Rembrandt van Rijn, "O regreso do fillo pródigo"; c.1662
OF claro, pódese preguntar a Deus directamente perdoar os pecados veniais dun e el (sempre que perdoamos a outros. Xesús tívoo claro.) Podemos inmediatamente deter o sangrado da ferida da nosa transgresión.
Pero é aquí onde o sacramento da confesión é tan necesario. A ferida, aínda que non sangra, aínda pode estar infectada con "eu". A confesión atrae o coño do orgullo á superficie onde Cristo, na persoa do sacerdote (Xoán 20: 23), limpa e aplica o bálsamo curativo do Pai a través das palabras, "... Que Deus che conceda o perdón e a paz, e eu absolvoos dos teus pecados ..." Grazas invisibles bañan a ferida xa que, co sinal da cruz, o sacerdote aplica o aderezo da misericordia de Deus.
Cando vai a un médico por un mal corte, só detén o sangrado ou non sutura, limpa e viste a ferida? Cristo, o gran médico, sabía que necesitaríamos iso e máis atención ás nosas feridas espirituais.
Así, este Sacramento foi o seu antídoto contra o noso pecado.
Mentres está na carne, o home non pode deixar de ter polo menos algúns pecados leves. Pero non despreza estes pecados que chamamos "lixeiros": se os tomas por luz cando os pesas, treme cando os contas. Unha serie de obxectos lixeiros fan unha gran masa; unha serie de pingas enchen un río; unha serie de grans fai un montón. Cal é entón a nosa esperanza? Sobre todo, confesión. —San. Agustín, Catecismo da Igrexa Católica, n. 1863
Sen ser estritamente necesario, a confesión de faltas cotiás (pecados veniales) é, con todo, fortemente recomendada pola Igrexa. De feito, a confesión regular dos nosos pecados veniais axúdanos a formar a nosa conciencia, a loitar contra as tendencias malignas, a deixarnos curar por Cristo e a progresar na vida do Espírito.—Catequismo da Igrexa Católica, n 1458
