Dámoslle voltas á esquina?

 

Nota: desde que publiquei isto, engadín algunhas citas de apoio de voces autorizadas a medida que seguen producindo respostas en todo o mundo. Este é un tema demasiado crucial para que as preocupacións colectivas do Corpo de Cristo non sexan escoitadas. Pero o marco desta reflexión e argumentos permanecen inalterados. 

 

A noticias rodadas por todo o mundo como un mísil: "O Papa Francisco aproba permitir que os sacerdotes católicos bendigan a parellas do mesmo sexo" (ABC News). Reuters declarou: “O Vaticano aproba as bendicións para parellas do mesmo sexo nunha sentenza histórica."Por unha vez, os titulares non torcían a verdade, aínda que hai máis na historia...

 

A Declaración

A "Declaración” difundido polo Vaticano confirma e promove a idea de que as parellas en situacións “irregulares” poden acudir a unha bendición dun sacerdote (sen que se confunda coa bendición propia do matrimonio sacramental). Isto, dixo Roma, é un "novo desenvolvemento... no Maxisterio". Vatican News informou de que " pasaron 23 anos desde que o antigo Santo Oficio publicou unha Declaración (a última foi en agosto de 2000 con "Dominus Xesús‘), un documento de tanta importancia doutrinal”.^[1]18 de decembro de 2023 vaticannews.va

Non obstante, algúns cregos e apologistas papais dirixíronse ás redes sociais afirmando que nada cambiou. E aínda outros, como o xefe da Conferencia Episcopal austríaca, dixeron que os sacerdotes "xa non poden dicir non" á solicitude de bendición dunha parella homosexual. Foi máis aló.

Creo que a Igrexa recoñece que unha relación entre dúas [persoas] do mesmo sexo non está totalmente sen verdade: hai amor, hai fidelidade, tamén hai penurias compartidas e vividas con fidelidade. Isto tamén hai que recoñecelo. —Arcebispo Franz Lackner, 19 de decembro de 2023; lifesitenews.com 

E por suposto, o sempre polémico P. James Martin levou inmediatamente a Twitter (X) para publicar a súa bendición ao que parece ser unha parella do mesmo sexo moi comprometida co seu estilo de vida (ver foto superior).

Entón, que di exactamente o documento? E importará, tendo en conta o que agora miles de millóns de persoas no planeta cren que é certo: que a Igrexa Católica está a sancionar as relacións entre persoas do mesmo sexo?

 

Un Novo Desenvolvemento

Pedirlle unha bendición a un sacerdote é a cousa menos controvertida na Igrexa Católica, ou polo menos así foi. Quen lle pediu a un sacerdote a súa bendición case sempre recibiu unha. Case. Sábese que San Pío se negaba a dar a absolución en confesión, e moito menos unha bendición, a alguén que non estaba sendo honesto. Tiña o don de ler as almas, e esta graza moveu a moitos a un arrepentimento profundo e xenuíno cando desafiou a súa falta de sinceridade.

Pecadores de todos os ámbitos da vida imploraron a bendición dun sacerdote, incluído o pecador que escribe isto. E ese conxunto de persoas sen dúbida inclúe persoas con atracción polo mesmo sexo. Noutras palabras, a Igrexa sempre estendeu a graza dunha bendición a persoas, parellas casadas e familias que solicitan unha graza especial xa que, en xeral, non se require unha "proba moral" previa. A mera presentación de si mesmo nun neutra situación non o esixe.

Ademais, o papa Francisco subliñou a necesidade de chegar ás "periferias" da sociedade e de que a Igrexa se converta nun "hospital de campaña" para as almas feridas. Estas son descricións axeitadas do propio Noso Señor ministerio para as "ovellas perdidas". Neste sentido, a Igrexa volveu afirmar en 2021:

A comunidade cristiá e os seus Pastores están chamados a acoller con respecto e sensibilidade ás persoas con inclinacións homosexuais, e saberán atopar os camiños máis axeitados, coherentes co ensino da Igrexa, para anunciarlles o Evanxeo na súa plenitude. Ao mesmo tempo, deben recoñecer a proximidade xenuína da Igrexa -que reza por eles, os acompaña e comparte o seu camiño de fe cristiá- e reciben as ensinanzas con sincera apertura. -Resposta da Congregación para a Doutrina da Fe a un dubium sobre a bendición das unións de persoas do mesmo sexo, 22 de febreiro de 2021

Pero ese mesmo documento tamén indica claramente:

A resposta á proposta dubio ["Ten a Igrexa o poder de dar a bendición ás unións de persoas do mesmo sexo?"] non exclúe as bendicións dadas a persoas individuais con inclinacións homosexuais, que manifestan a vontade de vivir en fidelidade aos plans revelados de Deus tal e como propón o ensino da Igrexa. Pola contra, declara ilícito calquera forma de bendición que tende a recoñecer os seus sindicatos como tales.

Entón, que cambiou? Cal é o "novo desenvolvemento"? 

A recente Declaración afirma que agora hai...

... a posibilidade de bendición parellas en situacións irregulares e do mesmo sexo parellas sen validar oficialmente o seu status nin modificar de ningún xeito a perenne ensinanza da Igrexa sobre o matrimonio. -Fiducia Supplians, Sobre o significado pastoral da presentación das bendicións

Noutras palabras, non se trata de individuos que se acheguen ao cura senón parellas implicado activamente nunha relación entre persoas do mesmo sexo ou "irregular" solicitando unha "bendición". E aí radica a polémica: esta xa non é unha situación neutral. Todos os demais cortes no documento para dicir que, de ningún xeito, esta bendición pode dar a aparencia de matrimonio, é un xogo de mans, sexa intencionado ou non.

A cuestión non é se un cura bendicirá o sindicato en si, que non pode, pero dalgún xeito aprobar tácitamente a relación entre persoas do mesmo sexo...

 

Unha Nova Sofística

No Resposta para o dubia, dúas cousas están claras: quen se presenta está a manifestar “a vontade de vivir en fidelidade aos plans revelados de Deus tal e como propón o ensino da Igrexa”. Non esixe que a persoa sexa moralmente perfecta, porque ninguén o é. Pero o contexto é claro que a persoa non está pedindo unha bendición coa intención de permanecer nun estilo de vida obxectivamente desordenado. En segundo lugar, esta bendición non pode, en "ningunha forma", tender a "recoñecer os seus sindicatos como tales" como moralmente lícitos.

Pero este "novo desenvolvemento" afirma que unha parella vive xunto nun pecado mortal obxectivo^[2]é dicir. a cuestión do pecado é obxectivamente grave, aínda que a culpabilidade dos participantes é outra cuestión. pode pedir o outro aspectos da súa relación que poden producir ben, para ser bendecidos:

En tales casos, pódese impartir unha bendición... a aqueles que -recoñecéndose indigentes e necesitados da súa axuda- non reclaman unha lexitimación da súa propia condición, pero que suplican que todo iso sexa verdadeiro, bo e humanamente válido. nas súas vidas e nas súas relacións sexan enriquecidos, curados e elevados pola presenza do Espírito Santo.

Aí reside o sofisma en todo isto, unha trampa moi sutil. Para presentarse como parella sen intención de reformarse dun estado de pecado obxectivamente grave, e despois pedir unha bendición sobre os outros aspectos supostamente "verdadeiros" e "bos" da relación, é moral e intelectualmente deshonesto.

As bendicións sen a correcta disposición interna do administrador e do destinatario son ineficaces porque as bendicións non funcionan ex operación (do traballo realizado) como os sacramentos. —O bispo Marian Eleganti, 20 de decembro de 2023; lifesitenews.com de kath.net

Permanecer conscientemente nun estado de pecado mortal en realidade separa a unha da bendición máis importante de todas: graza santificante.

O pecado mortal é unha posibilidade radical da liberdade humana, do mesmo xeito que o amor mesmo. Dá como resultado a perda de caridade e a privación da graza santificadora, é dicir, do estado de graza. Se non é redimido polo arrepentimento e o perdón de Deus, provoca a exclusión do reino de Cristo e a morte eterna do inferno, porque a nosa liberdade ten o poder de facer eleccións para sempre, sen retroceder. -Catecismo da Igrexa Católica, n 1861

Porén, a Declaración afirma: "Estas formas de bendición expresan unha súplica para que Deus conceda aquelas axudas que veñen dos impulsos do seu Espírito... para que se expresen na dimensión cada vez maior do amor divino". Pero como hai un crecemento no "amor divino" se me aferro deliberadamente ao pecado grave? En efecto, o Catecismo di: “O pecado mortal destrúe a caridade no corazón do home por unha grave violación da lei de Deus; afasta o home de Deus, que é o seu fin último e a súa benaventuranza, preferindo un ben inferior a el”.^[3]n 1855 Noutras palabras, como impartir unha bendición a aqueles que finalmente están rexeitando o Bendito?^[4]Nota: o asunto das relacións entre persoas do mesmo sexo é obxectivamente grave, aínda que a culpabilidade dos participantes é outra cuestión.

Ademais, se alguén pide sinceramente que "se enriqueza, se cura e se eleve pola presenza do Espírito Santo", non debería ser dirixido suavemente cara ao absolución de confesión fronte á bendición de status quo neste estado pecaminoso manifesta?

En todo o anterior, hai a aparencia de razón, pero tamén unha gran cantidade de xerga, sofisma e engano... Aínda que "Sobre o significado pastoral das bendicións" pode estar ben pensado, causa estragos na natureza mesma das bendicións. As bendicións son as grazas cheas do Espírito que o Pai outorga aos seus fillos adoptivos que permanecen no seu Fillo, Xesucristo, así como a aqueles que el desexa que sexan así. Intentar explotar inmoralmente as bendicións de Deus fai unha burla da súa bondade e amor divinos. —Fr. Thomas G. Weinandy, OFM, Cap., 19 de decembro de 2023; A cousa católica

Polo tanto, o Resposta que o papa Francisco deu aos cardeais hai dous anos con razón e sen ambigüidades afirma:

"... somos máis importantes para Deus que todos os pecados que podemos cometer". Pero El non bendice nin non pode o pecado... En realidade, "tómanos como somos, pero nunca nos deixa como somos".

 

O camiño da apostasía

Viramos un camiño na Igrexa cando xogamos a xogos de palabras coa alma das persoas. Un lector licenciado en Dereito Canónico afirmou sen rodeos: 

… ser agraciado cunha bendición é só iso, unha graza, un agasallo. Non hai dereito a iso, e NUNCA PODE HABER NINGÚN RITO para unha bendición que de feito, tácita ou ambigua condona o pecado de calquera forma. Esas chámanse maldicións e veñen do maligno. —Carta privada

Esta estrada leva a apostasía. A misericordia de Xesús é un océano infinito para o pecador... pero se a rexeitamos, é un tsunami de xuízo. A Igrexa ten a obriga de advertir ao pecador desta realidade. É de Cristo a verdade e a misericordia que me arrancaron dos meus días máis escuros de pecado, non a adulación dun sacerdote ou a casuística dunha bendición deshonesta.

O Papa Francisco ten toda a razón na súa exhortación para que nos acheguemos a aqueles que se senten excluídos polo Evanxeo, incluídos aqueles que teñen atracción polo mesmo sexo, e que os acompañemos verdadeiramente cara a Cristo. Pero incluso Francisco di que acompañar non é un absoluto:

Aínda que pareza obvio, o acompañamento espiritual debe levar a outros cada vez máis preto de Deus, no que acadamos a verdadeira liberdade. Algunhas persoas pensan que son libres se poden evitar a Deus; non ven que seguen existentes orfos, desamparados, sen teito. Deixan de ser peregrinos e convértense en drifters, dándolle voltas e nunca chegando a ningures. Acompañalos sería contraproducente se se convertese nunha especie de terapia que apoia a súa autoabsorción e deixase de ser unha peregrinación con Cristo ao Pai. —O PAPA FRANCISCO, Evangelii Gaudium, n 170

Sor Lucía de Fátima dixo que "chegará un momento no que a batalla decisiva entre o reino de Cristo e Satanás será sobre o matrimonio e a familia".^[5]nunha carta (en 1983 ou 1984) ao cardeal Carlo Caffarra, aleteia.com Que podería enfatizar máis esta batalla que esta casuística actual? De feito, no propio Sínodo sobre a Familia, o Papa Francisco advertiu á Igrexa para evitar...

A tentación dunha tendencia destrutiva á bondade, que en nome dunha misericordia enganosa une as feridas sen antes curalas e tratalas; que trata os síntomas e non as causas e as raíces. É a tentación dos "bos", dos temerosos e tamén dos chamados "progresistas e liberais". —Cf. As cinco correccións

Non é precisamente iso o que implicaría tal bendición?

...bendicir a parellas en matrimonios irregulares ou parellas do mesmo sexo sen dar a impresión de que a Igrexa non está validando a súa actividade sexual é unha farsa.  —Fr. Thomas G. Weinandy, OFM, Cap., 19 de decembro de 2023; A cousa católica

Por dicilo brevemente, a ambigüidade intencionada de Fiducia Supplians abre a porta a case todas as subversións do matrimonio que demandan os inimigos da fe, pero esa mesma ambigüidade significa que o documento non ten dentes. —Fr. Dwight Longnecker, 19 de decembro de 2023; dwightlongenecker.com

Polo tanto, ningunha, nin a máis fermosa, das declaracións contidas nesta Declaración da Santa Sé, pode minimizar as consecuencias de gran alcance e destrutivas derivadas deste esforzo por lexitimar tales bendicións. Con tales bendicións, a Igrexa católica convértese, se non na teoría, na práctica, nun propagandista da "ideoloxía de xénero" globalista e impía. —O arcebispo Tomash Peta e o bispo Athanasius Schneider, declaración da arquidiocese de Santa María en Astana, 18 de decembro de 2023; Heraldo Católico

Este documento é confuso e os católicos poden criticalo por carecer de certos elementos, incluídas referencias a cousas como buscar a bendición de Deus específicamente para levar á xente ao arrepentimento do pecado... [hai] o escándalo do documento que difumina as liñas entre bendicir a persoas que están nun relación pecaminosa, para achegalos a Deus, e crear unha situación na que parece que un sacerdote está bendicindo a propia relación pecaminosa. Incluso a frase "pareja" gay pode crear esta impresión, polo que debería terse evitado. —Trent Horn, Catholic Answers, O Consello de Trento, Decembro 20, 2023

Pois na Biblia, unha bendición ten que ver coa orde que Deus creou e que el declarou boa. Esta orde baséase na diferenza sexual de macho e femia, chamados a ser unha soa carne. Bendicir unha realidade que é contraria á creación non só é imposible, é blasfemia. En vista disto, un católico fiel pode aceptar o ensino de FS? Dada a unidade de feitos e palabras na fe cristiá, só se pode aceptar que é bo bendicir estas unións, aínda que sexa de xeito pastoral, se se cre que tales unións non son obxectivamente contrarias á lei de Deus. Polo tanto, mentres o papa Francisco siga afirmando que as unións homosexuais son sempre contrarias á lei de Deus, está a afirmar implicitamente que tales bendicións non se poden dar. O ensino de FS é polo tanto autocontraditorio e, polo tanto, require máis aclaracións. — Antigo prefecto da Congregación para a Doutrina da Fe, Cardeal Gerhard Müller, 21 de decembro de 2023, lifesitenews.com

Esta é unha desorientación diabólica que invade o mundo e engana as almas! É necesario plantarlle cara. —Sr. Lucía de Fátima (1907-2005) á súa amiga dona María Teresa da Cunha

 

…como o único maxisterio indivisible da Igrexa,
o papa e os bispos en unión con el
levar a máis grave responsabilidade que
ningún signo ambiguo
ou deles proceden ensinanzas pouco claras,
confundindo aos fieis ou arrulándoos
unha falsa sensación de seguridade.
—Gerhard Ludwig Cardeal Müller, ex prefecto da
Congregación para a Doutrina da Fe; Primeiras cousas, Abril 20th, 2018

 

Ver: Confront the Storm

 

Grazas por todas as túas oracións e apoio este ano.
Bo Nadal!

 

con Nihil Obstat

 

Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.

Agora en Telegram. Fai clic en:

Siga a Mark e os "signos dos tempos" diarios en MeWe:

Siga os escritos de Mark aquí:

Escoita o seguinte: