Comunión na man? Pt II

 

SAINT Faustina relata como o Señor descontentou con certas cousas que tiveron lugar no seu convento:

Un día Xesús díxome: Vou saír desta casa ... Porque aquí hai cousas que non me gustan. E o Anfitrión saíu do tabernáculo e descansou nas miñas mans e eu, con ledicia, volvín a colocar no tabernáculo. Repetiuse por segunda vez e fixen o mesmo. A pesar diso, sucedeu por terceira vez, pero a hostia transformouse no Señor vivo Xesús, que me dixo: ¡Xa non vou quedar aquí! Nisto, un poderoso amor por Xesús xurdiu na miña alma, respondín: "E eu, non te deixarei saír desta casa, Xesús!" E de novo Xesús desapareceu mentres a hostia quedaba nas miñas mans. Unha vez máis volveino a colocar no cáliz e pecheino no tabernáculo. E Xesús quedou connosco. Comprometinme a facer tres días de adoración a modo de reparación. -Piedade Divina na miña alma, Diario, n. 44

Outra vez, Santa Faustina asistiu á misa coa intención de reparar ofensas contra Deus. Ela escribiu:

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: Desexaba descansar nas túas mans, non só no teu corazón. E nese momento vin ao pequeno Xesús. Pero cando o cura se achegou, vin unha vez máis só á Hostia. -A misericordia divina na miña alma, Diario, n. 160

Antes de comentar o anterior, déixeme repetir para os que non leron a Parte I aquí. As directrices da Igrexa son claras: a práctica normativa para os católicos de todo o mundo é que reciban a Santa Eucaristía na lingua. En segundo lugar, así recibín a Xesús durante anos e seguireino facendo sempre que poida. En terceiro lugar, se eu fose papa (e grazas a Deus que non o son), pediría a todas as parroquias do mundo que reinstalasen unha humilde barandilla de comuñón que permitise aos fregueses recibir o Santísimo Sacramento dun xeito propio de Quen son os que reciben : axeonllado (para os que poidan) e na lingua. Como di o refrán: lex orandi, lex credendi: "A lei da oración é a lei da crenza". Noutras palabras, a forma de adorar debería estar de acordo co que cremos. Por iso, esta é a razón pola que a arte católica, a arquitectura, a música sacra, o xeito da nosa reverencia e todos os adornos da liturxia que medraron ao longo dos séculos convertéronse, en si mesmos, nun linguaxe mística que falaba sen palabras. Non é de estrañar, entón, que Satanás atacase moito disto nos últimos cincuenta anos para silenciar o divino (ver Ao armar a misa).

 

TOCANDO A XESÚS

Dito isto, tamén podemos deducir moito dos relatos de Santa Faustina. Primeiro, mentres o Señor estaba disgustado con certas cousas na casa da monxa, evidentemente unha delas estaba non a idea de estar en mans de alguén quen o amaba. El, de feito, insistiu tres veces ao estar nas súas mans non consagradas (é dicir, non ordenadas sacramentalmente). En segundo lugar, na propia misa onde Santa Faustina está a reparar "todos os delitos e actos de falta de respecto", o Señor non se ofende ao tocarlle as mans. De feito, "desexouno". Agora nada diso significa que Xesús estaba a indicar un cambio preferido na práctica litúrxica do día (comuñón na lingua), pero que o noso Señor eucarístico simplemente "descansa" con quen ama reverentemente El, e si, incluso nas súas mans.

A aqueles que quedan consternados por estes relatos, tamén dirixiría a túa atención á Sagrada Escritura onde Xesús aparece aos Doce despois da súa resurrección. Mentres aínda nun estado de dúbida, Xesús invita a Tomás a colocarse os seus dedos en O seu lado, o mesmo lugar onde brotou o sangue e a auga (símbolo dos sacramentos).

Entón díxolle a Tomás: "Pon o dedo aquí e mira as miñas mans; e estende a túa man e colócaa no meu lado; non sexas infiel, senón crendo. " (Xoán 20:27)

E despois houbo unha muller "que era pecadora" que entrou na casa onde estaba Xesús. Ela ...

... trouxo un matraz de pomada de alabastro e, estando detrás del aos seus pés, chorando, comezou a mollarlle os pés coas bágoas, e limpounos co pelo da cabeza, bicoulle os pés e unxiunos coa pomada. (Lucas 7:39)

Os fariseos estaban noxentos. “Se este home fose profeta, sabería quen e que muller é conmovedora el, porque é pecadora. "^[1]v.39

Do mesmo xeito, moita xente "traía a el nenos para que os tocase" e os discípulos "indignáronse". Pero Xesús respondeu:

Que os nenos veñan a min, non os estorbes; porque a tal pertence o reino de Deus. (Marcos 10:14)

Todo isto quere dicir que se ensina a práctica litúrxica de recibir a Xesús na lingua, non porque o noso Señor non nos queira tocar, pero para que recordemos Quen é iso we son conmovedores.

 

CONTESTANDO AS SÚAS CARTAS

Desexo reiterar o punto desta serie sobre a Comuñón na man: responder ás túas preguntas sobre se é inmoral ou ilegal recibir a Santa Eucaristía nas túas mans, onde as dioceses están facendo deste requisito debido a COVID-19.

Deixando de lado os comentarios positivos de sacerdotes e laicos despois de ler Parte I, outros sentiron que dalgún xeito estaba a facer "lixeira" da Comuñón na man. Algúns insistiron en que rexeitarán a Eucaristía de todos os xeitos e farán unha "comuñón espiritual". Outros intentaron despedir o Clases Catequéticas de San Cirilo como posiblemente non as súas palabras ou realmente non indican prácticas antigas. 

O feito é que hai pouco escrito sobre a práctica de como a Eucaristía foi recibida nos primeiros tempos. Pero o que os eruditos coinciden por unanimidade é que a Última Cea sería unha comida típica xudeu de Seder, coa excepción de Xesús non participando na "cuarta copa".^[2]cf. "Caza a Cuarta Copa", Doutor Scott Hahn Isto quere dicir que o Señor rompería o pan ázimo e o repartira de xeito normal: cada apóstolo tomaba o pan. nas súas mans e consumíndoo. Por iso, é probable que isto fora a práctica dos primeiros cristiáns durante algún tempo.

Os primeiros cristiáns eran xudeus e continuaron celebrando a Pascua unha vez ao ano durante moitos anos, polo menos ata que o templo de Xerusalén foi destruído cara ao 70 d.C. —Marg Mowczko, MA en estudos xudeus e primeiros cristiáns; cf.  "A comida de Pascua, o seder e a eucaristía"

De feito, sabemos con certeza que durante polo menos os primeiros tres ou catro séculos, os cristiáns de varias maneiras recibiron a Eucaristía na palma da man.

Na igrexa primitiva, os fieis, antes de recibir o Pan consagrado, tiñan que lavarse as palmas das mans. —O bispo Athanasius Scheider, Dominus Est, páx. 29

San Atanasio (298-373), San Cipriano (210-258), San Xoán Crisóstomo (349-407) e Teodoro de Mopsuestia (350-428) poden testemuñar a práctica da comuñón na man. San Atanasio refírese ao lavado das mans antes de recibilo. San Cipriano, San Xoán Crisóstomo e Teodoro de Mopsuestia mencionan cousas similares como recibir na man dereita despois adoralo e bicalo. —André Levesque, "Man ou lingua: o debate sobre a recepción eucarística"

Un dos testemuños máis rechamantes ao redor da mesma época en que San Ciro procedía de San Basilio o Grande. E como expliquei nun momento, aplícase especialmente a tempos de persecución.

É bo e beneficioso comunicarse todos os días e participar do corpo e do sangue santos de Cristo. Pois El di claramente: O que come a miña carne e bebe o meu sangue ten vida eternae ... Non fai falla sinalar que calquera persoa que, en tempos de persecución, se vexa obrigada a tomar a comuñón nas súas propias mans, sen a presencia dun sacerdote ou ministro, non é un delito grave, xa que a práctica habitual sanciona esta práctica feitos en si mesmos. Todos os solitarios do deserto, onde non hai sacerdote, toman a comuñón eles mesmos, mantendo a comuñón na casa. E en Alexandría e en Exipto, cada un dos laicos, na súa maior parte, garda a comuñón na súa propia casa e participa nela cando lle gusta ... E incluso na igrexa, cando o sacerdote dá a porción, o destinatario tómao con total poder sobre el e así o leva cos seus beizos coa súa propia man. -Carta 93

Cabe destacar que a Eucaristía foi levada a casa e que os laicos, obviamente, terían que manexar á Hostia coas mans (presúmese que todo isto se fixo coa maior reverencia e coidado). En segundo lugar, Basil sinala que "mesmo na igrexa" este foi o caso. E, en terceiro lugar, durante os "tempos de persecución", sobre todo el di, "non é unha ofensa grave" recibir na man. Ben, nós son vivindo tempos de persecución. Pois son principalmente o Estado e a "ciencia" os que están a impoñer e esixir estas restricións, algunhas das cales parecen sen fundamento e contraditorias.^[3]Comunión na man? Pt. Eu

Nada do que acabo de dicir non é unha escusa folgada para recorrer a recibir na man cando aínda podes recibir na lingua. Máis ben é facer dous puntos. O primeiro é que a comuñón na man non é un invento dos calvinistas, aínda que máis tarde adoptaran esta forma para erosionar a crenza na presenza real.^[4]Bispo Athanasius Schneider, Dominus Est, páx. 37-38  En segundo lugar, non é o teu sacerdote, nin o teu bispo, pero a propia Santa Sé que concedeu o indulto pola comuñón na man. Isto é todo para dicir que non é inmoral nin ilegal recibir a comuñón na man. O papa segue sendo soberano sobre este asunto, se o aproba ou non.

 

COMUNIÓN ESPIRITUAL?

Algúns insistiron en que en vez de comuñón na man, debería estar promovendo a "comuñón espiritual". Ademais, algúns lectores dixeron que os seus sacerdotes o son dicindo que fagan isto. 

Ben, ¿non escoitaches que os evanxélicos xa están a facer isto pola rúa? Si, cada domingo hai unha "chamada de altar" e podes chegar á fronte e invitar espiritualmente a Xesús no teu corazón. De feito, os evanxélicos poderían incluso dicir: "Ademais, temos unha música incrible e poderosos predicadores". (A ironía é que algúns insisten non recibindo na man para resistir á "protestantización" da Igrexa).

Escoita de novo o que dixo o noso Señor: "A miña carne é verdadeira comida e o meu sangue é verdadeira bebida". ^[5]John 6: 55 E entón dixo: "Toma e come". ^[6]Matt 26: 26 O mandato de Noso Señor non era mirar, meditar, desexar ou facer un A "comuñón espiritual" - tan fermosa coma estas - pero para comer. Por iso, debemos facer como Noso Señor manda de calquera xeito que sexa devoto e lícito. Aínda que pasaron anos desde que recibín a Xesús na miña palma, sempre que o fixen, foi como San Cirilo describiuno. Inclineime na cintura (onde non había un raíl de comuñón); Coloquei o "altar" da miña palma cara adiante e con moito amor, devoción e deliberación coloquei a Xesús na miña lingua. Despois, examinei a man antes de marchar para asegurarme cada partícula de My Lord consumiuse.

Pois dime, se alguén che deu grans de ouro, ¿non os manterías con moita precaución, tendo a garda de perder algún deles e sufrir perdas? ¿Non vixiarás moito máis coidadosamente que non caia unha miga do que é máis precioso que o ouro e as pedras preciosas? —San. Cirilo de Xerusalén, século IV; Conferencia Catequética 23, n. 21

Confeso que estou persoalmente loitando co coñecemento de que algúns sacerdotes privarían ás súas bandadas da Eucaristía porque o bispo puxo na man esta forma "temporal" de recibir. Como lamentou Ezequiel:

Ai, pastores de Israel que se alimentaron! Non deberían os pastores alimentar ás ovellas? Comes a graxa, vísteste coa la, matas as graxas; pero non alimentas ás ovellas. Os débiles non fortaleciches, os enfermos non curaches, os lisiados non ataches, os desviados non trouxeches de volta, os perdidos non buscaches e con forza e dureza gobernáchelos. (Ezequiel 34: 2-4)

Non é liberalismo sendo dirixido aquí pero legalismo. Un sacerdote escribiume hai uns momentos e anotou:

Chega ao punto de que a zona da boca é especialmente preocupante para a transmisión [do coronavirus] ... Os bispos considérano con moita atención ... A xente ten que preguntarse: van insistir en que a reverencia por Xesús se exprese recibindo sobre o lingua -unha práctica antiga- ou no altar formado polas mans-tamén unha práctica antiga. A pregunta é como quere Xesús entregarse a eles, non como insisten en recibilo. Nunca debemos ser o xefe de Xesús que ansia enchernos coa súa presenza.

Nesa perspectiva, aquí hai outra consideración. Quizais o indulto que permite a comuñón na man, outorgado hai uns cincuenta anos polo papa, poida que sexa a disposición do Señor precisamente por estes días para que poida seguir alimentando o seu rabaño cando o goberno, doutro xeito, podería prohibir a Eucaristía por completo se se insistise "na lingua"?

Así di o Señor Deus: "Velaquí ... xa non se alimentarán os pastores. Rescarei ás miñas ovellas das súas bocas para que non lles sirvan de alimento ". (Ezequiel 34:10)

Deus pode e fai que todas as cousas funcionen para o ben. Pero algúns de vós dixeron: "Ah, pero os abusos na man!" ¡Os sacrilexios! ”

 

OS SACRILEXOS

Si, non hai dúbida de que a Eucaristía foi profanada innumerables veces a través da comuñón "na man". E aquí, non falo só de que os satanistas marchan con ela, senón do católico medio que recibe casualmente á hostia sen ter en conta nin sequera a crenza no que están a facer. Pero falemos tamén, entón, doutra traxedia: o colosal fracaso da catequese nos nosos tempos. Poucas son as homilías sobre a presenza real e moito menos como recibir, como vestirse na misa, etc. Entón, cando os católicos chegan con roupa de praia e camiñan ata o corredor con chicle na boca, ¿quen ten a culpa?

Ademais, algúns dos auténticos sufrimentos que moitos de vostedes senten neste momento poderían aliviar os pastores non só anunciando novas regras senón explicando, con tenrura e comprensión, as dificultades que isto presenta; explicando o indulto da Santa Sé e logo como recibir correctamente da man onde o bispo impuxo esta forma. Somos unha familia e un pouco de comunicación percorre un longo camiño.

Xa nos anos 1970, a visionaria xaponesa Sr. Agnes Sasagawa sentiu os dolorosos estigmas na man esquerda, o que lle impediu recibir a comuñón dese xeito. Sentiu que era un sinal de que ía recibir na lingua. Como resultado todo o seu convento volveu a esa práctica. Fr. Joseph Marie Jacque da Sociedade de Misións Estranxeiras de París foi un dos testemuños oculares (das bágoas milagrosas da estatua da Nosa Señora) e un teólogo que coñeceu profundamente a condición espiritual das monxas de Akita. "Respecto a esta ocorrencia", dixo o P. Joseph concluíu: "o episodio do 26 de xullo móstranos que Deus quere que os laicos e as monxas reciban a comuñón na lingua, porque a comuñón polas súas mans non consagradas leva consigo o perigo potencial de ferir e minar a fe na presenza real".^[7]Akita, de Francis Mutsuo Fukushima

Dende que a Santa Sé permitiu a comuñón na manOs pastores poden evitar "o perigo potencial de ferir e socavar a fe na presenza real" empregando este momento para volver catequizar aos fieis na Santa Eucaristía e como recibir a Xesús coa reverencia adecuada. En segundo lugar, os fieis poden aproveitar esta oportunidade para discutir o contido desta serie e reconsiderar, renovar e revivir a súa devoción polo Santísimo.

E por último, que todos o consideremos. Como cristiáns bautizados, dixo San Paulo, "O teu corpo é un templo do Espírito Santo" ^[8]1 Cor 6: 19 - e iso inclúe as mans e a lingua. A verdade é que moita máis xente usa as mans para construír, acariñar, amar e servir que a súa lingua, que a miúdo derruba, ridiculiza, burla e xulga.

En calquera altar no que recibas ao teu Señor ... que sexa axeitado.

 

LECTURA RELACIONADA

Ao armar a misa

Comunión na man? - Parte I

 

Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.