Despois o primeiro Pentecostés, aos apóstolos infundiunos unha comprensión máis profunda de quen eran en Cristo. A partir dese momento, comezaron a vivir, a moverse e a ser "no nome de Xesús".
NO NOME
Os primeiros cinco capítulos de Feitos son unha "teoloxía do nome". Despois de que o Espírito Santo descenda, todo o que fan os apóstolos é "no nome de Xesús": a súa predicación, curación, bautismo ... todo faise no seu nome.
A Resurrección de Xesús glorifica o nome do Deus Salvador, porque a partir dese momento é o nome de Xesús que manifesta plenamente o poder supremo do "nome que está por encima de todo nome". Os espíritos malignos temen o seu nome; no seu nome os seus discípulos fan milagres, porque o Pai concede todo o que piden neste nome. --Catexismo da Igrexa católica, n. 434
Post-Pentecostés non é a primeira vez que escoitamos falar do poder do nome. Evidentemente, alguén que non era un seguidor directo de Xesús percibiu que o seu nome contiña un poder inherente:
"Mestre, vimos a alguén expulsar demos no teu nome e intentamos impedilo porque non nos segue". Xesús respondeulle: "Non o impedas. Non hai ninguén que faga unha obra poderosa no meu nome que poida falar mal de min ao mesmo tempo ". (Marcos 9: 38-39)
Este poder no seu nome é o propio Deus:
O seu nome é o único que contén a presenza que significa. --Catexismo da Igrexa católica, n. 2666
A GRAN DIFERENCIA
Que foi, sen embargo, dese "alguén" que expulsaba demos no nome de Xesús? Non escoitamos nada máis del. Usar o nome de Xesús non pode substituír a actuación no nome de Xesús. De feito, Xesús advertiu contra aqueles que presumían de que usar o seu nome como unha variña máxica equivalía á verdadeira fe:
Moitos me dirán ese día: "Señor, Señor, non profetizamos no teu nome?" ¿Non expulsamos demos no teu nome? ¿Non fixemos grandes accións no teu nome? Entón declarareilles solemnemente: 'Nunca te coñecín. Apártate de min, malvados. (Mateo 7: 22-23)
Chamounos "malvados": os que escoitaron as súas palabras, pero non actuaron nelas. E cales foron as súas palabras? Louns aos outros.
Se teño o don da profecía e comprendo todos os misterios e todo o coñecemento; se teño toda a fe para mover montañas pero non teño amor, non son nada. (1 Cor 13: 2)
A gran diferenza entre este "alguén" que simplemente usado o nome de Xesús e os apóstolos que seguido Cristo, é que viviron, conmovéronse e tiveron o seu nome no nome de Xesús (Feitos 17:28). Permaneceron na presenza que o seu nome significaba. Pois Xesús dixo:
Quen quede en min e eu nel darán moitos froitos, porque sen min non podes facer nada. (Xoán 15: 5)
Como quedaron nel? Eles gardaron os seus mandamentos.
Se gardas os meus mandamentos, seguirás no meu amor ... (Xoán 15:10)
SANTIDADE DA VIDA
Botar fóra un demo é unha cousa. Pero o poder de converter as nacións, influír nas culturas e establecer o Reino onde unha vez houbo bastións provén dunha alma que se baleirou de tal xeito que poida encherse de Cristo. Esta é a gran diferenza entre santos e traballadores sociais. Os santos deixan atrás o aroma de Cristo que persiste durante séculos. Son almas nas que Cristo mesmo exerce o seu poder.
Fun crucificado con Cristo; xa non son eu quen vivo, senón Cristo que vive en min. (Gal 2: 19-20)
Atrévome a dicir que quen expulsa demos aínda que vive en contra do Evanxeo é aquel con quen o demo "xoga". Xa vimos a eses "evanxelistas" que curan aos enfermos, expulsan os malos espíritos e realizan obras poderosas, atraendo a si mesmos seguidores ... só para escandalizalos máis tarde cunha vida oculta de pecado que sae á luz.
O novo Pentecostés virá co propósito principal dunha "nova evanxelización". Pero como xa advertín noutros escritos, haberá falsos profetas preparados para facer "signos e marabillas para enganar". O poder deste Pentecostés, entón, radicará nesas almas que durante este tempo en o Bastión estiveron morrendo para si mesmos para que Cristo resucite neles.
A xente santa só pode renovar a humanidade. —PAPA XOÁN PAULO II, Cidade do Vaticano, 27 de agosto de 2004
SANTO PODER
San Xoán Vianney era un home que non era coñecido pola gran dotación, pero si era famoso pola súa sinxeleza e santidade. Satanás a miúdo aparecía en forma corporal para atormentalo, probalo e asustalo. Pronto, San Xan aprendeu a ignoralo.
Unha noite a cama quedou en chamas, aínda sen éxito. O demo escoitouse dicir: "Se houbese tres sacerdotes coma ti, o meu reino estaría arruinado." -www.catholictradition.org
A santidade aterra a Satanás, porque a santidade é unha luz que non se pode extinguir, un poder que non se pode derrotar, unha autoridade que non se pode usurpar. E isto, irmáns, é por iso que Satanás está a tremer aínda agora. Pois ve que María está formando tales apóstolos. A través das súas oracións e intervención materna, segue mergullando estas almas no forno do Sagrado Corazón de Cristo onde o lume do Espírito queima a escoria da mundanidade e volve a vestilas á imaxe do seu Fillo. Satanás está aterrorizado porque non pode facer dano a esas almas, protexidas baixo o seu manto. Só pode ver impotente como o talón que se profetizou para esmagarlle a cabeza se forma día a día, momento a momento (Xen 3:15); un talón que se está levantando e que pronto caerá (ver Exorcismo do dragón).
VESTIDO NO NOME
A hora chegou. Pronto seremos impulsados dun xeito sen precedentes para proclamar o Evanxeo no nome de Xesús. Porque o Bastión non é só a torre da oración e a vixiancia, senón que tamén o é sala de armas onde estamos vestidos coa armadura de Deus (Ef 6:11).
Na santidade. No seu nome.
... a noite xa se foi, o día está a piques. Desbotemos entón as obras das tebras e vestamos a armadura da luz ... poñámonos no Señor Xesucristo ... (Romanos 13:12, 14)
A xente escoita con máis vontade as testemuñas que os profesores e, cando a xente escoita aos profesores, é porque son testemuñas. Polo tanto, é principalmente pola conduta da Igrexa, por testemuño vivo de fidelidade ao Señor Xesús, que a Igrexa evanxelizará o mundo. Este século ten sede de autenticidade ... ¿Predicas o que vives? O mundo espera de nós sinxeleza de vida, espírito de oración, obediencia, humildade, desapego e sacrificio. —POPA PAUL VI, Evanxelización no mundo moderno, n. 41, 76
... wodiador que fas, de palabra ou de feito, fai todo no nome do Señor Xesús (Col 3:17).
