Igrexa nun precipicio - Parte II

A Virxe Negra de Częstochowa – profanado

 

Se vives nun tempo que ninguén che dará bos consellos,
nin ninguén che dea bo exemplo,
cando verás a virtude castigada e o vicio recompensado...
mantéñense firmes e fíxanse firmemente a Deus ante a dor da vida...
- Santo Tomás Moro,
decapitado en 1535 por defender o matrimonio
A vida de Thomas More: unha biografía de William Roper

 

 

ONE dos maiores agasallos que Xesús deixou á súa Igrexa foi a graza infalibilidade. Se Xesús dixo: "coñecerás a verdade, e a verdade librarate" (Xoán 8:32), entón é imperativo que cada xeración saiba, sen dúbida, cal é a verdade. Se non, poderíase mentir pola verdade e caer na escravitude. Para…

... todos os que cometen pecado son escravos do pecado. (Xoán 8:34)

Polo tanto, a nosa liberdade espiritual é intrínseco para coñecer a verdade, por iso prometeu Xesús, "Cando veña, o Espírito da verdade, guiaravos a toda a verdade". ^[1]John 16: 13 A pesar dos defectos dos membros individuais da Fe Católica ao longo de dous milenios e mesmo dos fracasos morais dos sucesores de Pedro, a nosa Sagrada Tradición revela que as ensinanzas de Cristo foron preservadas con precisión durante máis de 2000 anos. É un dos sinais máis seguros da man providencial de Cristo sobre a súa noiva.

 

Un novo precipicio

Con todo, houbo momentos na nosa historia nos que a verdade parecía tambalearse nun precipicio, cando incluso a maioría dos bispos se moveron na dirección do erro (como a herexía arriana). Hoxe, volvemos estar ao bordo doutro perigoso penedo onde non se trata só dunha doutrina en xogo, senón dos propios alicerces da Verdade.^[2]Aínda que a verdade será infaliblemente preservada ata o fin dos tempos, iso non significa que siga sendo coñecida e practicada en todas partes. A tradición dinos, de feito, que nos últimos tempos, se conservará practicamente un resto; cf. Os próximos refuxios e soidades É un perigo que o papa Francisco identificou con razón nun discurso no sínodo sobre a familia:

A tentación dunha tendencia destrutiva á bondade, que en nome dunha misericordia enganosa une as feridas sen antes curalas e tratalas; que trata os síntomas e non as causas e as raíces. É a tentación dos "bos", dos temerosos e tamén dos chamados "progresistas e liberais". 

Foi máis aló, advertindo do...

A tentación de baixar da cruz, de agradar á xente e de non quedar alí, para cumprir a vontade do Pai; inclinarse ante un espírito mundano en lugar de purificalo e dobralo ao Espírito de Deus.—Cf. As cinco correccións

Ese foi o sínodo que produciu a exhortación apostólica Amoris Laetitia, que irónicamente, foi acusado de prestar a ese mesmo espírito de progresismo que pretende secularizar o sacramento do matrimonio e relativizar a sexualidade humana (ver A Anti-Misericordia). Estean ou non de acordo con aqueles teólogos que cren que este documento contén erros, hai que admitir que desde aquel sínodo houbo un derrumbe de relativismo moral, especialmente na xerarquía. 

Hoxe, temos conferencias episcopais enteiras que intentan promover ensinanzas heterodoxas,^[3]p.ex. Bispos alemáns, cf. catolicnewsagency.com sacerdotes dirixindo "Misas de Orgullo",^[4]cf. aquí, aquí, aquí aquí e, en verdade, un papa cada vez máis escuro sobre algúns dos temas morais máis serios dos nosos tempos. Isto é algo ao que os católicos non están afeitos, especialmente despois dos pontificados teoloxicamente precisos de Xoán Paulo II e Bieito XVI.

 

El dixo que?

Na súa biografía sobre Francis, o xornalista Austen Ivereigh escribiu:  

[Francis] díxolle a un activista gay católico, un antigo profesor de teoloxía chamado Marcelo Márquez, que favorecía os dereitos dos homosexuais así como o recoñecemento legal das unións civís, ás que tamén podían acceder as parellas homosexuais. Pero era totalmente contrario a calquera intento de redefinir o matrimonio na lei. "Quería defender o matrimonio pero sen ferir a dignidade de ninguén nin reforzar a súa exclusión", di un estreito colaborador do cardeal. "Favoreceu a maior inclusión legal posible das persoas homosexuais e os seus dereitos humanos expresados ​​na lei, pero nunca comprometería a singularidade do matrimonio como entre un home e unha muller para o ben dos fillos". -O gran reformador, 2015; (páx. 312)

Como notei en O corpo, rompendo, o Papa parecía apostar claramente por esta posición. Aínda que hai moito no relato de Ivereigh sobre Francis que é loable, tamén hai moito que resulta desconcertante xa que o Maxisterio xa afirmou que "o recoñecemento legal das unións homosexuais ocultaría certos valores morais básicos e provocaría unha desvalorización da institución do matrimonio".^[5]Consideracións sobre as propostas para recoñecer legalmente aos sindicatos entre persoas homosexuais; n. 5, 6, 10 Non obstante, é este baleiro de claridade o que están a cubrir "progresistas e liberais", como o polémico P. James Martín^[6]ver a crítica de Trent Horn ao P. Posicións de James Martin aquí quen lle dixo ao mundo:

Se Fr. Martín equivocouse, o Vaticano fixo pouco para limpar o aire.^[7]cf. O corpo, rompendo Isto deixou aos fieis loitando, non tanto coa verdade (pois quedan claras as auténticas ensinanzas maxistrais da Igrexa Católica) senón cunha nova onda de liberalismo aparentemente avalado polo papa que está eclipsando a verdade e arrasando polos nosos bancos.

En 2005, escribín sobre este próximo tsunami moral que está agora aquí (cf. Persecución ... e o tsunami moral) sendo seguido por unha perigosa segunda onda (cf. Tsunami espiritual). O que fai que este sexa un xuízo tan doloroso é que este engano está a atopar impulso dentro da propia xerarquía...^[8]cf. Cando caen as estrelas

Antes da segunda chegada de Cristo, a Igrexa debe pasar por un xuízo final que sacudirá a fe de moitos crentes ...   —CCC, n. 675

 

A Anti-Misericordia

Francisco insistiu desde o inicio do seu papado en que a Igrexa se saia das súas ancas, saia de porta pechada e chegase ás periferias da sociedade. 

... pídenos a todos que obedezamos a súa chamada para saír da nosa propia zona de confort para chegar a todas as "periferias" que precisan da luz do Evanxeo. —O PAPA FRANCISCO, Evangelii Gaudium, n 20

Desta exhortación xurdiu o seu tema da “arte do acompañamento”^[9]n 169, Evangelium Gaudium polo que "o acompañamento espiritual debe levar aos demais cada vez máis preto de Deus, en quen acadamos a verdadeira liberdade".^[10]n 170, Evangelium Gaudium Amén a iso. Non hai nada novedoso nesas palabras; Xesús pasou o tempo coas almas, dialogou, respondeu ás preguntas dos sedentos de verdade e tocou e curou aos marginados sociais. De feito, Xesús comeu con "recadadores de impostos e prostitutas"^[11]cf. Mateo 21:32, Mateo 9:10

Pero Noso Señor non roubou nin durmiu con eles. 

Aquí reside o perigoso sofisma que empregan algúns bispos que converteron o acompañamento nun escuro arte: é a novidade que a Igrexa é acolledora, aberta, e acompañando — pero sen chamando a todos os que entran nas súas portas para que se afastan do pecado para salvarse. De feito, o propio anuncio de Cristo "Arrepentídevos e cre no Evanxeo"^[12]Terreo 1: 15 foi frecuentemente usurpada por "Sé benvido e quédate como estás!"  

En Lisboa a semana pasada, o Santo Pai fixo fincapé reiteradamente nunha mensaxe "de benvida":

Nun dos momentos máis emblemáticos da Xornada Mundial da Xuventude, o Papa Francisco chamou aos centos de miles de persoas reunidas ante el a berrarlle que a Igrexa Católica é para "todos, todos, todos” - todos, todos, todos. "O Señor teno claro", insistiu o papa o domingo. "Os enfermos, os anciáns, os mozos, os vellos, os feos, os fermosos, os bos e os malos". —7 de agosto de 2023, ABC News

De novo, nada novo. A Igrexa existe como o "sacramento da salvación":^[13]CCC, n. 849; n. 845: “Para reunir a todos os seus fillos, esparexidos e descarriados polo pecado, o Pai quixo reunir a toda a humanidade na Igrexa do seu Fillo. A Igrexa é o lugar onde a humanidade debe redescubrir a súa unidade e salvación. A Igrexa é "o mundo reconciliado". Ela é esa barca que "na vela chea da cruz do Señor, polo alento do Espírito Santo, navega con seguridade neste mundo". Segundo outra imaxe querida polos Pais da Igrexa, está prefigurada pola arca de Noé, que só salva do diluvio. A súa pía bautismal está chea de auga bendita para o perdido; Os seus confesionarios están abertos para o pecador; As súas ensinanzas son coñecidas polo cansado; O seu alimento sagrado ofrécese para o feble.

Si, a Igrexa está aberta a todos. pero o Ceo só está aberto aos arrepentidos. 

Non todos os que me digan: "Señor, Señor", entrarán no reino dos ceos, senón só o que fai a vontade do meu Pai que está nos ceos. (Mateo 7:21)

Así, a Igrexa acolle a todos os que loitan contra a luxuria para liberalos. Ela acolle a todos os que están rotos para restauralos. Ela acolle a todos en disfunción para reordenalos - todo segundo a Palabra de Deus. 

…de feito, o propósito [de Cristo] non era só confirmar o mundo na súa mundanidade e ser o seu compañeiro, deixándoo completamente inalterado. —PAPA BENEDICTO XVI, Freiburg im Breisgau, Alemaña, 25 de setembro de 2011; www.chiesa.com

A conversión debe seguir ao bautismo para ser salvo; a santidade debe seguir a conversión para ser admitido no Ceo, aínda que iso requira a purificación purgatorio.

Arrepentídevos e bauticédevos cada un de vós no nome de Xesucristo para o perdón dos vosos pecados; e recibirás o don do Espírito Santo... Arrepentízate, pois, e convértete, para que os teus pecados sexan borrados. (Feitos 2:38, 3:19)  

Para que a súa misión sexa fecundo nas almas dos individuos, Xesús declarou que a Igrexa debe ensinar ás nacións "a observar todo o que eu vos mandei".^[14]Matt 28: 20 Por iso,

...a Igrexa... nada menos que o seu divino Fundador, está destinada a ser un "sinal de contradición". …Nunca podería ser correcto que ela declarase lícito o que en realidade é ilegal, xa que iso, pola súa propia natureza, sempre se opón ao verdadeiro ben do home.  —POPA PAUL VI, Humanae Vitae, n. 18

 

A beira do acantilado

No voo de regreso desde Lisboa, un xornalista preguntoulle ao Papa:

Santo Pai, en Lisboa dicías que na Igrexa hai lugar para “todos, todos, todos”. A Igrexa está aberta a todos, pero ao mesmo tempo non todos teñen os mesmos dereitos e oportunidades, no sentido de que, por exemplo, as mulleres e os homosexuais non poden recibir todos os sacramentos. Santo Pai, como explicas esta incoherencia entre unha "Igrexa aberta" e "unha Igrexa non igual para todos?"

Francisco respondeu:

Fíxome unha pregunta en dous ángulos diferentes. A Igrexa está aberta a todos, entón hai normas que regulan a vida dentro da Igrexa. E alguén que está dentro é [tan] conforme ás regras... O que estás a dicir é un xeito moi simplista de falar: "Non se poden recibir os sacramentos". Iso non significa que a Igrexa estea pechada. Cada persoa atópase con Deus á súa maneira, dentro da Igrexa, e a Igrexa é nai e guía (para) cada un polo seu camiño. Por iso, non me gusta dicir: que veñan todos, pero despois ti, fai isto, e ti, fai aquilo... Todos. Despois, cada persoa na oración, no diálogo interior e no diálogo pastoral cos pastores busca o camiño a seguir. Por iso, facer a pregunta: “E os homosexuais?…” Non: todos… Unha das cousas importantes no traballo do ministerio é acompañar á xente paso a paso no seu camiño cara á madurez…. A Igrexa é unha nai; ela acepta a todos, e cada quen fai o seu camiño para avanzar dentro da Igrexa, sen facer balbordo, e isto é moi importante. - Conferencia de prensa en voo, Agosto 6, 2023

En lugar de tentar analizar as palabras do Papa e o que entende por "regras", o que quere dicir con buscar o camiño a seguir sen facer ruído, etc., simplemente repitamos o que a Igrexa creu e ensinou durante 2000 anos. Acompañar a alguén "paso tras paso no seu camiño cara á madurez" non significa afirmalo no pecado, só dicirlle que "Deus ama como es". O primeiro paso na madurez cristiá é rexeitar o pecado. E este tampouco é un proceso subxectivo. "A conciencia non é unha capacidade independente e exclusiva para decidir o que é bo e o que é malo", ensinaba Xoán Paulo II.^[15]Dominum et Vivificantem, n 443 Tampouco é negociar con Deus como fixo Agustín: "Dáme castidade e continencia, pero aínda non!"

Tal comprensión nunca significa comprometer e falsificar o estándar do ben e do mal para adaptalo a circunstancias particulares. É bastante humano para o pecador recoñecer a súa debilidade e pedir piedade pola súa fallos; o inaceptable é a actitude de quen fai da súa propia debilidade o criterio da verdade sobre o ben, para que se sinta autoxustificado, sen sequera necesidade de recorrer a Deus e á súa misericordia. POPA ST. XUÑO PAUL II, Veritatis Splendor, n. 104; vaticano.va

Na parábola da gran festa, o rei dá a benvida a "todos" para que entren. 

Sae, pois, polas estradas principais e invita á festa a quen atopes. 

Pero hai unha condición para permanecer na mesa: o arrepentimento.^[16]De feito, a condición é realmente a santidade no contexto do banquete eterno.

Cando o rei entrou ao encontro dos hóspedes, viu alí un home sen vestir de voda. Díxolle: "Meu amigo, como é que entraches aquí sen roupa de voda?" (Mateo 22:9, 11-12)

Polo tanto, sabemos que estamos nun precipicio cando o recén nomeado prefecto para supervisar o máis alto cargo doutrinal da Igrexa non só fala abertamente sobre o posibilidade de bendicir as unións homosexuais pero da noción de que o significado da doutrina pode cambiar (ver The Last Standing).^[17]cf. Rexistro católico nacional, Xullo 6, 2023 Isto é sorprendente, procedente do home encargado de manter a doutrina da Fe. Como dixo o seu predecesor:

... como o único e maxisterio indivisible da Igrexa, o papa e os bispos en unión con el levan a maior responsabilidade de que non lles saia ningún signo ambiguo nin unha ensinanza clara, confundindo aos fieis ou adormecéndoos nunha falsa sensación de seguridade. —Cardeal Gerhard Müller, antigo prefecto do Congregación para a Doutrina da Fe; Primeiras cousas, Abril 20th, 2018

O cardeal Raymond Burke tamén advirte contra esta linguaxe imprudente que está a dar un novo significado a certas palabras sen facer referencia á Sagrada Tradición.

Durante os últimos anos, aplicáronse á Igrexa certas palabras, por exemplo, "pastoral", "misericordia", "escoitar", "discernimento", "acompañamento" e "integración", de xeito máxico. é, sen definición clara senón como consignas dunha ideoloxía que substitúe o que para nós é insubstituíble: a constante doutrina e disciplina da Igrexa... A perspectiva da vida eterna queda eclipsada en favor dunha especie de visión popular da Igrexa na que todos deberían sentirse "como na casa", aínda que a súa vida diaria sexa unha aberta contradición coa verdade e o amor de Cristo. —10 de agosto de 2023; lifesitenews.com

Os bispos, advertiu, son traizoando a tradición apostólica.

O cardeal Müller chegou a dicir que se o "Sínodo sobre a sinodalidade" ten éxito, será "o fin da Igrexa".

A base da Igrexa é a palabra de Deus como revelación... non as nosas estrañas reflexións. ... Esta [agenda] é un sistema de auto-revelación. Esta ocupación da Igrexa Católica é unha toma hostil da Igrexa de Xesucristo. —Cardeal Gerhard Müller, 7 de outubro de 2022; Rexistro católico nacional

Isto é A hora de Xudas e os que pensamos que estamos de pé debemos ter coidado, non vaia caer.^[18]cf. 1 Cor 10: 12 O engano é tan poderoso agora, tan amplo, que as institucións católicas, as universidades, as escolas primarias e ata os púlpitos caeron na apostasía. E San Paulo cóntanos o que vén despois cando a rebelión se fai case universal (cf. 2 Tes 2, 3-4), como reiterou San Xoán Henry Newman:

Satanás pode adoptar as armas máis alarmantes do engano
- pode esconderse -
pode tentar seducirnos en pequenas cousas,
e así mover a Igrexa,
non todos á vez, pero pouco e pouco
desde a súa verdadeira posición.
… A súa política é dividirnos e dividirnos, desaloxarnos
aos poucos da nosa rocha de forza.
E se ha de haber persecución, quizais sexa entón;
entón, quizais, cando todos esteamos
en todas as partes da cristiandade tan dividida,
e tan reducido, tan cheo de cisma, tan preto da herexía.
Cando nos botamos ao mundo e
depende del para protección,
e renunciamos á nosa independencia e á nosa forza,
entón [Anticristo] irromperá sobre nós con furia
na medida en que Deus lle permita.  

Sermón IV: A persecución de Anticristo

 

Lectura relacionada

A corrección política e a gran apostasía

Compromiso: a gran apostasía

 

Apoia o ministerio a tempo completo de Mark:

 

con Nihil Obstat

 

Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.

Agora en Telegram. Fai clic en:

Siga a Mark e os "signos dos tempos" diarios en MeWe:

Siga os escritos de Mark aquí:

Escoita o seguinte: