SOBRE AS ORIXES DA SEXUALIDADE
Hoxe hai unha crise plena: a crise da sexualidade humana. Segue a raíz dunha xeración case sen catecizar sobre a verdade, a beleza e a bondade dos nosos corpos e as súas funcións deseñadas por Deus. A seguinte serie de escritos é unha discusión franca sobre o tema que tratará cuestións relativas formas alternativas de matrimonio, masturbación, sodomía, sexo oral, etc. Porque o mundo está a discutir estes temas todos os días en radio, televisión e internet. ¿A Igrexa non ten nada que dicir sobre estes asuntos? Como respondemos? De feito, si, ten algo fermoso que dicir.
"A verdade liberarache", dixo Xesús. Quizais isto non sexa máis certo que en cuestións de sexualidade humana. Esta serie está recomendada para lectores maduros ... Publicada por primeira vez en xuño de 2015.
LIVING na granxa, a fecundidade da vida está en todas partes. En calquera día, podías saír pola porta de atrás e ver cabalos ou gando emparellándose, gatos ronroneando por unha parella, pole que sopra dunha árbore de abeto ou abellas que polinizan flores. O ímpeto para crear vida está escrito en todas as criaturas vivas. De feito, na maioría do reino animal e vexetal, existen criaturas e organismos, por así dicir, para reproducirse, propagarse e facelo de novo o ano seguinte. O sexo é unha parte integral e fermosa da creación. É un milagre vivo día si e día tamén cando testemuñamos ante os nosos ollos a poderosa "Palabra" nos albores da creación que continúa ondeando por todo o universo:
... que abunden na terra, sexan fértiles e multiplíquense nela. (Xén 1:17)
A LEI DA VIDA
Despois de crear o mundo e enchelo de vida, Deus dixo que faría algo aínda maior. E iso é crear algo, ou mellor, alguén quen se faría á súa imaxe.
Deus creou á humanidade á súa imaxe; á imaxe de Deus creounos; home e muller creounos. (Xén 1:27)
Como o resto da creación, a raza humana foi concibida segundo o "ritmo da natureza" co comando de "ser fértil e multiplicarse", pero coa adición de "encher a terra e sometelo ". [1]1 X: 28 A humanidade, compartindo a propia natureza de Deus, foi establecida como mordomo e mestre sobre toda a creación, e ese dominio inclúe, polo tanto, o seu propio corpo creado.
Para que estaba destinado o seu corpo? Para ser fértil e multiplicarse. Claramente, os nosos xenitais teñen unha verdade por si sós. É dicir que unha "lei natural" está escrita na creación, escrita nos nosos corpos.
A lei natural non é outra cousa que a luz do entendemento colocada en nós por Deus; a través dela sabemos que debemos facer e que debemos evitar. Deus deu esta luz ou lei na creación. -Catecismo da Igrexa Católica, n 1955
E esa lei di que a nosa sexualidade é o máis importante para a reprodución. Un home produce semente; unha muller produce un ovo; e cando están unidos, o home e a muller producen un único vida. Polo tanto, a lei natural
dita que os nosos órganos sexuais estean deseñados para reproducir a vida. Esa é unha lei sinxela estandarizada xeralmente en toda a creación, e o home non é unha excepción a ela.
Non obstante, que pasaría se o reino animal e vexetal desobedecese as leis polas que se rexen? E se deixaban de seguir os instintos polos que son impulsados? Que pasaría con esas especies? Que pasaría se a lúa deixase de seguir a súa órbita ao redor da terra e a terra a órbita ao redor do sol? Que consecuencias se desenvolverían? Claramente, poñería en perigo a existencia desas especies; poñería en perigo a vida na terra. A "harmonía" da creación romperíase.
Do mesmo xeito, que pasaría se home muller deixou de seguir as leis naturais que están escritas nos seus propios corpos? Que ocorrería se interferiran intencionadamente nestas funcións? As consecuencias serían as mesmas: unha ruptura harmonía que trae desorde, nega a vida e incluso produce morte.
MÁIS QUE UNHA CRIATURA
Ata este punto, só me dirixín ao home e á muller como esencialmente outra especie. Pero sabemos que o home e a muller son algo máis que un mero "animal", máis que un "subproduto da evolución". [2]leu o marabilloso comentario de Charlie Johnston sobre a fraude do darwinismo: "A realidade é unha cousa teimuda"
O home non é un átomo perdido nun universo aleatorio: é a criatura de Deus, a quen Deus escolleu para dotala dunha alma inmortal e á que sempre amou. Se o home fose só o froito da casualidade ou da necesidade ou se tivese que baixar as súas aspiracións ao limitado horizonte do mundo no que vive, se toda a realidade fose só historia e cultura e o home non posuíse unha natureza destinada a transcender nunha vida sobrenatural, entón poderíase falar de crecemento ou evolución, pero non de desenvolvemento.— BENEDICTO DE POPO XVI, Caritas en Veritate, n. 29
É dicir, de novo, que o home e a muller están feitos "á imaxe de Deus". A diferenza dos animais, o home recibiu un alma que non creou e non pode crear por si mesmo xa que a alma é o "principio espiritual" [3]CCC, n 363 do home.
... toda alma espiritual é creada inmediatamente por Deus - non é "producida" polos pais ... -CCC, n 365
A nosa alma é o que nos diferencia de toda creación: é dicir, tamén o somos seres espirituais. Segundo o Catecismo, "A unidade da alma e do corpo é tan profunda que hai que considerar que a alma é a 
"Forma" do corpo ... a súa unión forma unha única natureza. ' [4]CCC, n 365 A razón pola que somos creados como tales é o don puro: Deus creounos á súa imaxe para si mesmo para poder compartir o seu amor. E así, 'De todas as criaturas visibles, só o home é "capaz de coñecer e amar ao seu creador". [5]CCC, n 356
Polo tanto, a nosa sexualidade adquire unha "teoloxía". Por que? Porque se somos creados "á imaxe de Deus", e a nosa alma e corpo forman un único a natureza, entón os nosos corpos forman parte do reflexo da "imaxe de Deus". Esta "teoloxía" é tan importante como a "lei natural" explicada anteriormente e, de feito, flúe dela. Pois mentres a lei natural informa da función puramente biolóxica da nosa sexualidade humana e ata certo punto a nosa relación entre nós (é dicir, un órgano masculino está deseñado para un órgano feminino e, polo tanto, a base dunha relación entre os dous sexos), a teoloxía da os nosos corpos explican a súa importancia espiritual (e, polo tanto, a natureza da relación entre os dous sexos). Así, a teoloxía e a lei natural que rexe os nosos corpos son igualmente "un". Cando entendemos isto, podemos comezar a categorizar as actividades sexuais en categorías morais do que é correcto e do que está mal. Isto é esencial porque ir en contra da lei natural é romper unha harmonía dentro de nós e con Deus que non pode deixar outra consecuencia que a perda da paz interior, que á súa vez leva a unha ruptura en harmonía entre si. [6]cf. ¿Deixalos por mortos?
A TEOLOXÍA DO CORPO
Volvendo a Xénese, teña en conta que di de tanto masculino e feminino:
Deus creou á humanidade á súa imaxe; á imaxe de Deus creounos; home e muller creounos. (Xén 1:27)
É dicir, xuntos, "masculino" e "feminino" reflicten a imaxe de Deus.
Aínda que o home e a muller forman parte da creación, separámonos porque o home e a muller, xuntos, forman o seu moi imaxe. Non só o home como tal, non só a muller como tales, senón máis ben home e muller, como parella, son a imaxe de Deus. A diferenza entre eles non é unha cuestión de contraste ou subordinación, senón en vez de comuñón e xeración, sempre a imaxe e aparencia de Deus. —PAPA FRANCIS, Roma, 15 de abril de 2015; LifeSiteNews.com
Polo tanto, "as respectivas" perfeccións "do home e da muller reflicten algo da perfección infinita de Deus ... non que Deus os deixase a medio facer e incompletos: creounos para ser un comuñón de persoas... igual que as persoas ... e complementario como masculino e feminino. ' [7]CCC, n. 370, 372 É neste complementario onde descubrimos a teoloxía dentro das nosas naturezas sexuais.
Se somos feitos "á imaxe de Deus", entón iso significa que somos feitos á imaxe das tres persoas da Santísima Trindade: Pai, Fillo e Espírito Santo. Pero como se pode traducir isto só dous persoas, homes e mulleres? A resposta reside na revelación de que Deus é amor. Como escribiu Karol Wojtyla (Xoán Paulo II):
Deus é amor na propia vida interior da única divindade. Este amor revélase como unha inefable comuñón de persoas. -Valoracións sobre Max Scheler in Metafísica da persoa, páx. 391-392; citado en Castidade conxugal no papa Wojtyla por Ailbe M. O'Reilly, p. 86
O amor, como esencia divina, exprésase como tal:
O Pai que procrea ama ao Fillo que é xerado e o Fillo ama ao Pai cun amor que é idéntico ao do Pai ... Pero a súa gratificación mutua, o seu amor recíproco, procede neles e deles como persoa: O Pai e o Fillo "espiren" o Espírito do Amor consubstancial con eles. —PAPA XOÁN PAULO II, citado en Castidade conxugal no papa Wojtyla por Ailbe M. O'Reilly, p. 86
Do Amor do Pai e do Fillo procede unha terceira persoa, o Espírito Santo. Así, home e muller, feitos a imaxe de Deus, tamén reflicte esta esencia divina tanto a través do corpo como da alma (xa que constitúen unha natureza): un home e unha muller se aman tan completamente, corpo e alma, que a partir disto 
o amor recíproco procede a unha terceira persoa: un neno. Ademais, A nosa sexualidade, expresada en casamento—Que é o reflexo da unidade e a unidade de Deus— é un patrón da vida interior da Trindade.
De feito, tan profunda é esta unión entre home e muller que a Escritura di: "Os dous convértense nunha soa carne". [8]2 X: 24 A través do sexo, os seus corpos convértense de verdade en "un", por así dicir; e esta unidade esténdese á alma. Como escribe San Paulo:
... ¿non sabes que alguén que se une a unha prostituta convértese nun corpo con ela? Porque "os dous", di, "converteranse nunha soa carne". (1 Cor 6:16)
Así, temos a base para monogamia: unión matrimonial cunha soa outra. Esta unión é o que se chama "matrimonio". A súa exclusividade está baseada no feito de que o dous convértense nun. Para romper ese "pacto" entón 
é romper o vínculo que se produce entre un home e unha muller que vai máis profundo que a pel e os ósos; vai ao corazón e á alma. Non é necesario ningún libro de teoloxía nin dereito canónico para que un home ou unha muller comprenda a profundidade da traizón que se produce cando se rompe ese vínculo. Pois é unha lei que, cando se rompe, rompe o corazón.
Finalmente, a creación doutras persoas dentro deste vínculo matrimonial xera unha nova sociedade chamada "familia". E así se forma unha célula única e insubstituíble na continuidade da raza humana.
A definición de matrimonio, entón, procede tanto da lei natural como da teoloxía do corpo. O matrimonio é anterior ao Estado, non o define o Estado, nin pode ser, xa que procede dunha orde establecida polo propio Deus desde "o principio". [9]cf. Xén 1: 1; 23-25 Así, os tribunais supremos de todo o mundo só teñen unha tarefa ao respecto: rexeitar calquera redefinición daquela que non poida ser redefinida.
Na seguinte parte, continuamos o noso pensamento reflexionando sobre a necesidade da moral ou dun "código moral" desde a lei natural de feito crea un.
LECTURA RELACIONADA
Grazas por apoiar este ministerio a tempo completo.
