É Xesús o único mediador?

 

ou YouTube

 

LA última vez, respondín á pregunta dun lector protestante sobre se a Santísima Nai pode aparecer e falarnos a través de aparicións, etc. (ver Pode María falar connosco?). Respondeu con outra carta amable e máis puntos de debate. Velaquí unha parte da súa carta:

Querido irmán Marcos,

Grazas por dedicar tempo a dar unha presentación que invita á reflexión dunha historia da posición da Igrexa Católica sobre a aparición de María, nai de Xesús, a persoas na terra. Esta información e perspectiva case nunca a escoitan nin ven os non católicos como eu. Un diálogo informado entre católicos e protestantes sería sen dúbida moi útil para derrubar os muros de malentendidos entre nós.

Creo que «Deus estaba en Cristo reconciliando o mundo consigo mesmo». Creo que cando estivo na cruz, Xesús dixo «Consumado está», que o velo do templo se rasgou de arriba a abaixo. Creo que iso significou que nós, os humanos, xa non necesitamos un intermediario entre nós e Deus, porque Xesús, o sacrificio perfecto e sen pecado, foi ofrecido unha vez para sempre por todos os pecados.

No capítulo 14 de Xoán, vemos que está escrito que Xesús E o Pai virán e permanecerán con aqueles que confesan e obedecen as ensinanzas de Xesús. Así, vemos a fermosa imaxe da Trindade que vén vivir en nós unha vez que, pola graza que El nos proporciona, cremos nel de corazón. El fixo que o Camiño fose sinxelo para nós dándonos a súa Palabra e proporcionando un sacrificio para que poidamos volver a El e volver a estar espiritualmente vivos.

Non obstante, creo que o home está tentado a ter de novo "sacerdotes", como no Antigo Testamento, e outros mediadores para achegarse a Deus debido ao noso sentimento de culpa, á nosa incredulidade de que o seu sacrificio sexa suficiente, ao noso sentimento de indignidade e ao noso desexo humano de control, así como á afirmación de que o que facemos pode ser parte da nosa salvación, o que satisfai o noso orgullo. Os "sacerdotes" e outros ídolos poden satisfacernos, pero impídennos depender unicamente do sacrificio de Cristo e non achegarnos "a través do veo" directamente ao Señor Xesús en humilde arrepentimento.

Durante unha viaxe a Israel, en Belén, vin unha muller bicando o cristal dunha icona pechada, chorando mentres o facía. Só esperaba que a súa fe estivese en Xesús en lugar da icona. Preocúpanme do mesmo xeito as reliquias reais ou supostas dos santos.

Entón, imos dividir isto esencialmente en dúas obxeccións ou afirmacións que fai o meu lector:

• Non pode haber outra mediación entre Deus e o home.
• Dado que a Trindade habita dentro dun crente, non precisamos de nada nin (aparentemente) de ninguén máis para administrar a graza. Polo tanto, o sacerdocio é unha invención humana innecesaria, como o son as reliquias, as iconas, as estatuas ou a devoción aos santos. 

 

Mediador de mediadores

A cuestión da mediación única de Xesucristo entre o Pai e o resto da humanidade é inequívoca:

Porque hai un só Deus, e hai un só mediador entre Deus e os homes, o home Cristo Xesús. (1 Timoteo 2:5; véxase tamén 1 Cor 8:6; Heb 8:6; 9:15; 12:24 e Rom 5:15)

Así, a Igrexa Católica ensinou dende o principio e, recentemente, reafirmouno nun novo documento,^[1]Mater Populis Fidelis, n. 24 que Xesús é o sol Mediador entre nós e o Pai. Non hai salvación senón por medio Del. Pero, significa isto que ninguén máis pode mediar as grazas que El mereceu para nós coa súa Paixón, Morte e Resurrección?

San Paulo escribe:

Nós, aínda que moitos, somos un só corpo en Cristo e cada un de nós somos partes uns dos outros... temos dons que difiren segundo a graza que nos foi dada... (Romanos 12: 5-6)

Se somos o místico “corpo de Cristo”, como non imos, como di San Pedro, “participar na natureza divina”?^[2]2 Peter 1: 4 Certamente o facemos, en parte, segundo os "dons" e a "graza que nos foi dada": 

Hai diferentes tipos de dons espirituais, pero o mesmo Espírito; hai diferentes formas de servizo, pero o mesmo Señor; hai diferentes obras, pero o mesmo Deus que as produce todas en cada un. A cada un, a manifestación do Espírito é dada para algún beneficio. A uns recibe polo Espírito a expresión da sabedoría; a outros a expresión do coñecemento segundo o mesmo Espírito; a outros a fe polo mesmo Espírito; a outros dons de curación polo mesmo Espírito; a outros obras poderosas; a outros profecía; a outros discernimento de espíritos; a outros variedades de linguas; a outros interpretación de linguas. (1 Corinthians 12: 4-10)

A palabra "agasallos" aquí tradúcese como: carisma, que está relacionado teolóxica e lingüísticamente co termo «graza» (carisma) en grego. Entón, aínda que sexa Deus quen "produce" todos os carismas "en cada persoa", cada cristián pode, nun grao ou noutro, dispensar estas grazas segundo se manifesta o Espírito Santo. Quen pode discutir isto? Se alguén pronuncia unha palabra de coñecemento, se alguén dá unha profecía, se outro impón as mans sobre os enfermos e estes son curados, ou cheos do Espírito, ou resucitados de entre os mortos; se alguén fala en linguas, ou expulsa demos como Xesús dixo que farían os crentes...^[3]Terreo 16: 17-18 en todo isto, a doutrina católica afirma que, do mesmo xeito que coa Santísima Nai e a súa maternidade espiritual, isto...

...a influencia sobre os homes... flúe da superabundancia dos méritos de Cristo, repousa na súa mediación, depende enteiramente dela e extrae todo o seu poder dela.—Catecismo da Igrexa Católica, n. 970

En Xénese 3:15 predixose que a descendencia da “muller” golpearía a Satán na cabeza. Isto non se refire só a Xesús, senón tamén aos seus discípulos, como o propio Señor proclamou:

Velaquí que vos dei o poder de pisar serpes e escorpións e toda a forza do inimigo. (Lucas 10: 19)

En poucas palabras, cada cristián é un mediador de o Mediador. Cristo demostra a súa omnipotencia permitíndonos, a nós, meras criaturas, participar no cumprimento do seu plan. Facémolo a través dos seus dons e mediante o poder da nosa oración intercesora:

A oración fervorosa dunha persoa xusta é moi poderosa. (James 5: 16)

 

Reliquias, iconas e estatuas

Aínda que non é o mesmo que os carismas, as reliquias, as iconas e as estatuas tamén poden ser instrumentos da graza de Deus.

 

Imaxes sagradas

A Escritura é clara:

Non farás para ti ídolo nin semellanza de nada que estea arriba nos ceos, nin abaixo na terra, nin nas augas debaixo da terra; non te postrarás ante eles nin os servirás. (Deuteronomio 5: 8-9)

O contexto é claro: os israelitas foron advertidos de non imitar as nacións pagás veciñas, que crearon literalmente ídolos aos que o seu pobo se inclinou. Esta advertencia refírese a idolatría. Pero, significaba este mandato de Deus que o seu pobo non podía crear calquera imaxes en absoluto? Pola contra, foi o propio Deus quen instruíu que a Arca da Alianza debía incluír a semellanza dos anxos:

Farás dous querubíns de ouro batido para os dous extremos da tapa; farás un querubín nun extremo e o outro no outro… (Éxodo 25: 18-19)

Ademais, o propio templo sagrado debía incluír querubíns gravados, árbores, flores, bois, leóns, etc., é dicir, a semellanza das cousas tanto do ceo como da terra. E lembremos que a Moisés instruíronlle que fixese unha serpe de bronce que prefigurase a Cruz, para que calquera israelita mordido por unha serpe a mirase «e vivise».^[4]Números 21: 9 Polo tanto, a replicación da semellanza destas cousas tanto do ceo como da terra non era o problema, senón a idolatría que potencialmente poderían acompañalos.

Os católicos non adoran estatuas nin iconas, o que violaría o primeiro mandamento de non ter outros deuses diante do Señor Deus. Pola contra, do mesmo xeito que gardamos fotografías dos membros da familia aos que queremos lembrar, os católicos venerar ^[5]é dicir, ter en conta, honrar as imaxes de María e dos Santos para lembrarnos do seu testemuño e implorar a súa intercesión. Lembrade, A oración fervorosa dunha persoa xusta é poderosa, e a última vez, sinalei como os anciáns no Ceo ofrecían a Deus as oracións dos fieis na terra (Apocalipse 5:8). Ademais, San Pedro di: 

Xa que vos purificastes mediante a obediencia á verdade para un amor sincero e mutuo, amádevos uns aos outros intensamente, con corazón puro. (1 Peter 1: 22)

Tanto se aínda estamos na terra como se estamos na vida eterna, todos formamos parte dun só corpo en Cristo. Iso non cesa unha vez que un cristián morre! En todo caso, están máis preto de nós que nunca porque, no Ceo, están perfectamente purificados e perfectamente unidos a Xesús, quen habita en nós aquí na terra, nos que gardan a súa Palabra (cf. Xoán 14:23). Polo tanto, di San Paulo:

...xa que estamos rodeados por unha cousa tan grande nube de testemuñas, librémonos de toda carga e pecado que nos aferra e perseveremos na carreira que temos por diante, mantendo os nosos ollos fixos en Xesús, o guía e perfeccionador da fe. (Hebreos 12: 1-2)

Fixamos os nosos ollos en Xesús, pero amamos os nosos irmáns e irmás, estean onde estean. 

 

Relíquias

A roupa que moitos santos levaban, e mesmo fragmentos dos seus ósos, pódense atopar por toda a cristiandade, particularmente incrustados no altar de todas as igrexas católicas. Os católicos chámanlles reliquias. Eu mesmo teño a sorte de ter moitas delas, incluído un fragmento de óso de San Xoán Bautista e San Paulo, entre outros. É isto bíblico?

Considera estes textos mentres a Igrexa nacente comezaba a estenderse despois de Pentecostés:

...ata levaban os enfermos ás rúas e poñíanos en leitos e esteiras, para que, cando pasase Pedro, polo menos a súa sombra cubrise a un deles... e todos quedaron curados. (Actos 5: 15-16)

Tan extraordinarias foron as fazañas poderosas que Deus realizou a través de Paulo que, cando se aplicaban panos ou mandiles que tocaban a súa pel aos enfermos, as súas enfermidades abandonabanos e os espíritos malignos saían deles. (Actos 19: 11-12)

Isto non sorprendería tanto á Igrexa primitiva como se podería pensar. A maioría dos xudeus conversos coñecerían a historia dun home que foi enterrado xunto aos ósos do profeta Eliseo séculos antes:

...cando o home entrou en contacto cos ósos de Eliseo, volveu á vida e levantouse. (2 Kings 13: 21)

De aí, a razón pola que os católicos veneran, é dicir, honrar as reliquias dos santos. Non son só recordatorios do testemuño heroico destes individuos, senón mesmo canles da graza de Deus, como El considere oportuno.

É totalmente bíblico. 

 

Non necesitan sacerdotes?

Voltando de novo a Xoán 14:23, que cita o meu lector protestante, Xesús di:

Quen me ama, gardará a miña palabra, e meu Pai amarao, e viremos a el e faremos a nosa morada con el.

O meu lector está a dicir esencialmente que, debido a que a Trindade habita dentro de cada crente, non necesitamos un sacerdocio, só unha "relación persoal" con Deus. Ben, certamente necesitamos unha relación persoal co Señor. Como dixo o Papa Xoán Paulo II sobre a difusión da nosa fe cristiá:

Como ben sabedes, non se trata simplemente de transmitir unha doutrina, senón dun encontro persoal e profundo co Salvador.  —POPO XUÑO PAUL II, Familias encargadas do servizo, Camiño Neocatecumenal, 1991

Iso é verdadeiramente o corazón do catolicismo. Pero se imos cumprir a "palabra" de Deus como dixo Xesús, que di realmente a súa Palabra sobre sacerdotes?

...como pedras vivas, deixádevos edificar para formar unha casa espiritual, un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituais aceptables a Deus por medio de Xesucristo. (1 Peter 2: 5)

Pedro deixa claras dúas cousas: estamos chamados a un “santo sacerdocio” para “ofrecer sacrificios espirituais”; e a segunda é que isto se fai a través Xesucristo, o único Mediador entre o Pai e nós.

Na introdución ao Libro da Apocalipse, San Xoán escribe:

A El que nos ama e nos librou dos nosos pecados co seu sangue, que nos converteu nun reino, sacerdotes porque o seu Deus e Pai, a El sexa a gloria e o poder para sempre. Amén. (Apocalipse 1:5-6; cf. Apocalipse 5:10) 

A Igrexa Católica sempre ensinou que existe unha espiritual sacerdocio e un sacramental sacerdocio. É polo bautismo que cada crente participa “no sacerdocio de Cristo, na súa misión profética e real”.^[6]CCC, n. 1268 Levamos a cabo este sacerdocio espiritual pola operación do Espírito Santo a través dos seus dons e carismas e cos nosos sacrificios de obediencia,^[7]Romanos 1:5, 12:1 eloxio,^[8]Heb 13: 15 xaxún,^[9]Matt 9: 15 e así por diante. 

Pero hai certos aspectos da misión de Cristo que Xesús lles deu aos Doce Apóstolos só — autoridade que só eles posúen para axudar a Cristo na edificación da súa Igrexa. Lembremos de novo o que Xesús lle dixo a Simón:

E eu dígoche que ti es Pedro, e sobre esta pedra edificarei a miña igrexa. (Matthew 16: 18)

Só a Pedro deulle Xesús as “chaves do reino”.^[10]Matt 16: 19 E con Pedro, os apóstolos recibiron a autoridade de “atar e desatar”,^[11]Matt 18: 18 é dicir, administrar a súa Igrexa^[12]por exemplo, Mateo 17:18 e especialmente para perdoar os pecados:

…Soprou sobre eles e díxolles: «Recibide o Espírito Santo. A quen perdoedes os pecados, lles serán perdoados; e a quen lles reteñades, lles serán retidos». (Xoán 20: 22-23)

De novo, foi aos Doce Apóstolos só a quen Xesús, na Última Cea, ordenou que "facesen isto en memoria miña"^[13]Lucas 22: 19 — é dicir, ofrecer o único Sacrificio do Calvario unha e outra vez ata o fin dos tempos^[14]véxase Lucas 24:35, Feitos 2:42, 46. Tamén é importante salientar que, cando Xesús alimentou ás multitudes, fíxoo a través dos discípulos — un presaxio do futuro sacerdocio sacramental; cf. Mt 14,19. para que todo crente cristián puidese literalmente comer o Seu Corpo e beber o Seu Sangue:^[15]cf. 1 Cor 11: 23-29

Quen come a miña carne e bebe o meu sangue ten vida eterna, e eu resucitareino no derradeiro día, porque a miña carne é comida verdadeira, e o meu sangue é verdadeira bebida. (Xoán 6: 54-55)

Xesús só comisionou aos Doce Apóstolos para supervisar certos aspectos da vida da Igrexa. Entón, que aconteceu cando Xudas traizoou a Xesús e apostatou, deixando só once apóstolos? Primeiro, achegámonos á visión de San Xoán no Libro da Apocalipse:

A muralla da cidade tiña como alicerce doce ringleiras de pedras, nas que estaban inscritos os doce nomes dos doce apóstolos do Cordeiro. (Revelación 21: 14)

Xudas era obviamente non un deses doce nomes, e así é como o sabemos. Despois de que Xudas se suicidase, dise en Feitos 1:20 que Pedro declarou: "Que outro ocupe o seu cargo". Entón, claramente, houbo doce "cargos" que Xesús creou, prefigurados polas doce tribos de Israel. E así elixiron a Matías para substituír a Xudas,^[16]Actos 1: 26 e así comezou o que chamamos "sucesión apostólica", da que descenderon todos os papas e bispos católicos ao longo dos séculos. Unha das primeiras cousas que fixeron os apóstolos despois de Pentecostés foi nomear presbíteros, é dicir, novos bispos. 

....nombra presbíteros en cada vila, como che ordenei... un bispo como administrador de Deus debe ser irreprensible, [etc.] (Tito 1:5,7)

Nomeáronlles presbíteros en cada igrexa… (Feitos 14:23; cf. 13:3, 1 Tm 4:14)

O apóstolo Santiago tamén lles indicou:

Hai alguén entre vós enfermo? Que chame os presbíteros da igrexa, e que oren por el e o unxan con aceite no nome do Señor... (James 5: 14)

Lemos que estes presbíteros, incluído Paulo, non só ordenaron novos bispos pola imposición das mans, senón que tamén administraron o Espírito Santo do mesmo xeito:

Cando os apóstolos que estaban en Xerusalén souberon que Samaria acollera a palabra de Deus, enviáronlles a Pedro e a Xoán, que baixaron e oraron por eles para que recibisen o Espírito Santo, porque aínda non descendera sobre ningún deles, senón que foran bautizados no nome do Señor Xesús. Despois impuxéronlles as mans e recibiron o Espírito Santo. (Actos 8: 14-17)

Entón, acabo de describirvos o que os católicos chaman os "sacramentos" da Igrexa: hai sete en total: Bautismo, Confirmación (selaxe co Espírito Santo), Sagrada Comuñón, Reconciliación (Confesión), Orde Sagrada, Matrimonio e Unción dos Enfermos. Adminístranse a través da autoridade dos sucesores dos Apóstolos e do sacerdocio sacramental.^[17]Nota: O bautismo pode ser realizado por calquera persoa en casos de emerxencia seguindo as prescricións e a intención axeitadas [Canon 861], mentres que o Sacramento do Matrimonio tamén pode, en raros casos de necesidade, ser realizado validamente ante testemuñas [véxase o Canon 1116.1-2].

Entón, querido lector protestante, espero que poidas ver que a fe cristiá non se trata só de "Xesús e eu". Trátase dun corpo, o corpo de Cristo, que El usa para mediar na súa graza. Por iso dicimos que a Igrexa é o "sacramento universal da salvación".^[18]CCC, n. 849; «A obra salvadora da súa santa e santificadora humanidade é o sacramento da salvación, que se revela e actúa nos sacramentos da Igrexa [que as Igrexas orientais tamén chaman “os santos misterios”]. Os sete sacramentos son os signos e os instrumentos polos que o Espírito Santo espalla a graza de Cristo cabeza por toda a Igrexa, que é o seu Corpo. A Igrexa, polo tanto, contén e comunica a graza invisible que significa. É neste sentido analóxico que a Igrexa é chamada “sacramento”. —CCC, n. 774 porque Xesús leva a cabo o seu plan salvífico a través da súa Igrexa, non a pesar dela. 

Para rematar, quizais poidamos resumir todo o dito anteriormente con esta pasaxe do Catecismo:

"¡Grande é o misterio da fe!" A Igrexa profesa este misterio no Credo dos Apóstolos e celébrao na liturxia sacramental, para que a vida dos fieis se adapte a Cristo no Espírito Santo para a gloria de Deus Pai. Este misterio, entón, require que os fieis crean nel, que o celebren e que viven del nunha relación vital e persoal co Deus vivo e verdadeiro. -Catecismo da Igrexa Católica (CCC), 2558

 

Lectura relacionada

Como interpretamos as Escrituras? Lea. O problema fundamental

Sobre as Escrituras e a Tradición Oral: O esplendor da verdade

Un testemuño persoal

Dúas razóns para converterse en católico

Relación persoal con Xesús

Carismático?  Unha serie de sete partes sobre a renovación carismática, o que din sobre iso os papas e o ensino católico e o próximo Pentecostés. Use o motor de busca da páxina do Diario diario para as partes II - VII.

Dinastía, non democracia

 

Moi agradecido polas túas oracións e apoio.
Grazas!

 

Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.

Agora en Telegram. Fai clic en:

Siga a Mark e os "signos dos tempos" diarios en MeWe:

Siga os escritos de Mark aquí:

Escoita o seguinte: