Francisco e a próxima paixón da igrexa

O cu simboliza o humildade de Cristo e o poldro, unha "besta de carga", ^[1]cf. Zac 9: 9 Súa pobreza. Estas son as dúas "marcas" polas que Cristo entra na cidade santa, entra na súa paixón.

Estas son sen dúbida as dúas pedras clave que definiron ao papa Francisco. Eludiu as limusinas dun coche pequeno; o palacio papal por un apartamento; regalia pola simplicidade. A súa humildade fíxose famosa en moi pouco tempo.

Cando Xesús entrou en Xerusalén, foi amado ao instante, tanto que a xente quitou as capas, pousounas no cu e no pulo e "sentou sobre elas". Tamén o papa Francisco foi eloxiado polos medios de esquerda, aplaudido polos liberais e animado polos ateos. Dispoñían os seus segmentos de televisión e as súas noticias para o Santo Pai mentres clamaban: "Benaventurado o que vén no noso nome!"

Si, cando Xesús entrou en Xerusalén, literalmente sacudiu o lugar.

... cando entrou en Xerusalén, toda a cidade estremeceuse e preguntou: "Quen é este?" E a multitude respondeu: "Este é o profeta Xesús, de Nazaret en Galilea." (Mateo 21:10)

É dicir, a xente non entendín verdadeiramente quen era Xesús.

Algúns din que Xoán Bautista, outros Elías, outros Xeremías ou algún dos profetas. (Matt 16:14)

En última instancia, moitos crían que Xesús era o que viñera para liberalos dos opresores romanos. E aínda outros dixeron: "¿Non é este o fillo dun carpinteiro?"

Tamén moitos entendían mal quen é este bouncer convertido en cardeal convertido en papa. Algúns cren que chegou "por fin" a liberar á Igrexa da opresión patriarcal dos papas pasados. Outros din que é o novo campión da Teoloxía da Liberación.

Algúns din un conservador, outros un liberal, outros un marxista ou un dos comunistas.

Pero cando Xesús preguntou quen dis que son? Pedro respondeu:Ti es o Mesías, o Fillo do Deus vivo. " ^[2]Matt 16: 16

Quen é, de verdade, o papa Francisco? Segundo as súas propias palabras, "son un fillo da Igrexa". ^[3]cf. americamagazine.org, 30 de setembro de 2103

 

PREPARANDO A PAIXÓN

Despois de que Xesús entrase en Xerusalén e o estalido do eloxio fose lento, a súa verdadeira misión comezou a revelarse, para consternación da xente. O seu primeiro acto foi limpar o templo, tombando as mesas dos trocadores e asentos dos vendedores. O seguinte?

Cegos e coxos achegáronse a el na zona do templo e curounos. (Mateo 21:14)

Despois de ser elixido, o papa Francisco comezou a preparar a súa primeira exhortación apostólica, Evangelii Gaudium. Nela, o Santo Pai do mesmo xeito comezou a darlle voltas ás mesas dos cambistas, atacando "unha economía [que] mata" e a "ditadura dunha economía impersoal carente dun propósito verdadeiramente humano". ^[4]Evangelii Gaudium, n 53-55 As súas palabras, baseadas na doutrina social da Igrexa, foron unha acusación sobre o "consumismo desenfreado" e un sistema de bolsa corrupto que creou "unha nova tiranía" e un "mercado divinizado", "unha nova idolatría do diñeiro" onde a "ética chegou a ser visto con certa burla despectiva ". ^[5]Evangelii Gaudium, n. 60, 56, 55 e 57 O seu exacto e picante a representación do desequilibrio en riqueza e poder inmediatamente (e previsiblemente) atraeu a rabia e a ira dos que só o aplaudiran semanas antes.

Ademais, o Santo Pai dispúxose a reformar o Banco Vaticano, que a el mesmo lle preocuparon as acusacións de corrupción. Unha limpeza do templo!

En canto ao Papa, seguiu evitando a opulencia, elixindo estar coa xente.

Prefiro unha igrexa mazada, ferida e sucia porque saíu ás rúas, en vez de unha igrexa que non é saudable por estar confinada e agarrarse á súa propia seguridade. —O PAPA FRANCISCO, Evangelii Gaudium, n 49

Foi despois da súa entrada en Xerusalén tamén cando Xesús ensinou o "maior mandamento": "ama ao Señor, o teu Deus, con todo o teu corazón ... e ao teu próximo como a ti mesmo. " ^[6]Matt 22: 37-40 Do mesmo xeito, o Santo Pai fixo o "amor ao próximo" a través do servizo aos pobres e a evanxelización dos temas centrais da súa Exhortación.

Pero despois de exhortar á xente a vivir os grandes mandamentos, Xesús fixo outra cousa aparentemente fóra de carácter: denunciou publicamente aos escribas e fariseos en termos incertos chamándoos "hipócritas ... guías cegos ... tumbas encaladas ..." e levounos á tarefa de buscar títulos, ^[7]cf. Mate 23:10 calando, ^[8]cf. Mate 23:13 e autoindulxencia. ^[9]cf. Mate 23:25

Do mesmo xeito, o suave papa Francisco tamén desafiou con audacia a aqueles que perderon o sentido do auténtico amor cristián, especialmente ao clero. Amonestou aos que son "obsesionado coa transmisión dunha multitude disxuntiva de doutrinas que se impoñen insistentemente. " ^[10]cf. americamagazine.org, 30 de setembro de 2103 Criticou aos relixiosos e ao clero
r mercar vehículos novos animando "escolle un máis humilde un. " ^[11]reuters.com; 6 de xullo de 2013 Lamentou a quen toma "o espazo da Igrexa" por "programas de autoaxuda e autorrealización" e ^[12]Evangelii Gaudium, n. 95 eclesiásticos con "mentalidade empresarial, atrapados en xestión, estatísticas, plans e avaliacións cuxo principal beneficiario non é o pobo de Deus senón a Igrexa como institución". ^[13]Ibídem. , n. 95 Chamou á "mundanidade" da Igrexa que leva á "autocomplacencia e autoindulxencia". ^[14]Ibídem. n. 95 Enmarcou aos homilistas que non preparan adecuadamente os seus sermóns como "deshonestos e irresponsables" e incluso "un falso profeta, un fraude, un impostor superficial". ^[15]Ibídem. n. 151 Describiu aos que promoven e absorben o clericalismo como "pequenos monstros". ^[16]Correos nacionais, 4 de xaneiro de 2014 E, en canto aos títulos, Francisco, nun esforzo por frear o carreira profesional na Igrexa, aboliu a honra de "Monseñor" para sacerdotes seculares menores de 65 anos. ^[17]Insider do Vaticano; 4 de xaneiro de 2014 Por último, o Santo Pai ten previsto renovar a Curia, que sen dúbida trastocará o equilibrio de poder que se acumulou ao longo dos anos entre moitos "católicos de carreira".

A noite antes de entregarse, Xesús lavou os pés dos seus discípulos, escandalizando a Pedro. Tamén este papa lavou os pés dos prisioneiros e das mulleres musulmás, escandalizando a algúns católicos, xa que era unha ruptura coa rúbrica litúrxica. Foi tamén durante a semana previa á súa Paixón cando Xesús falou de ser un "servo fiel e prudente"; non enterrar o talento; dando preferencia aos pobres; e tamén cando deu os seus enderezos sobre os "tempos finais". Do mesmo xeito, Francisco chamou a toda a Igrexa a unha nova evanxelización, á coraxe no uso dos talentos, á preferencia dos pobres e sinalou que estamos entrando nun "cambio epocal". ^[18]Evangelii Gaudium, n. 52; Estes son temas ao longo da Exhortación Apostólica

 

A PAIXÓN DA IGREXA

Aínda que a algúns comentaristas lles gusta menosprezar a Bieito XVI por frío e a Xoán Paulo II por doutrinalmente ríxido, están sorprendidos se pensan que o papa Francisco se afasta de Verdade. Se le Evangelii Gaudium, descubrirás que está construído, cita tras cita, a partir das declaracións de pontífices anteriores. Francis está de pé sobre os ombreiros feitos de "rock" que se remontan a 2000 anos. Sen dúbida, o Santo Pai é querido (e non tan querido) pola súa forma de falar fóra do manguito. Pero el mesmo di:

Falar dende o corazón significa que os nosos corazóns non só deben estar en chamas, senón tamén iluminados pola plenitude da revelación ... -Evangelii Gaudium, n 144

Na Cidade do Vaticano, repetiu a necesidade de ser fiel á "plenitude da revelación":

Confesa a fe! Todo iso, non parte del! Protexer esta fe, como nos chegou, por tradición: toda a Fe. -ZENIT.org, 10 de xaneiro de 2014

Precisamente esta "fidelidade" á verdade é a que molesta aos inimigos de Cristo. Foi a súa "limpeza do templo" o que fomentou aos adversarios. Foi o seu desafío ao statu quo dos poderes relixiosos o que finalmente elaborou o seu plan para crucificalo. De feito, moitos dos que algunha vez pousara os seus capos aos pés de Cristo acabaría por arrincar un do seu corpo.

E, con todo, foi durante a Semana da Paixón cando se deu a testemuña máis poderosa de Cristo, desde a súa tenrura polos pobres, ata o lavado dos pés do seu discípulo, ata o perdón dos seus inimigos. Creo que isto é precisamente o que fai este "novo capítulo de evanxelización", ^[19]Evangelii Gaudium, n 261 como di Francisco, todo se trata. Evangelii Gaudium é unha chamada á Igrexa e, como individuos, a montar "o cu e o poldro", a entrar nun profundo espírito de humildade, conversión e pobreza. É unha preparación para evanxelizar polo Camiño da Cruz iso é inevitable para a Igrexa ...

... cando seguirá ao seu Señor na súa morte e resurrección. -Catecismo da Igrexa Católica, n.677

O mundo está a ver a Francis e agora mesmo encántanlle sobre todo. Pero Francisco tamén está a ver a Igrexa e o mundo, e o seu amor por eles comeza a incomodarse. Pode moi ben ser outro "sinal dos tempos" que o O ascenso da besta e a Paixón da Igrexa achégase máis do que moitos entenden.

Exhorto a todas as comunidades a un "escrutinio sempre atento dos signos dos tempos". Esta é de feito unha grave responsabilidade, xa que certas realidades actuais, a non ser que sexan tratadas de xeito efectivo, son capaces de desencadear procesos de deshumanización que entón serían difíciles de revertir. —O PAPA FRANCISCO, Evangelii Gaudium, n. 51

 

LECTURA RELACIONADA

• Faustina, e o Día do Señor

• A serie de probas de sete anos

• Querido Santo Pai ... Xa vai!

• Un Papa Negro?

• Persecución ... e o tsunami moral

 

 

Chilrear

 

Recibir A Palabra Agora, Reflexións diarias da misa de Mark,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.

 

A comida espiritual para o pensamento é un apostolado a tempo completo.
¿Axudarasme este ano coas túas oracións e décimos?

Únete a Mark en Facebook e Twitter.