Carismático? Parte IV

 

 

I Preguntáronme antes se son un "carismático". E a miña resposta é: "Eu son Católico! ” É dicir, quero selo totalmente Católico, para vivir no centro do depósito da fe, o corazón da nosa nai, a Igrexa. E, polo tanto, procuro ser "carismático", "mariano", "contemplativo", "activo", "sacramental" e "apostólico". Isto débese a que todo o anterior non pertence a tal ou cal outro grupo, ou a tal ou cal movemento, senón ao todo corpo de Cristo. Aínda que os apostolados poden variar no foco do seu particular carisma, para estar plenamente vivos, plenamente "sans", o corazón, o apostolado, deben estar abertos á todo tesouro de graza que o Pai outorgou á Igrexa.

Bendito sexa o Deus e Pai do noso Señor Xesucristo, que nos bendixo en Cristo con toda bendición espiritual nos ceos ... (Ef 1: 3)

Pense nunha gotiña de auga que golpea a superficie dun estanque. A partir dese momento, os círculos céntricos irradian cara a fóra en todas as direccións. O obxectivo de todos os católicos debería ser situarse no centro, porque a "pinga de auga" é a nosa Sagrada Tradición confiada á Igrexa que logo se expande en todas as direccións da alma e logo do mundo. É o conduto de graza. Pois a "pinga" vén do "Espírito da verdade" que nos leva a toda a verdade: [1]cf. Xoán 16:13

O Espírito Santo é "o principio de toda acción vital e verdadeiramente salvadora en cada parte do corpo". Traballa de moitas maneiras para construír todo o Corpo en caridade: pola Palabra de Deus "que é quen de edificarte"; polo bautismo, a través do cal forma o corpo de Cristo; polos sacramentos, que dan crecemento e curación aos membros de Cristo; pola "graza dos apóstolos, que ocupa o primeiro lugar entre os seus dons"; polas virtudes, que nos fan actuar segundo o bo; finalmente, polas moitas grazas especiais (chamadas "carismas"), polas que fai aos fieis "aptos e preparados para emprender varias tarefas e oficios para a renovación e construción da Igrexa". -Catecismo da Igrexa Católica, n 798

Non obstante, se se rexeitase algunha destas formas en que o O espírito funciona, sería como poñerse na crista dunha ondulación. E en vez de deixar que o Espírito te mova en todas as direccións desde o centro (é dicir, para ser accesible e ter acceso a "toda bendición espiritual nos ceos"), comezarías a moverse na dirección desa única onda. Esa é realmente a forma espiritual de Protestaantismo.

Non vos deixedes enganar, meus queridos irmáns: todo bo agasallo e todo agasallo perfecto son de arriba, baixando do Pai das luces, co que non hai alteración nin sombra causada polo cambio. (Santiago 1: 16-17)

Estes agasallos bos e perfectos chegan a nós, na orde normal da graza, a través da Igrexa:

O único mediador, Cristo, estableceu e sostén aquí na terra a súa santa Igrexa, a comunidade de fe, esperanza e caridade, como unha organización visible a través da cal comunica a verdade e a graza a todos os homes.. -Catecismo da Igrexa Católica, n 771

 

VIDA CRISTIÁN NORMAL

Case todos os días, alguén me envía por correo unha oración ou devoción especial. Se alguén intentase rezar todas as devocións que xurdiron ao longo dos séculos, tería que pasar todo o día e a noite en oración. Non obstante, hai unha diferenza entre escoller e escoller tal ou cal devoción, este santo patrón, esa oración ou esta novena, e escoller estar aberto ou pechado aos vasos de graza que son fundamental á vida cristiá.

Cando se trata do derramamento do Espírito Santo e dos carismas, estes non pertencen a ningún grupo nin sequera á "Renovación carismática", que é só o título que describe un movemento de Deus na historia da salvación. Por iso, etiquetar a alguén como "carismático" fai un certo dano á realidade subxacente. Para cada católico debería ser carismático. É dicir, cada católico debe estar cheo do Espírito e aberto para recibir os agasallos e os carismas do Espírito:

Persegue o amor, pero loita ansiosamente polos dons espirituais, sobre todo que poida profetizar. (1 Cor 14: 1)

... esta graza de Pentecostés, coñecida como Bautismo no Espírito Santo, non pertence a ningún movemento particular senón a toda a Igrexa. De feito, non é realmente nada novo, pero foi parte do deseño de Deus para o seu pobo desde aquel primeiro Pentecostés en Xerusalén e ata a historia da Igrexa. De feito, esta graza de Pentecostés foi vista na vida e na práctica da Igrexa, segundo os escritos dos pais da Igrexa, como normativa para a vida cristiá e como parte integral da plenitude da iniciación cristiá. —O máis reverendo Sam G. Jacobs, bispo de Alexandría; Ventando a chama, páx. 7, de McDonnell e Montague

Entón, por que se rexeita esta vida cristiá "normativa" ata hoxe, 2000 anos despois do primeiro Pentecoste? Por un lado, a experiencia da renovación foi algo que algúns atopan inquietante; lembre, chegou ao fío de séculos de expresión conservadora da propia fe nun momento no que os fieis laicos non participaban na súa vida parroquial. De súpeto, pequenos grupos comezaron a aparecer aquí e alá onde cantaban exuberante; levantáronse as mans; falaban en linguas; houbo curacións, palabras de coñecemento, exhortacións proféticas e ... alegría. Moita alegría. Sacudiu o statu quo e, francamente, segue sacudindo a nosa compracencia ata os nosos días.

Pero aquí é onde temos que definir a diferenza entre espiritualidade expresión. A espiritualidade de todos os católicos debería estar aberta a todas as grazas ofrecidas a través da nosa Sagrada Tradición e obediente a todas as súas ensinanzas e exhortos. Pois Xesús dixo dos seus apóstolos: "O que che escoita escoítame". [2]Lucas 10: 16 Para ser "bautizado no Espírito", como se explica en Parte II, é experimentar a liberación ou o espertar das grazas sacramentais do Bautismo e da Confirmación. Tamén significa recibir os carismas segundo a predilección do Señor:

Pero un mesmo Espírito produce todos estes [carismas], distribuíndoos individualmente a cada persoa como desexa. (1 Cor 12)

Como un expresa este espertar é individual e diferente segundo a personalidade e o movemento do Espírito. A cuestión é que, como declarou nun comunicado a Conferencia dos Bispos Católicos dos Estados Unidos, esta nova vida no Espírito é simplemente "normal":

Tal e como se experimentou na renovación carismática católica, o bautismo no Espírito Santo fai que Xesucristo sexa coñecido e amado como Señor e Salvador, establece ou restablece unha inmediatez de relación con todas esas persoas da Trindade e, a través da transformación interior, afecta a toda a vida do cristián . Hai unha nova vida e unha nova conciencia consciente do poder e presenza de Deus. É unha experiencia de graza que toca todas as dimensións da vida da Igrexa: adoración, predicación, ensino, ministerio, evanxelización, oración e espiritualidade, servizo e comunidade. Por iso, estamos convencidos de que o bautismo no Espírito Santo, entendido como o espertar na experiencia cristiá da presenza e acción do Espírito Santo dada na iniciación cristiá, e manifestado nunha ampla gama de carismas, incluídos os estreitamente asociados a renovación carismática católica, forma parte da vida cristiá normal. -Gracia pola nova primavera, 1997, www.catholiccharismatic.us

 

O PUNTO DE ACTUACIÓN DA GUERRA ESPIRITUAL

Non obstante, como vimos, o movemento do Espírito de Deus deixa á vida calquera cousa menos "normal". Na renovación, os católicos estiveron de súpeto lume; comezaron a orar co corazón, a ler as Escrituras e afastarse dos estilos de vida pecaminosos. Fixéronse celosos das almas, participaron nos ministerios e namoráronse apaixonadamente de Deus. E así, as palabras de Xesús fixéronse reais en moitas familias:

Non penses que vin para traer paz sobre a terra. Non vin para traer paz senón a espada. Pois vin a poñer un home contra seu pai, unha filla contra a súa nai e unha nora contra a súa sogra; e os inimigos serán os da súa casa. (Mateo 10: 34-36)

Satanás non se molesta moito co moreno. Nin remexen a pota nin a envorcan. Pero cando un cristián comeza a esforzarse pola santidade ...Coidado!

Sexa sobrio e vixiante. O teu opoñente, o demo, anda coma un león ruxido que busca a alguén para devorar. (1 mascota 5: 8)

Os carismas do Espírito están destinados á construción do corpo de Cristo. Por iso, Satanás busca neutralizar os carismas e, deste xeito, derrubar o corpo. Se somos unha Igrexa que xa non profetiza, que non predica no poder do Espírito, que non cura, dá palabras de coñecemento, obras de misericordia e libera as almas do maligno ... entón, de feito, non somos ningunha ameaza e o reino de Satanás avanza máis que o do Creador. Así, persecución sempre segue a raíz dun auténtico movemento do Espírito de Deus. De feito, despois de Pentecostés, as autoridades xudías -non o máis pequeno Saúl (que se convertería en San Paulo) - quixeron que os discípulos fosen mortos.

 

CARA A SANTIDADE

O punto aquí non é se alguén levanta ou bate as mans, fala ou non en linguas ou asiste a unha reunión de oración. A cuestión é "énchese co Espírito":

... non te emborrachas de viño, no que está a disbauxa, senón enchete do Espírito. (Ef 5:18)

E debemos selo para comezar a dar o froito do Espírito, non só nas nosas obras, senón sobre todo nas nosas vidas interiores que logo transforman as nosas obras en "sal" e "luz":

... O froito do Espírito é amor, alegría, paz, paciencia, bondade, xenerosidade, fidelidade, suavidade, autocontrol ... Agora os que pertencen a Cristo Xesús crucificaron a súa carne coas súas paixóns e desexos. Se vivimos no Espírito, sigamos tamén ao Espírito. (Gal 5: 22-25)

A gran obra do Espírito é facer de cada un de nós santo, templos do Deus vivo. [3]cf. 1 Cor 6: 19 A santidade é a "madurez" que a Igrexa busca como froito da renovación carismática, non só unha experiencia emocional fugaz, por moi emotiva que poida ser para algúns. Nunha exhortación apostólica aos laicos, o papa Xoán Paulo II escribiu:

Vida segundo o Espírito, cuxo froito é a santidade (cf. Rom 6: 22;moza 5: 22), suscita a todos os bautizados e esixe a cada un segue e imita a Xesucristo, na acollida das Benaventuranzas, na escoita e na meditación da Palabra de Deus, na participación consciente e activa na vida litúrxica e sacramental da Igrexa, na oración persoal, na familia ou na comunidade, na fame e sede de xustiza, na práctica do mandamento do amor en todas as circunstancias da vida e servizo aos irmáns, especialmente aos máis pequenos, aos pobres e aos que sofren. -Christifideles Laici, n. 16, 30 de decembro de 1988

Nunha palabra, que vivimos no centro da "pinga" da nosa Fe Católica. Esta é a "vida no Espírito" que o mundo ten desesperadamente de presenciar. Ocorre cando vivimos unha vida interior con Deus mediante a oración diaria e frecuentando os Sacramentos, a través da conversión e arrepentimento continuos e unha crecente dependencia do Pai. Cando nos convertemos "Contemplativos en acción". [4]cf.Redemptoris Missio, n. 91 A Igrexa non precisa máis programas. O que ela necesita son santos ...

Non basta con actualizar as técnicas pastorais, organizar e coordinar os recursos eclesiais ou afondar máis nos fundamentos bíblicos e teolóxicos da fe. O que fai falta é o estímulo dun novo "ardor pola santidade" entre os misioneiros e toda a comunidade cristiá ... Nunha palabra, debes poñerte no camiño da santidade. —POPO XUÑO PAUL II, Redemptoris Missio, n. 90

E é por iso que o Espírito de Deus foi prodigado á Igrexa, para ...

A xente santa só pode renovar a humanidade. —PAPA XOÁN PAULO II, Mensaxe preparada antes da súa morte á Mocidade do Mundo; Día Mundial da Xuventude; n. 7; Colonia Alemaña, 2005

 

A continuación, como a renovación carismática é unha graza para preparar a Igrexa para os últimos tempos e as miñas propias experiencias persoais (si, sigo prometendo que ... pero o Espírito Santo ten mellores plans ca min mentres sigo tentando escribirche desde o corazón como o Señor leva ...)

 

 

A túa doazón neste momento agradécese moito.

Fai clic a continuación para traducir esta páxina a un idioma diferente:

Imprimir amigable, PDF e correo electrónico

Notas ao pé

Notas ao pé
1 cf. Xoán 16:13
2 Lucas 10: 16
3 cf. 1 Cor 6: 19
4 cf.Redemptoris Missio, n. 91
Posta en PÁXINA PRINCIPAL, CARISMÁTICO? e marcou , , , , , , , , , , , , , , , , , .

Os comentarios están pechados.