ALÍ é confusión, incluso entre os católicos, sobre a natureza da Igrexa establecida por Cristo. Algúns consideran que a Igrexa necesita ser reformada, para permitir un enfoque máis democrático das súas doutrinas e para decidir como tratar as cuestións morais actuais.
Non obstante, non ven que Xesús non estableceu unha democracia, senón unha dinastía.
NOVO PACTO
O Señor prometeulle a David:
Diso estou seguro de que o teu amor dura para sempre, que a túa verdade está firmemente establecida como os ceos. “Co meu elixido fixen un pacto; Xureille a David o meu servo: Establecerei a túa dinastía por sempre e fixarei o teu trono por todas as épocas. (Salmo 89: 3-5)
David morreu, pero o seu trono non. Xesús é o seu descendente (Mateo 1: 1; Lc 1:32) e as primeiras palabras do seu ministerio de predicación anunciaron este reino:
Este é o momento do cumprimento. O reino de Deus está preto. (Marcos 1:15)
O reino establécese definitivamente en Cristo a través do derramamento do seu sangue. É un espiritual reino, unha dinastía que perdurará "a través de todas as épocas". A Igrexa, o seu corpo, é a encarnación deste reino:
Cristo, sumo sacerdote e único mediador, fixo da Igrexa "un reino, sacerdotes para o seu Deus e Pai ..." Os fieis exercen o seu sacerdocio bautismal a través da súa participación, cada un segundo a súa propia vocación, na misión de Cristo como sacerdote, profeta, e rei. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 1546
Se Deus prometeu que o reino de David perduraría en todas as épocas —e Cristo é o cumprimento dese reino—, entón o reino de David non sería unha presaxia do noso Señor?
XERARQUÍA
David era rei, pero en Isaías 22 vemos que inviste a outro home coa súa propia autoridade: un que se convertería no administrador, amo ou primeiro ministro, podería dicirse, da propia casa de David:
Ese día convocarei ao meu servo Eliakim, fillo de Hilquías; Eu vestireino coa túa túnica e cingueina coa faixa e entregareille a túa autoridade. Será pai dos habitantes de Xerusalén e da casa de Xudá; Colocarei a chave da casa de David sobre o seu ombreiro; cando abre, ninguén pecha, cando pecha, ninguén abrirá. Fixareino coma unha espiga nun lugar seguro, para que sexa un lugar de honra para a súa familia ... (Isaías 22: 20-23)
É inconfundible, entón, que Xesús se refira a esta pasaxe cando se dirixe a Pedro, facendo eco das palabras de Isaías:
Dígoche que es Pedro, e sobre esta rocha edificarei a miña igrexa e as portas do inferno non prevalecerán contra ela. Dareiche as claves do reino dos ceos. Todo o que ligas na terra estará atado no ceo; e todo o que soltas na terra perderase no ceo. (Mateo 16: 18-19)
Xesús non veu abolir o Antigo Testamento, senón cumprilo (Mateo 5:17). Así, entregou as claves do seu reino a Pedro para que fose o seu administrador:
Alimenta as miñas ovellas. (Xoán 21:17)
É dicir, agora Peter ocupa un papel como substituto para o rei sobre a súa casa. Por iso chamamos ao Santo Pai o "Vicario de Cristo". Vigairo vén do latín vicario que significa "substituto". Ademais, vexa como se cumpren as palabras de Isaías nas prendas eclesiásticas vestidas ao longo dos séculos: "Vouno vestir coa túa túnica e cinguilo coa faixa ... " De feito, Isaías di que este vicario de David será chamado "pai" sobre os habitantes de Xerusalén. A palabra "papa" vén do grego papás o que significa "pai". O Papa é entón pai da "nova Xerusalén", que xa está presente no corazón dos fieis que forman "a cidade de Deus". E do mesmo xeito que Isaías profetiza que Eliakim será "como unha clavija nun lugar seguro, para ser un lugar de honra para a súa familiay ", tamén o Papa é unha" rocha "e permanece até hoxe amado e honrado polos fieis de todo o mundo.
Quen pode deixar de ver que Cristo estableceu a súa dinastía na Igrexa, co Santo Pai como administrador?
IMPLICACIÓNS
As implicacións para iso son enormes. É dicir, Eliakim non era rei; era mordomo. Foi acusado de cumprir o testamento do rei con respecto ao reino, non de crear a súa propia orde. O Santo Pai non é diferente:
O papa non é un soberano absoluto, cuxos pensamentos e desexos son lei. Pola contra, o ministerio do papa é o garante da obediencia a Cristo e á súa palabra. —PAPA BENEDICTO XVI, Homilía do 8 de maio de 2005; San Diego Union-Tribune
Por suposto, Xesús tamén dixo aos outros once apóstolos que participan da súa autoridade docente para "atar e soltar" (Mateo 18:18). A esta autoridade docente chamámola "maxisterio".
... este Maxisterio non é superior á Palabra de Deus, pero é o seu servo. Só ensina o que se lle entregou. Ao mando divino e coa axuda do Espírito Santo, escoita devotamente, gárdao con dedicación e expóno fielmente. Todo o que propón para a crenza como divinamente revelado está extraído deste único depósito de fe. (CCC, 86)
Así, o Santo Pai e os bispos en comuñón con el, así como os fieis laicos, participan no papel "real" de Cristo predicando a verdade que nos libera. Pero esta verdade non é algo que inventemos. Non é algo que fabricamos ao longo dos séculos, como seguen reclamando os críticos da Igrexa. A verdade que transmitimos —e as verdades que falamos hoxe para afrontar os novos desafíos morais dos nosos tempos— derivan da palabra inmutable de Deus e da lei natural e moral, o que chamamos "depósito de fe". A fe e a moral da Igrexa, entón, non están pendentes; non están suxeitos a un proceso democrático polo que se forman segundo os caprichos dunha xeración particular ou se rexeitan por completo. Ningún home -incluído o papa- ten a autoridade para anular a vontade do rei. Pola contra, "a verdade está firmemente establecida como os ceos“. Esa verdade está gardada por un "dinastía ... a través dos séculos. "
A Igrexa ... pretende seguir alzando a voz en defensa da humanidade, mesmo cando as políticas dos Estados e da maioría da opinión pública se moven en dirección contraria. A verdade, de feito, toma forza de si mesma e non da cantidade de consentimento que esperta. —PAPA BENEDICTO XVI, Vaticano, 20 de marzo de 2006
ATA EN ESCÁNDALO
A pesar dos escándalos sexuais que seguen sacudindo a Igrexa, a verdade das palabras de Cristo non é menos poderosa: "...as portas do inferno non triunfarán contra el."Debemos resistir a tentación de botar ao bebé coa auga do baño; ver a corrupción dalgúns membros do corpo como unha corrupción do conxunto; perder a nosa fe en Cristo e a súa capacidade para gobernar. Os que teñen ollos poden ver o que está a suceder hoxe: o que está corrupto está a sacudirse ata os cimentos. Ao final, o que queda en pé pode parecer moi diferente. A Igrexa será máis pequena; será máis humilde; ela será máis pura.
Pero non nos enganemos: tamén será gobernada por un vicario. Pois a dinastía durará ata o final dos tempos ... e a verdade que ensina sempre nos liberará.
... con respecto ás escrituras divinas ... ningún home, confiando na súa propia sabedoría, é capaz de reclamar o privilexio de torcer precipitadamente as escrituras ao seu propio significado en oposición ao significado que a santa nai Igrexa ten e ten. Só foi a Igrexa a que Cristo encargou de gardar o depósito da fe e decidir o verdadeiro significado e a interpretación dos pronunciamentos divinos.. —PAPA PIUS IX, Nostis et Nobiscum, Encíclica, n. 14 de decembro de 8
LECTURA MÁIS:
- Sobre a interpretación das Escrituras: O problema fundamental
