Mentres continuamos esta serie de cinco partes sobre sexualidade e liberdade humana, agora examinamos algunhas das cuestións morais sobre o que está ben e o que está mal. Ten en conta que isto é para lectores maduros ...
RESPOSTAS PARA INTIMAR AS PREGUNTAS
ALGUÉN unha vez dixo: "A verdade liberarachepero primeiro marcará. "
No noso primeiro ano de matrimonio, comecei a ler sobre o ensino da Igrexa sobre anticoncepción e como isto requiriría períodos de abstinencia. Entón pensei que, se cadra, había outras "expresións" de afecto que eran admisibles. Non obstante, aquí parecía que a Igrexa tamén dicía "non". Ben, estaba un pouco enfadado por todas estas "prohibicións" e o pensamento pasoume pola cabeza: "Que saben os homes celibatos de Roma sobre o sexo e o matrimonio de todos os xeitos?" Non obstante, tamén sabía que se comezaba a escoller e escoller arbitrariamente cales eran as verdades ou non Na miña opinión, Pronto non tería principios en moitos sentidos e perdería a amizade con Aquel que é "a Verdade". Como dixo GK Chesterton unha vez: "Os problemas morais son sempre terriblemente complexos, para alguén sen moral".
E así, deixei as armas, volvín coller as ensinanzas da Igrexa e tentei comprender o que a “Nai” quería dicir... (cf. Un testemuño íntimo).
Vinte e catro anos despois, cando miro cara atrás o noso matrimonio, os oito fillos que tivemos e as novas profundidades do amor uns polos outros, decátome de que a Igrexa era 
nunca dicindo "non". Ela sempre dicía "Si!" si ao don de Deus da sexualidade. si á santa intimidade no matrimonio. si á marabilla da vida. O que ela estaba dicindo "non" eran accións que distorsionaban a imaxe divina na que fomos feitos. Ela estaba dicindo "non" aos comportamentos destrutivos e egoístas, "non" a ir en contra "a verdade" que os nosos corpos contan por si só.
As ensinanzas da Igrexa católica sobre a sexualidade humana non se elaboran arbitrariamente, senón que flúen das leis da creación, flúen finalmente das lei do amor. Non se propón que infrinxan a nosa liberdade, senón precisamente para levarnos a el maior liberdade, do mesmo xeito que os gardarraís dunha estrada de montaña están alí para conducirte con seguridade 
cada vez máis alto en lugar de inhibir o teu progreso.
... por feble e pecaminoso que é, o home a miúdo fai o mesmo que odia e non fai o que quere. E así se sente dividido e o resultado é unha serie de discordias na vida social. É certo que moitos non ven a natureza dramática deste estado de cousas con toda a súa claridade ... A Igrexa cre que Cristo, que morreu e resucitou por mor de todos, pode amosarlle ao home o camiño e fortalecelo a través do Espírito ... -Concilio Vaticano II, GS n 10
O "camiño" que nos mostra Xesús e que é a base da liberdade na nosa sexualidade reside en "darnos mutuamente", non tomar. E, polo tanto, hai leis sobre o que define "dar" e o que define "dar". Non obstante, como dixen Parte II, vivimos nunha sociedade na que está ben dicir aos demais que non se axilicen, que non aparcen nunha zona para minusválidos, que non fagan dano aos animais, que non enganen impostos, que non coman en exceso ou que coman mal, que non beban excesivamente nin beban conducir, etc. Pero dalgún xeito, cando se trata da nosa sexualidade, dixéronnos a mentira de que a única regra é que non hai regras. Pero se algunha vez houbo un área das nosas vidas que nos impacta máis profundamente que a maioría de todo, é precisamente a nosa sexualidade. Como escribiu San Paulo:
Evita a inmoralidade. Todo outro pecado que comete un home está fóra do corpo; pero o home inmoral peca contra o seu propio corpo. ¿Non sabes que o teu corpo é un templo do Espírito Santo dentro de ti, que tes de Deus? Non es teu; comprácheste cun prezo. Entón glorifica a Deus no teu corpo. (I Cor 6: 18-19)
Entón, con iso, quero discutir o "non" do ensino da Igrexa precisamente para que vostede e eu poidamos entrar máis de cheo no "si" de Deus para nós, no seu "si" para tanto corpo e alma. Pois a mellor forma de glorificar a Deus é vivir plenamente segundo a verdade de quen es ...
ACTOS INTRÍNSICAMENTE DESORDENADOS
Hai un novo recurso que foi publicado recentemente por Pursuit of Truth Ministries, un grupo de cristiáns que viviron con atracción homosexual. Un dos autores relata o que sentiu sobre o uso que a Igrexa fixo do termo "intrínsecamente desordenado" para referirse á tendencia homosexual.
A primeira vez que lin sobre este termo, foi difícil de tomar. Sentín como se a Igrexa chamase me desordenado. Non puiden atopar unha frase máis ferinte e deume ganas de facer as maletas e marchar, e nunca máis volver. -"Con corazóns abertos", Páx. 10
Pero segue sinalando con razón iso calquera a orientación ou acto contrario á "lei natural" está "intrínsecamente desordenado", que significa "non segundo a propia natureza". Os actos están desordenados cando non conducen ao cumprimento dos propósitos das nosas facultades corporais tal e como se crean estruturalmente. Por exemplo, facerse vomitar porque cres demasiado gordo aínda que estás fraco é un trastorno intrínseco (anorexia) baseado nunha percepción de ti mesmo ou do teu corpo que é contraria á súa verdadeira natureza. Así mesmo, o adulterio entre heterosexuais é un acto intrinsecamente desordenado xa que é contrario á orde de creación que pretende o Creador entre os cónxuxes.
San Xoán Paulo II ensinou:
A liberdade non é a capacidade de facer o que queiramos, cando queiramos. Pola contra, a liberdade é a capacidade de vivir con responsabilidade a verdade do noso
relación con Deus e cos outros. —PAPA XOÁN PAULO II, San Luís, 1999
Só porque un lata facer algo non significa un Debería. E por iso aquí, debemos ser sinxelos: porque o ano é un "burato" non significa, polo tanto, que deba ser penetrado por un pene; porque un animal teña vaxina non significa que deba ser penetrado por un home; así mesmo, porque a boca é unha abertura non a converte, polo tanto, nunha opción moral para a realización do acto sexual.
Velaquí un resumo da teoloxía moral da Igrexa sobre a sexualidade humana que deriva da lei moral natural. Teña presente que estas "leis" están ordenadas ao "si" de Deus para os nosos corpos:
• é un pecado estimularse a si mesmo, chamado masturbación, se acaba en orgasmo ou non. A razón é que a estimulación para a satisfacción auto-sexual xa tende a un uso obxectivamente desordenado do corpo, que está deseñado para o realización do acto sexual co seu cónxuxe.
Pois aquí búscase o pracer sexual fóra "da relación sexual que a orde moral esixe e na que se consegue o significado total da entrega mutua e da procreación humana no contexto do verdadeiro amor". -Catecismo da Igrexa Católica, n 2352
(Nota: calquera acto involuntario que teña como resultado un orgasmo, como un "soño húmido" nocturno, non é pecaminoso).
• sempre é incorrecto que un orgasmo masculino teña lugar fóra da súa muller, aínda que sexa precedido por penetración (e logo retirado antes da exaculación). A razón 
é que a exaculación sempre se ordena cara á procreación. Calquera acción que procure un orgasmo fóra da relación sexual ou que o interrompa deliberadamente no curso da interacción sexual para evitar o embarazo é un acto non aberto á vida e, polo tanto, contrario á súa función intrínseca.
• a estimulación dos xenitais doutro (“previos”) só é permitida cando se produce o realización do coito entre marido e muller. A masturbación mutua entre cónxuxes é ilegal porque o acto non está aberto á vida e é contrario ao deseño pretendido da sexualidade do noso corpo. if non remata no coito. Cando se trata de medios orais de estimulación, como se dixo anteriormente, o bico, etc. non pode levar ao home a semente derramada fóra das relacións sexuais, pero non é ilícita se se ordena á "entrega de si mutuo" que é a base do acto unitario e procreador, porque o corpo é na súa esencia "bo".
Que me bique cos bicos da boca, porque o teu amor é mellor que o viño ... (Canción das cancións 1: 2)
Aquí, o marido ten o deber particular de asegurarse de que o seu "toque" sexa dar o amor e non asumir a luxuria. Deste xeito, o seu pracer mutuo elévase á dignidade que Deus quería que tivese, xa que deseñou o pracer como parte intrínseca da nosa sexualidade. Non é ilícito, a este respecto, que unha muller teña un orgasmo antes ou despois da penetración do home, sempre que se produza efectivamente a realización do acto conxugal, como Deus quere. O obxectivo non é só o orgasmo, senón unha completa entrega de si mesmo que conduce a unha unión máis profunda no amor sacramental. Na súa obra Teoloxía moral polo P. Heribet Jone, que leva o Imprimir Nihil Obstat, el escribe:
As esposas que non obteñan a satisfacción completa poden procurala mediante toques inmediatamente antes ou despois do coito, xa que o marido pode retirarse inmediatamente despois da exaculación. (páx. 536)
El continúa,
Os actos mutuos estimulantes sexualmente son lícitos cando se realizan por unha causa xusta (por exemplo, como mostra de afecto) se non existe perigo de contaminación (aínda que ás veces se produza accidentalmente) ou aínda que exista tal perigo, pero tamén o hai. un motivo que xustifique a acción... (páx. 537)
A este respecto, paga a pena repetir a visión de San Xoán Paulo II de que idealmente ...
... o clímax da excitación sexual ten lugar tanto nun home como nunha muller, e que ocorre na medida do posible en ambos os cónxuxes ao mesmo tempo. —POPO XUÑO PAUL II, Amor e responsabilidade, Versión Kindle de Pauline Books & Media, Loc 4435f
Isto ordena o acto conxugal cara a un "clímax" mutuo de dar recibindo.
• A sodomía, unha vez considerada ilegal na maioría dos países, non só gaña terreo como forma aceptable de expresión sexual, senón que se menciona casualmente nalgunhas clases de educación sexual con nenos e incluso se fomenta como forma de recreación para parellas heterosexuais. Non obstante, o Catecismo afirma que tales actos son "pecados gravemente contrarios á castidade" [1]cf. CCC, n 2357 e ao contrario da función que a natureza prescribe ao recto, que é un receptáculo de residuos, non de vida.
• 
Seguindo a mesma lóxica, preservativos, diafragmas, pílulas anticonceptivas, etc., son todos gravemente inmorais porque son contrarios a esa “entrega mutua e procreación humana” establecida na orde moral. Absterse de relacións sexuais durante o período de fertilidade da muller (aínda que permanece aberto á posibilidade de vida) non é contrario á lei natural, senón que é un uso aceptable da razón e da intelixencia humana na regulación dos nacementos. [2]cf. Humanae Vitae, n 16
• Un neno non é algo debida a un pero é un presente. Calquera acto como a inseminación artificial e a fecundación homóloga é moralmente inaceptable xa que disocia o acto sexual do acto procreador. Ese acto que fai existir ao neno xa non é un acto polo que dúas persoas se entregan, senón que "confía a vida e a identidade do embrión ao poder de médicos e biólogos e establece o dominio da tecnoloxía sobre a orixe e destino da persoa humana. " [3]cf. CCC, 2376-2377 Hai tamén o feito de que varios embriones a miúdo son destruídos por métodos artificiais, o que é un pecado grave.
• A pornografía sempre é gravemente inmoral porque é a obxectivación do corpo doutra persoa para a satisfacción sexual. [4]cf. Os cazados Do mesmo xeito, usar pornografía durante as relacións sexuais entre cónxuxes para "axudar" a súa vida amorosa tamén é gravemente pecaminoso xa que o noso Señor equipara os ollos luxuriosos cara a outro ao adulterio. [5]cf. Mate 5:28
• As relacións sexuais fóra do matrimonio, incluída a "convivencia" antes da voda, tamén son un grave pecado porque son "contrarias á dignidade das persoas e á sexualidade humana" (CCC, n 2353). É dicir, Deus creou ao home e á muller por un 
outro nunha mutua, de por vida pacto que reflicte o vínculo de amor entre a Santísima Trindade. [6]cf. Xén 1:27; 2:24 O pacto matrimonial is o voto que honra a dignidade do outro e é o único contexto lexítimo para a unión sexual desde o consentimento á unión sexual é o cumprimento e consumación dese pacto.
En conclusión, ningún dos anteriores ten en conta as perigosas consecuencias para a saúde que se introducen ao saír dos límites seguros da expresión sexual moral, como no sexo anal ou oral, a bestialidade e a anticoncepción (por exemplo, os anticonceptivos artificiais son canceríxeno e relacionado co cancro; do mesmo xeito, o aborto, que hoxe se usa habitualmente como método anticonceptivo, comprobouse en doce estudos que está relacionado co cancro de mama. [7]cf. LifeSiteNews.com) Como sempre ocorre, as accións sementadas fóra dos deseños de Deus adoitan obter consecuencias non desexadas.
SOBRE FORMAS ALTERNATIVAS DE MATRIMONIO
Dadas as leis anteriores que deberían rexer a nosa conduta sexual, aquí hai unha palabra sobre formas alternativas de matrimonio. E digo "alternativa" fronte a 
só "matrimonio homosexual", porque unha vez que desvinculas o matrimonio da lei moral natural, todo vai segundo a ideoloxía dos tribunais, os caprichos da maioría ou o poder do lobby.
Nin dous homes nin dúas mulleres poden formar unha relación sexual mutuamente complementaria por defecto: carecen da bioloxía necesaria nunha das parellas. Pero é precisamente este complementario entre home e muller o que constitúe a base do que se chama "matrimonio" porque vai máis alá dos afectos a unha realidade biolóxica única. Como dixo recentemente o papa Francisco:
A complementariedade do home e da muller, cumio da creación divina, está a ser cuestionada pola chamada ideoloxía de xénero, en nome dunha sociedade máis libre e xusta. As diferenzas entre home e muller non son por oposición ou subordinación, senón por Comuñón xeración,
sempre á "imaxe e semellanza" de Deus. Sen entrega de si mutuos, ningún dos dous pode entenderse en profundidade. O sacramento do matrimonio é un sinal do amor de Deus pola humanidade e da entrega de Cristo el mesmo pola súa Noiva, a Igrexa. —PAPA FRANCIS, dirección aos bispos puertorriqueños, Cidade do Vaticano, 08 de xuño de 2015
Agora, as reivindicacións hoxe sobre a base do "matrimonio homosexual" van desde a "compañía" ata o "amor" ata o "cumprimento" ata os "beneficios fiscais", etc. Pero todas esas respostas tamén as podería reclamar un polígamo que queira que o Estado sancione o seu matrimonio con catro mulleres. Ou unha muller que queira casar coa súa irmá. Ou un home que quere casar cun rapaz. De feito, os tribunais xa están tendo que tratar estes casos desde que abriu unha caixa de Pandora ignorando a lei natural e redefinindo o matrimonio. O investigador Dr. Ryan Anderson ilustra isto perfectamente:
Pero hai outro punto a facer aquí. A cuestión do "matrimonio" e a cuestión da "expresión sexual" son realmente dúas entidades separadas. É dicir, aínda que a lei estableza que dous homosexuais poden "casarse", isto non sanciona, polo tanto, actos sexuais obxectivamente desordenados. Aínda non hai ningunha forma moral de consumar efectivamente o "matrimonio". Pero o mesmo principio aplícase a unha parella heterosexual: só porque estean casados non significa que agora sexan permitidos actos obxectivamente inmorais.
Dialoguei tanto con homes como con mulleres que estiveran vivindo en relacións entre persoas do mesmo sexo pero que querían adaptar as súas vidas aos ensinos da Igrexa. Abrazaron unha vida de castidade xa que entenderon que o seu amor e cariño mutuos pola súa parella non podían converterse nunha porta para o vicio. Un home, despois de entrar no católico 
Church, pediulle á súa parella, despois de trinta e tres anos xuntos, que lle permitise vivir unha vida celibata. Escribiume recentemente dicindo:
Nunca me arrepintei e sigo temendo este agasallo. Non podo explicar, máis que o amor máis profundo e a morriña pola unión final que me inspira.
Aquí hai un home que é un deses fermosos e valentes "signos de contradición" dos que falei Parte III. A súa voz e experiencia é similar ás do documental A terceira vía e o novo recurso "Con corazóns abertos" en canto son individuos que non atoparon opresión, pero liberdade nas ensinanzas morais da Igrexa católica. Descubriron a alegría liberadora dos mandamentos de Deus: [8]cf. Xoán 15: 10-11
Eu atopo alegría no camiño dos teus testemuños máis que en todas as riquezas. Reflexionaré sobre os teus preceptos e considerarei os teus camiños. Nos teus estatutos me deleito ... (Salmo 119: 14-16)
DA CULPA Á LIBERDADE
A nosa sexualidade é un aspecto tan sensible e delicado do que somos porque toca a propia "imaxe" de Deus no que somos creados. Como tal, este artigo pode ser un "exame de conciencia" para varios lectores que che deixou preocupado polas túas infidelidades pasadas ou actuais. Por iso quero rematar a Parte IV lembrándolle unha vez máis ao lector as palabras de Xesús:
Porque Deus enviou ao Fillo ao mundo, non para condenar ao mundo, senón para que o mundo se salvase por medio del. (Xoán 3:17)
Se viviches fóra das leis de Deus, precisamente para ti foi enviado a Xesús reconcíllate coa orde de Deus. No noso mundo de hoxe, inventamos todo tipo de drogas, terapias, programas de autoaxuda e programas de televisión para axudar a tratar a depresión e a ansiedade. Pero, en verdade, moita das nosas angustias é a 
resultado de saber no fondo que vivimos en contra dunha lei superior, contraria á orde da creación. Esa inquedanza tamén se pode identificar con outra palabra -¿estás preparado para iso?-culpa. E só hai un xeito de eliminar de verdade esta culpa sen ter que reservar a un terapeuta: reconciliarse con Deus e a súa Palabra.
A miña alma está deprimida; levántame segundo a túa palabra. (Salmo 119: 28)
Non importa cantas veces pecou nin o grave dos seus pecados. O Señor quere restaurarte á imaxe na que El te creou e, así, devolvelos á paz e á "harmonía" que El pretendía para a humanidade desde o comezo da creación. Moitas veces estou animado por estas palabras confiadas por Noso Señor a Santa Faustina:
Oh alma mergullada na escuridade, non te desesperes. Aínda non está todo perdido. Ven e confía no teu Deus, que é amor e misericordia ... Que ningunha alma teña medo de achegarse a min, aínda que os seus pecados sexan tan escarlatas ... Non podo castigar nin ao maior pecador se fai un chamamento á miña compaixón, pero no pola contra, xustifícoo na miña insondable e inescrutable misericordia. —Xesús a Santa Faustina, A misericordia divina na miña alma, Diario, n. 1486, 699, 1146
O lugar da restauración en Cristo está no Sacramento da Confesión, especialmente para aqueles pecados graves ou "mortais" contra nós mesmos ou os demais. [9]cf. Aos que teñen pecado mortal Como dixen anteriormente, Deus non colocou estes límites morais para inducir a culpa, xerar medo ou suprimir as nosas enerxías sexuais. Pola contra, están aí para producir amor, xerar vida e canalizar os nosos desexos sexuais cara ao servizo mutuo e á entrega de cónxuxes. Existen para 
lévanos a liberdade. Os que atacan á Igrexa hoxe como unha "máquina de culpabilidade" opresiva por mor das súas "regras" son bastante hipócritas. Porque o mesmo se podería dicir para calquera institución que teña un manual de estatutos e directrices para dirixir a conduta dos seus empregados, estudantes ou membros.
Grazas a Deus porque, se atravesamos os "gardarraís" e caemos pola montaña, pode restaurarnos a través da súa misericordia e perdón. A culpa é unha resposta saudable na medida en que move a nosa conciencia para corrixir o comportamento. Ao mesmo tempo, agarrarse á culpa non é saudable cando o Señor morreu na cruz para quitar esa culpa e os nosos pecados.
As seguintes son palabras ás que fala Xesús todos, sexan "homosexuais" ou "heterosexuales". Son unha invitación a descubrir a gloriosa liberdade que espera a quen confía no plan de Deus para a creación, que inclúe a nosa sexualidade.
Non teñas medo do teu Salvador, oh alma pecadora. eu fago o primeiro movemento que che chegue, porque xa o sei
ti mesmo es incapaz de levantarte cara a min. Neno, non fuxas do teu Pai; estar disposto a falar abertamente co teu Deus da misericordia que quere falar palabras de perdón e prodigarse en ti as súas grazas. Que querida me é a túa alma! Inscribín o teu nome na miña man; estás gravado como unha profunda ferida no meu corazón. —Xesús a Santa Faustina, Divina Misericordia na miña alma, Diario, n. 1485
Na parte final desta serie, discutiremos os desafíos aos que nos enfrontamos hoxe como católicos e cal debe ser a nosa resposta ...
MÁIS LECTURA
Apoia o ministerio a tempo completo de Mark:
Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.
Agora en Telegram. Fai clic en:
Siga a Mark e os "signos dos tempos" diarios en MeWe:
Siga os escritos de Mark aquí:
Escoita o seguinte:
Notas ao pé
| ↑1 | cf. CCC, n 2357 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Humanae Vitae, n 16 |
| ↑3 | cf. CCC, 2376-2377 |
| ↑4 | cf. Os cazados |
| ↑5 | cf. Mate 5:28 |
| ↑6 | cf. Xén 1:27; 2:24 |
| ↑7 | cf. LifeSiteNews.com |
| ↑8 | cf. Xoán 15: 10-11 |
| ↑9 | cf. Aos que teñen pecado mortal |