P. George dixo:
| ↑1 | cf. O sexto día |
|---|
A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 21 de maio de 2014
Mércores da Quinta Semana de Semana Santa
Opt. Mem. San Cristobal Magallanes e Compañeiros
Textos litúrxicos aquí
Cristo True Vine, Descoñecido
CANDO Xesús prometeu que enviaría o Espírito Santo para conducirnos a toda a verdade, iso non significaba que as doutrinas chegarían facilmente sen necesidade de discernimento, oración e diálogo. Isto é evidente na primeira lectura de hoxe cando Pablo e Bernabé buscan aos apóstolos para aclarar algúns aspectos da lei xudía. Recórdame nos últimos tempos as ensinanzas de Humanae Vitae, e como houbo moito desacordo, consulta e oración antes de que Paulo VI impartise o seu fermoso ensino. E agora, un sínodo sobre a familia convocará este mes de outubro no que se están a discutir cuestións no fondo, non só da Igrexa, senón da civilización, sen poucas consecuencias:
A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 19 de maio de 2014
Luns da Quinta Semana de Semana Santa
Textos litúrxicos aquí
IT é común escoitar a aqueles que se opoñen ao catolicismo invocar argumentos como: o cristianismo acaba de prestarse das relixións pagás; que Cristo é un invento mitolóxico; ou que os días da festa católica, como o Nadal e a Semana Santa, son só paganismos cun levantamento de cara. Pero hai unha perspectiva completamente diferente do paganismo que San Pablo revela nas lecturas da misa de hoxe.
A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 14 de maio de 2014
Mércores da Cuarta Semana de Semana Santa
Festa de San Matías, apóstolo
Textos litúrxicos aquí
San Matías, por Peter Paul Rubens (1577-1640)
I Pregúntalles a miúdo aos non católicos que desexen debater sobre a autoridade da Igrexa: "Por que os apóstolos tiveron que cubrir a vacante deixada por Judas Iscariote despois da súa morte? Cal é o gran problema? San Lucas recolle nos Feitos dos Apóstolos que, como primeira comunidade reunida en Xerusalén, "había un grupo de cento vinte persoas nun mesmo lugar". [1]cf. Feitos 1:15 Así que había moitos crentes á man. Por que, entón, houbo que cubrir o cargo de Xudas? "
| ↑1 | cf. Feitos 1:15 |
|---|
WE están a vivir un tempo no que a profecía quizais nunca foi tan importante e, porén, tan mal entendida pola gran maioría dos católicos. Hai tres posicións prexudiciais que se toman hoxe en relación ás revelacións proféticas ou "privadas" que, creo, están a causar un gran dano en moitos barrios da Igrexa. Unha delas é que as "revelacións privadas" nin hai que ter en conta xa que o único que estamos obrigados a crer é a Revelación definitiva de Cristo no "depósito da fe". Outro dano que se fai é por aqueles que tenden a non só poñer a profecía por riba do Maxisterio, senón que lle dan a mesma autoridade que a Sagrada Escritura. E, por último, existe a posición de que a maioría das profecías, a menos que sexan pronunciadas por santos ou atopadas sen erro, deben ser evitadas na súa maioría. Unha vez máis, todas estas posicións anteriores levan trampas desafortunadas e ata perigosas.
A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 2 de maio de 2014
Memorial de San Atanasio, bispo e doutor da Igrexa
Textos litúrxicos aquí
COMO Os crentes da Igrexa primitiva, sei que hoxe moitos senten tamén unha forte chamada cara á comunidade cristiá. De feito, dialoguei durante anos con irmáns sobre este desexo intrínseco á vida cristiá e á vida da Igrexa. Como dixo Bieito XVI:
Non podo posuír a Cristo só por min; Podo pertencer a el só en unión con todos aqueles que se converteron ou serán os seus. A comuñón sácame de min cara a el e, polo tanto, tamén cara á unidade con todos os cristiáns. Convertémonos nun "corpo único", completamente unido nunha única existencia. -Deus Caritas Est, n 14
Este é un fermoso pensamento, e tampouco un soño de pipa. É a oración profética de Xesús que "todos sexamos un". [1]cf. Xn 17:21 Por outra banda, as dificultades que nos enfrontan hoxe para formar comunidades cristiás non son pequenas. Mentres que Focolare ou Madonna House ou outros apostolados nos proporcionan certa valiosa sabedoría e experiencia para vivir "en comuñón", hai algunhas cousas que debemos ter en conta.
| ↑1 | cf. Xn 17:21 |
|---|
A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 1 de maio de 2014
Xoves da segunda semana de Semana Santa
San Xosé Obreiro
Textos litúrxicos aquí
Unidade cristiá
CANDO os Apóstolos son traídos de novo ante o Sanedrín, non responden como individuos, senón como comunidade.
We debe obedecer a Deus antes que aos homes. (Primeira lectura)
Esta frase está cargada de implicacións. En primeiro lugar, din "nós", o que implica unha unidade fundamental entre eles. En segundo lugar, revela que os apóstolos non seguían a tradición humana, senón a sagrada tradición que Xesús lles impartiu. E por último, apoia o que lemos a principios desta semana, que os primeiros conversos seguían á súa vez a ensinanza dos apóstolos, que era a de Cristo.
A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 30 de abril de 2014
Mércores da segunda semana de Semana Santa
A os mesmos apóstolos que fuxiron de Xetsemaní ao primeiro estertor das cadeas agora, non só desafían ás autoridades relixiosas, senón que volven directamente a territorio hostil para testemuñar a resurrección de Xesús.
Os homes aos que metes en prisión están na zona do templo e están ensinándolle á xente. (Primeira lectura)
As cadeas que antes eran a súa vergoña agora comezan a tecer unha gloriosa coroa. De onde veu de súpeto esta coraxe?
A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 29 de abril de 2014
Memorial de Santa Catalina de Siena
Textos litúrxicos aquí
Nosa Señora de Combermere reunindo aos seus fillos: Madonna House Community, Ontario, Canadá
EN NINGUNHA PARTE nos evanxeos lemos a Xesús instruíndo aos apóstolos que, unha vez que parta, formarán comunidades. Quizais o máis próximo de Xesús é cando di: "Así saberán todos que sodes discípulos meus, se vos queredes uns polos outros." [1]cf. Xn 13:35
E, con todo, despois de Pentecostés, o primeiro que fixeron os crentes foi formar comunidades organizadas. Case instintivamente ...
| ↑1 | cf. Xn 13:35 |
|---|
A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 17 de abril de 2014
Xoves Santo
Textos litúrxicos aquí
TRES ás veces, na Cea do Señor, Xesús pediunos que o imitásemos. Unha vez que colleu pan e partiuno; unha vez cando colleu a Copa; e por último, cando lavou os pés dos apóstolos:
Se eu, polo tanto, o mestre e o profesor, laváchovos os pés, deberíades lavarvos os uns aos outros. Deiche un modelo a seguir, para que como fixen por ti tamén o fagas. (Evanxeo de hoxe)
A Santa Misa non está completa sen a terceiro memorial. É dicir, cando vostede e eu recibimos o Corpo e o Sangue de Xesús, a Santa Comida é só satisfeito cando lavamos os pés doutro. Cando ti e eu, á súa vez, nos convertemos no sacrificio que comemos: cando damos a vida ao servizo doutro:
A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 10 de abril de 2014
Xoves da Quinta Semana da Coresma
Textos litúrxicos aquí
MÚSULMANES cre que é un profeta. Testemuñas de Xehová, que era Miguel o arcanxo. Outros, que El é só unha figura histórica, e outros, un mito.
Pero Xesús é Deus.
A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 7 de abril de 2014
Luns da Quinta Semana da Coresma
Textos litúrxicos aquí
O val da sombra da morte, George Inness, (1825-1894)
ON O sábado á noite tiven o privilexio de dirixir un grupo de mozos e un puñado de adultos na Adoración eucarística. Mentres mirabamos o rostro eucarístico de Xesús, escoitabamos as palabras que falaba a través de Santa Faustina, cantando o seu nome mentres outros ían á Confesión ... o amor e a misericordia de Deus descenderon poderosamente sobre a habitación.
A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 1 de abril de 2014
Martes da Cuarta Semana da Coresma
Textos litúrxicos aquí
Foto de Elia Locardi
I estivo debatendo ultimamente cun ateo (finalmente desistiu). Ao comezo das nosas conversacións, expliqueille que a miña crenza en Xesucristo tiña pouco que ver cos milagres científicamente verificables de curacións físicas, aparicións e santos incorruptibles, e moito máis co feito de que eu saber Xesús (na medida en que se me revelou). Pero ela insistiu en que isto non era o suficientemente bo, que era irracional, enganado por un mito, oprimido por unha igrexa patriarcal ... xa sabes, a diatriba habitual. Ela quería que reproducise a Deus nunha placa Petri e, ben, non creo que estivera á altura.
Mentres lía as súas palabras, era coma se intentase dicir a un home que acababa de saír da choiva que non estaba mollado. E a auga da que falo aquí é a Río da Vida.
A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 31 de marzo de 2014
Luns da Cuarta Semana da Coresma
Textos litúrxicos aquí
QUE acontece cando unha persoa lle dá a vida a Xesús, cando unha alma é bautizada e, polo tanto, consagrada a Deus? É unha pregunta importante porque, ao cabo, cal é o atractivo de converterse en cristián? A resposta está na primeira lectura de hoxe ...
ELAS son palabras que, pouco menos dun ano despois, seguen facendo eco en toda a Igrexa e no mundo: "Quen son eu para xulgar?" Foron a resposta do papa Francisco a unha pregunta que se lle fixo sobre o "lobby gay" na Igrexa. Esas palabras convertéronse nun berro de batalla: primeiro, para aqueles que desexan xustificar a práctica homosexual; segundo, para aqueles que desexen xustificar o seu relativismo moral; e o terceiro, para aqueles que desexen xustificar a súa suposición de que o papa Francisco está a pouca distancia do anticristo.
Esta pequena broma do Papa Francisco é en realidade unha paráfrase das palabras de San Paulo na Carta de Santiago, que escribiu: "Quen eres entón para xulgar ao teu próximo?" [1]cf. Jam 4:12 As palabras do Papa están a ser salpicadas nas camisetas, converténdose rapidamente nun lema viralizado ...
| ↑1 | cf. Jam 4:12 |
|---|
A a imaxe superior resume practicamente como os incrédulos abordan hoxe a mensaxe central do Evanxeo na nosa cultura contemporánea. Dende os talk shows de Late Night ata o Saturday Night en directo aos Simpsons, o cristianismo é burlado de rutina, as Escrituras menosprezadas e a mensaxe central do Evanxeo de que "Xesús salva" ou "Deus amou o mundo ..." reduciuse a simples epítetos en adhesivos de parachoques e tapas de baseball. Engádese a iso o feito de que o catolicismo foi mancado por escándalo tras escándalo no sacerdocio; O protestantismo está repleto de interminables divisións da igrexa e relativismo moral; e o cristianismo evanxélico é ás veces un espectáculo televisivo de emoción con substancia cuestionable.
A os medios continúan despregando as súas comparacións bastante brutais entre o papa Francisco e o papa emérito Bieito. Esta vez, Rolling Stone A revista saltou á loita, describindo o pontificado de Francisco como unha "Revolución suave", ao tempo que afirmou que o Papa Bieito é ...
... un acérrimo tradicionalista que parecía levar unha camisa de raias con luvas de dedo de coitelo e ameazantes adolescentes nos seus pesadelos. —Mark Binelli, «O Papa Francisco: os tempos que cambian», Rolling Stone, Xaneiro 28th, 2014
Si, os medios farían crer que Bieito é un monstro moralista e que o actual papa, Francisco o Velloso. Do mesmo xeito, algúns católicos farían crer que Francisco é un apóstata modernista e Bieito preso do Vaticano.
Ben, no curso do breve pontificado de Francisco escoitamos o suficiente para ter unha idea da súa dirección pastoral. Entón, só por diversión, botemos unha ollada ás comiñas de abaixo e imaxinemos quen as dixo: Francisco ou Benedicto?
O ex arcebispo Jorge Mario cardeal Bergogli0 (papa Francisco) subindo ao autobús
Fonte de ficheiro descoñecida
A cartas en resposta a Comprender a Francisco non podería ser máis diverso. Desde os que dixeron que foi un dos artigos máis útiles sobre o Papa que leron, ata outros que avisaron de que estou enganado. Si, precisamente por iso dixen unha e outra vez que estamos a vivir "días perigosos. " É porque os católicos están cada vez máis divididos entre eles. Hai unha nube de confusión, desconfianza e sospeita que segue filtrándose nas paredes da Igrexa. Dito isto, é difícil non ser simpático con algúns lectores, como un sacerdote que escribiu:Continúe lendo
Despois O papa Bieito XVI renunciou ao escano de Pedro, I intuído na oración varias veces as palabras: Entraches en días perigosos. Era a sensación de que a Igrexa entra nun período de gran confusión.
Entrar: papa Francisco.
Non a diferenza do papado do beato Xoán Paulo II, o noso novo papa tamén tombou o profundo arraigo do statu quo. Desafiou a todos na Igrexa dun xeito ou doutro. Non obstante, varios lectores escribíronme con preocupación de que o papa Francisco se afasta da fe polas súas accións pouco ortodoxas, as súas palabras rotundas e as súas declaracións aparentemente contraditorias. Levo varios meses escoitando, vendo e rezando, e síntome obrigado a responder a estas preguntas sobre os camiños sinceros do noso Papa ....
Oración, by Michael D. O'Brien
DENDE a abdicación do escano de Pedro polo papa emérito Bieito XVI, houbo moitas preguntas sobre a revelación privada, algunhas profecías e certos profetas. Tentarei responder a esas preguntas aquí ...
I. De cando en vez refírese a "profetas". Pero non acabou a profecía e a liña dos profetas con Xoán Bautista?
II. Non debemos crer en ningunha revelación privada, non si?
III. Recentemente escribiu que o papa Francisco non é un "antipapa", como afirma unha profecía actual. Pero, ¿non era un herexe o papa Honorio e, polo tanto, o actual papa non podería ser o "falso profeta"?
IV. Pero, como pode ser falsa unha profecía ou un profeta se as súas mensaxes nos piden que rezemos o Rosario, un Corazón e participemos nos Sacramentos?
V. ¿Podemos confiar nos escritos proféticos dos Santos?
VI. Como é que non escribes máis sobre a Serva de Deus Luisa Piccarreta?
o Cadeira "baleira" de Peter, Basílica de San Pedro, Roma, Italia
A últimas dúas semanas, as palabras seguen subindo no meu corazón "Entraches en días perigosos ...”E por unha boa razón.
Os inimigos da Igrexa son moitos desde dentro como desde fóra. Por suposto, isto non é nada novo. Pero o novo é o actual zeitgeist, os predominantes ventos de intolerancia cara ao catolicismo a unha escala case global. Mentres o ateísmo e o relativismo moral seguen golpeando o casco da Barca de Pedro, a Igrexa non está exenta das súas divisións internas.
Por un lado, hai algúns habitantes da igrexa que o próximo vicario de Cristo será un antipapa. Escribín sobre isto en Posible ... ou non? Como resposta, a maior parte das cartas que recibín agradecen por limpar o que ensina a Igrexa e por poñer fin a unha enorme confusión. Ao mesmo tempo, un escritor acusoume de blasfemia e de poñer en risco a miña alma; outra de superar os meus límites; e outro refrán de que o meu escrito sobre isto era máis un perigo para a Igrexa que a profecía propiamente dita. Mentres isto sucedía, tiña cristiáns evanxélicos que me lembraban que a Igrexa católica é satánica e que os católicos tradicionalistas dicían que fun condenado por seguir a calquera papa despois de Pío X
Non, non é de estrañar que un papa dimitise. O sorprendente é que pasaron 600 anos desde o último.
Lémbrome de novo das palabras do Beato Cardeal Newman que agora sonan coma unha trompeta sobre a terra:
Pode que Satán adopte as armas máis alarmantes do engano, pode ocultarse, pode tentar seducirnos en pequenas cousas, e así mover á Igrexa, non á vez, pero aos poucos da súa verdadeira posición ... É a súa política para dividirnos e dividirnos, para desaloxarnos gradualmente da nosa rocha de forza. E se hai unha persecución, quizais sexa entón; entón, quizais, cando estamos todos en todas as partes da cristiandade tan divididos e tan reducidos, tan cheos de cisma, tan preto da herexía ... e o Anticristo aparece como un perseguidor e as nacións bárbaras ao redor irrompen. —O venerable John Henry Newman, Sermón IV: A persecución de Anticristo
San Pedro ao que se lle deron "as claves do reino"
TEÑO recibiu unha serie de correos electrónicos, algúns de católicos que non saben como responder aos membros da súa familia "evanxélicos" e outros de fundamentalistas que están seguros de que a Igrexa católica non é bíblica nin cristiá. Varias cartas contiñan longas explicacións por que sentir esta Escritura significa isto e por que eles pensar esta cita significa que. Despois de ler estas cartas e tendo en conta as horas que tardaría en respondelas, pensei que me dirixiría no seu lugar o problema fundamental: só quen ten exactamente a autoridade para interpretar as Escrituras?
DENDE O papa Bieito XVI renunciou ao seu cargo, recibín varios correos electrónicos preguntándolle sobre profecías papais, desde San Malaquías ata a revelación privada contemporánea. O máis salientable son as profecías modernas que se opoñen completamente. Un "vident" afirma que Bieito XVI será o último papa verdadeiro e que os futuros papas non serán de Deus, mentres que outro fala dunha alma elixida preparada para dirixir a Igrexa a través das tribulacións. Podo dicirche agora que polo menos unha das "profecías" anteriores contradí directamente a Sagrada Escritura e a Tradición.
Dada a especulación desenfreada e a verdadeira confusión que se estende por moitos barrios, é bo revisar este escrito o que Xesús e a súa igrexa desde 2000 anos ensino e entendeu constantemente. Permítanme engadir este breve prólogo: se eu fose o demo —neste momento da Igrexa e do mundo— faría o mellor para desacreditar o sacerdocio, socavar a autoridade do Santo Pai, sementar dúbidas no Maxisterio e tentar facer os fieis cren que só poden confiar agora nos seus propios instintos interiores e revelación privada.
Iso, simplemente, é unha receita para o engano.
ALÍ é unha oración sinxela pero fermosa chamada "O acto da contrición" rezada polo penitente ao final da confesión:
Oh meu Deus, síntoo de todo corazón por pecar contra ti. Detesto todos os meus pecados polo teu xusto castigo, pero sobre todo porque te ofenden, meu Deus, que todos son bos e merecedores de todo o meu amor. Resolvo firmemente, coa axuda da túa graza, a non pecar máis e evitar o case ocasión do pecado.
A "case ocasión do pecado". Esas catro palabras poden salvarte.
Artista descoñecido
CON os escándalos en curso que saen á luz na Igrexa católica, moitos ...incluído incluso o cleroPiden que a Igrexa reforme as súas leis, se non a súa fe fundacional e a súa moral que pertencen ao depósito de fe.
O problema é que, no noso mundo moderno de referendos e eleccións, moitos non se dan conta de que Cristo estableceu un dinastía, non a democracia.
DENDE a economía mundial comezou a balance como un mariñeiro borracho en alta mar, houbo chamados de varios líderes mundiais para unha "nova orde mundial" (ver A escritura na parede). Levou a moitos cristiáns a desconfiar, quizais con razón, das condicións de maduración dun poder totalitario global, o que algúns poderían incluso identificar como a "besta" de Apocalipse 13.
É por iso que algúns católicos quedaron horrorizados cando o papa Bieito XVI lanzou a súa nova encíclica, Caritas en Veritate, que non só parecía conceder unha nova orde mundial, senón que incluso a fomentaba. Levou a unha chea de artigos de grupos fundamentalistas, agitando "o arma fumadora", o que suxire que Bieito está en connivencia co Anticristo. Do mesmo xeito, incluso algúns católicos parecían dispostos a abandonar o barco cun posible papa "apóstata" ao fronte.
E así, por fin, tardei unhas semanas en ler detidamente a Encíclica -non só uns titulares ou citas fóra do contexto- para intentar comprender o que está a dicir o Santo Pai.
SOLMENIDADE DE ST. PETER E PAUL
ALÍ é un lado oculto deste apostolado que de cando en vez abre camiño a esta columna: a escritura de cartas que vai e vén entre min e os ateos, os incrédulos, os que dubidan, os escépticos e, por suposto, os fieis. Durante os últimos dous anos, estou dialogando cun adventista do sétimo día. O intercambio foi pacífico e respectuoso, aínda que a diferenza entre algunhas das nosas crenzas segue sendo. A seguinte é unha resposta que lle escribín o ano pasado sobre por que o sábado xa non se practica o sábado na igrexa católica e, xeralmente, en toda a cristiandade. O seu punto? Que a Igrexa católica incumpriu o cuarto mandamento [1]a fórmula catequética tradicional enumera este mandamento como terceiro ao alterar o día no que os israelitas “santificaban” o sábado. Se este é o caso, entón hai motivos para suxerir que a Igrexa Católica o é non a verdadeira Igrexa como ela afirma e que a plenitude da verdade reside noutros lugares.
Aquí recollemos o noso diálogo sobre se a tradición cristiá se funda ou non só nas Escrituras sen a interpretación infalible da Igrexa ...
| ↑1 | a fórmula catequética tradicional enumera este mandamento como terceiro |
|---|
A Arca Deus proporcionou para superar non só as tormentas dos séculos pasados, senón sobre todo a Tempestade do final desta era, non é un barco de autoconservación, senón un barco de salvación destinado ao mundo. É dicir, a nosa mentalidade non debe estar "salvando as nosas propias costas" mentres o resto do mundo se afasta nun mar de destrución.
Non podemos aceptar con calma que o resto da humanidade volva caer no paganismo. —Cardinal Ratzinger (POBO BENEDICTO XVI), A nova evanxelización, construíndo a civilización do amor; Discurso a catequistas e profesores de relixión, 12 de decembro de 2000
Non se trata de "eu un Xesús", senón de Xesús, eu, meu veciño.
Como se puido desenvolver a idea de que a mensaxe de Xesús é estreitamente individualista e só se dirixe a cada persoa? Como chegamos a esta interpretación da "salvación da alma" como fuxida da responsabilidade do todo e como chegamos a concibir o proxecto cristián como unha busca egoísta da salvación que rexeita a idea de servir aos demais? — BENEDICTO DE POPO XVI, Spe Salvi (Save In Hope), n. 16
Así tamén, temos que evitar a tentación de correr e escondernos nalgún lugar do deserto ata que pase a tormenta (a non ser que o Señor diga que hai que facelo). Isto é "o tempo da misericordia,” e máis que nunca, as almas precisan "gustar e ver" en nós a vida e a presenza de Xesús. Necesitamos converternos en signos de esperanza a outros. Nunha palabra, cada un dos nosos corazóns necesita converterse nunha "arca" para o noso próximo.
SO, e os non católicos? Se o Gran Arca é a Igrexa católica, que significa isto para os que rexeitan o catolicismo, se non o cristianismo?
Antes de ver estas preguntas, é necesario tratar o problema sobresaliente de credibilidade na Igrexa, que hoxe en día está en ruínas ...
DE un lector:
Nunha homilía do 21 de febreiro de 2001, o papa Xoán Paulo acolleu, segundo as súas palabras, "a xente de todas as partes do mundo". Continuou dicindo:
Vostede vén de 27 países dos catro continentes e fala varios idiomas. ¿Non é isto un sinal da capacidade da Igrexa, agora que se estendeu por todos os recunchos do globo, para entender pobos con tradicións e idiomas diferentes, para levar a todos a mensaxe de Cristo? —XOHÁN PAULO II, Homilía, 21 de febreiro de 2001; www.vatica.va
Non constituiría isto un cumprimento de Mateo 24:14 onde di:
Este evanxeo do reino será predicado en todo o mundo, como testemuño para todas as nacións; e entón chegará o final (Mateo 24:14)?
DE un lector:
Hai tanta confusión sobre a "segunda chegada" de Xesús. Algúns chámano o "reinado eucarístico", é dicir, a súa presenza no Santísimo. Outros, a presenza física real de Xesús reinando na carne. Cal é a túa opinión ao respecto? Estou confundido…
MY recentemente, de dezaseis anos escribiu un ensaio sobre a improbabilidade de que o universo se producise por casualidade. Nun momento dado, escribiu:
[Os científicos seculares] levan tanto tempo traballando duro para dar explicacións "lóxicas" para un universo sen Deus que non conseguiron verdadeiramente ollar no propio universo .-Tianna Mallett
Fóra da boca dos bebés. San Paulo púxoo máis directamente,
Porque o que se pode saber de Deus é evidente para eles, porque Deus fíxoo evidente para eles. Dende a creación do mundo, os seus atributos invisibles de poder eterno e divindade puideron ser entendidos e percibidos no que fixo. Como resultado, non teñen escusa; porque aínda que coñecían a Deus non lle concederon gloria como Deus nin lle deron grazas. Pola contra, volvéronse vanos no seu razoamento e as súas mentes sen sentido quedaron escuras. Mentres afirmaban ser sabios, convertéronse en parvos. (Rom 1: 19-22)
O martirio de Santo Tomás Becket, de Michael D. O'Brien
ALÍ é unha estraña "virtude" nova que apareceu na nosa cultura. Entrou tan sutilmente que poucos se decatan de como se practicou tan altamente, incluso entre cregos de alto rango. É dicir, facer paz custe o que custe. Vén co seu propio conxunto de prohibicións e refráns:
Philip Pullman; Foto: Phil Fisk para Sunday Telegraph
ESPERTOU ás 5:30 desta mañá, o vento ouvea, sopra a neve. Unha tempestade de primavera encantadora. Entón botei un abrigo e un sombreiro e saín cara aos ventos que volvían para salvar a Nessa, a nosa vaca leiteira. Con ela a salvo no hórreo, e os meus sentidos espertaron bastante groselamente, entrei na casa para atopar un artigo interesante por un ateo, Philip Pullman.
Coa fachenda de quen entrega un exame cedo mentres os compañeiros de estudos seguen sudando as súas respostas, o señor Pullman explica brevemente como abandonou o mito do cristianismo pola razoabilidade do ateísmo. Non obstante, o que máis me chamou a atención foi a súa resposta a cantos argumentarán que a existencia de Cristo é evidente, en parte, polo ben que fixo a súa Igrexa:
Non obstante, as persoas que usan ese argumento parecen implicar que ata que existiu a igrexa ninguén soubo ser bo e ninguén podería facelo ben a non ser que o fixesen por motivos de fe. Simplemente non o creo. —Philip Pullman, Philip Pullman sobre o home bo Xesús e o canalla Cristo, www.telegraph.co.uk, 9 de abril de 2010
Pero a esencia desta afirmación é desconcertante e, de feito, presenta unha seria pregunta: pode haber un "bo" ateo?
ALÍ é confusión, incluso entre os católicos, sobre a natureza da Igrexa establecida por Cristo. Algúns consideran que a Igrexa necesita ser reformada, para permitir un enfoque máis democrático das súas doutrinas e para decidir como tratar as cuestións morais actuais.
Non obstante, non ven que Xesús non estableceu unha democracia, senón unha dinastía.
Elías no deserto, de Michael D. O'Brien
PARTE da loita que teñen moitos católicos revelación privada é que hai unha comprensión inadecuada da chamada de videntes e visionarios. Se estes "profetas" non son esquivados por completo como inadaptados marginales na cultura da Igrexa, a miúdo son obxecto de envexa por parte doutros que consideran que o vident debe ser máis especial que eles mesmos. Ambas opinións danan moito o papel central destes individuos: levar unha mensaxe ou misión desde o ceo.
Nos últimos douscentos anos houbo máis revelacións privadas que recibiron algunha forma de aprobación eclesiástica que en calquera outro período da historia da Igrexa. -O doutor Mark Miravalle, Revelación privada: discernir coa Igrexa, p. 3
AÍNDA, parece haber un déficit entre moitos á hora de comprender o papel da revelación privada na Igrexa. De todos os correos electrónicos que recibín ao longo dos últimos anos, é esta área de revelación privada a que produciu as cartas máis temibles, confusas e malhumoradas que recibín. Quizais sexa a mente moderna, adestrada como para evitar o sobrenatural e só aceptar aquelas cousas que son tanxibles. Por outra banda, podería tratarse dun escepticismo xerado pola proliferación de revelacións privadas neste século pasado. Ou podería ser obra de Satanás desprestixiar auténticas revelacións sementando mentiras, medo e división.
ALÍ está a chegar máis Proba de sete anos serie sobre a que sigo escribindo e rezando. Mentres tanto, máis signos dos tempos...
MY artigo recente chamado Dead End Probablemente obtivo a maior cantidade de respostas por correo electrónico de calquera cousa que escribín.
