Publicado por primeira vez o 6 de decembro de 2019.
QUERO para dicilo o máis claro, forte e audaz que poida: Xa vén Xesús! ¿Pensabas que o papa Xoán Paulo II só era poético cando dixo:
Queridos mozos, correspóndelle ser vostede vixías da mañá que anuncian a chegada do sol que é o Cristo resucitado! —ST. XOÁN PAULO II, Mensaxe do Santo Pai á Mocidade do Mundo, XVII Día Mundial da Mocidade, n. 3; (cf. Is 21: 11-12)
Dirías que, se isto é certo, constitúe un estupendo tarefa para estes vixilantes?
Non dubidei en pedirlles unha elección radical de fe e vida e presentarlles unha estupenda tarefa: converterse en "vixiantes da mañá" nos albores do novo milenio.. —O PAPA XOÁN PAULO II, Novo Millennio Inuente, n. 9
Tomei, como puiden, escollas radicais de fe e vida para responder a esta chamada, que me fixeron tamén, mentres me atopaba baixo a choiva no Día Mundial da Xuventude en 2002, na presenza dese gran santo. A choiva e as nubes tempestuosas aquel día non eran o símbolo do berro do gran santo mariano, Luís de Montfort (que influiría no curso da vida e pontificado de Xoán Paulo II, cuxo lema era Totus Tuus "Totalmente teu", como en totalmente de María para ser totalmente de Cristo)?
Os teus mandamentos divinos están incumpridos, o teu Evanxeo é desbotado, torrentes de iniquidade inundan toda a terra levando ata aos teus servos ... ¿Chegará todo ao mesmo fin que Sodoma e Gomorra? Nunca romperás o teu silencio? ¿Tolerarás todo isto para sempre? Non é certo iso a túa vontade debe facerse na terra como no ceo? Non é certo iso o teu reino debe vir? Non lle regalaches a algunhas almas, queridas para ti, unha visión do renovación futura da Igrexa? —St. Luís de Montfort, Oración para os misioneiros, n. 5; www.ewtn.com
Dende hai case quince anos dediqueime a estes escritos aquí, construíndo sobre a base das Escrituras, os primeiros pais da igrexa, os papas, os místicos e os videntes, e logo as obras de teólogos como o P. Joseph Iannuzzi, o falecido Fr. George Kosicki, Bieito XVI, Xoán Paulo II e outros. A base é forte; a mensaxe é case indiscutible, especialmente porque está confirmada polos "signos dos tempos" que actúan a diario como anunciantes que Xesucristo vén.
Durante anos, tremei nas botas, preguntándome se dalgún xeito enganaba aos meus lectores, con medo á presunción, aterrorizado de caer sobre os perfís penedos da profecía. Pero co paso do tempo, apoiado polo meu director espiritual (que designou a unha das mentes máis brillantes e proféticas da Igrexa para supervisar os meus escritos durante un tempo, Michael D. O'Brien), comecei a entender que non hai necesidade especular, sacar conclusións precipitadas. Deus estivo falando ao longo dos séculos de xeito constante e claro a través do Maxisterio e da Nosa Señora, preparando a Igrexa para a gran hora da súa propia "paixón, morte e resurrección" que vería o regreso de Xesús. Pero non na carne! Non! Xesús xa veu na carne. Volve, máis ben, para establecer o seu Reino na terra como está no Ceo. Como ben di o meu querido amigo Daniel O'Connor: "Dous mil anos despois, a maior oración non quedará sen resposta."
Veña o teu Reino, faise a túa vontade na terra como no ceo. —De Pater Noster (Mateo 6:10)
É curioso como rezamos isto todos os días e aínda así non temos en conta o que estamos rezando. A chegada do Reino de Cristo equivale a que se fai a súa vontade "Na terra como está no ceo." Que significa isto? Significa que Xesús veu, non só para salvarnos, senón para santificar restablecendo no home o que se perdeu no xardín do Edén: a unión da vontade de Adán coa vontade divina. Con isto, non quero dicir unha mera conformación perfecta da vontade de Deus. Pola contra, é o fusión da vontade de Deus no noso para que só haxa un único vontade restante.[1]Isto non quere dicir que a vontade humana xa non exista nin opere. Máis ben, fala dunha unidade de vontades pola cal a vontade humana só opera pola Vontade Divina de tal xeito que se converte na vida da vontade humana. Xesús refírese a este novo estado de santidade como un "vontade única”. A palabra "fusión" pretende suxerir unha realidade de dúas vontades que se unen e funcionan como unha soa, disoltas como nos lumes da caridade. Cando xuntas dous troncos ardendo e combínanse as súas chamas, que lume é de cal? Non se sabe porque a chama "se disolve" por así decirlo nunha soa chama. E aínda así, ambos os rexistros seguen a queimar das súas propias propiedades. Non obstante, a analoxía debe ir máis aló para dicir que o tronco da vontade humana permanece apagado e máis ben leva a chama do tronco da Vontade Divina, só. Entón, cando arden cunha soa chama, realmente, é o Lume da Vontade Divina que arde a través, con e na vontade humana, todo sen aniquilar a vontade ou a liberdade humanas. Na unión hipostática da natureza divina e humana de Cristo, quedan dúas vontades. Pero Xesús non dá vida á súa vontade humana. Como dixo á Serva de Deus Luisa Piccarreta:Amada filla da miña Vontade, mira dentro de Min, como a miña Suprema Vontade non concedeu nin un soplo de vida á vontade da miña Humanidade; e aínda que era santo, nin sequera iso me foi concedido. Tiven que permanecer baixo a presión –máis que dunha prensa– dunha Vontade Divina, infinita, sen fin, que constituía a vida de cada un dos meus latexos, palabras e actos; e a miña pequena vontade humana morreu en cada latido do corazón, alento, acto, palabra, etc. Pero morreu en realidade - En realidade sentiu a morte, porque nunca tivo vida. Só tiña a miña vontade humana de facer morrer continuamente, e aínda que isto foi un gran honor para a miña Humanidade, era o maior dos presaxios: en cada morte da miña vontade humana, era substituído por unha Vida de Vontade Divina. [Tomo 16, 26 de decembro de 1923]. Finalmente, no Ofrenda Matutina Prevenida baseándonos nos escritos de Luisa, rezamos: “Fúndome na Divina Vontade e poño o meu Quérote, adorote e bendígote Deus nos Fiats da creación...” Deste xeito, a Noiva de Cristo será adiviñou totalmente a semellanza de Cristo de tal xeito que se converterá de verdade Inmaculada ...
... para que se presentase a si mesma a igrexa con esplendor, sen manchas nin engurras nin nada semellante, para que fose santa e sen manchas. (Efesios 5:27)
Para o día da voda do Cordeiro, a súa noiva preparouse. Permitíuselle levar unha prenda de liño brillante e limpa. (Apocalipse 19: 7-8)
E esta gracia, irmáns, nunca se lle deu á Igrexa ata agora. É un presente que Deus reservou para os últimos tempos:
Deus mesmo proporcionou esa santidade "nova e divina" coa que o Espírito Santo quere enriquecer aos cristiáns nos albores do terceiro milenio, co fin de "facer de Cristo o corazón do mundo". —PAPA XOÁN PAULO II, Discurso aos pais rogacionistas, n. 6, www.vatican.va
Será o reinado de Cristo cos seus santos do que se fala en Apocalipse 20: a resurrección espiritual do que se perdeu no Edén.
Cobraron vida e reinaron con Cristo durante mil anos. O resto dos mortos non cobraron vida ata que pasaron os mil anos. Esta é a primeira resurrección. (Apocalipse 20: 4-5)
Este reinado non é outro que o Novo Pentecostés profetizado polos papas, esa "nova primavera" e o "Triunfo do corazón inmaculado" porque ...
Santa María ... converteuse na imaxe da Igrexa que virá ... — BENEDICTO DE POPO XVI, Spe Salvi, n.50
Por fin, Nosa Señora verá dentro dos seus propios fillos un perfecto e inmaculado reflexo de si mesma mentres toman a súa Decreto a fin de vivir na vontade divina como ela fixo. É por iso que se chama o "Triunfo do seu Inmaculado Corazón" porque o Reino da Divina Vontade que reinou na súa propia alma agora reina na Igrexa como colofón da historia da salvación. Así, dixo Benedicto, rezando por este Triunfo ...
... é equivalente ao significado da nosa oración pola chegada do Reino de Deus. -Luz do mundo, páx. 166, Unha conversa con Peter Seewald
E o Reino de Cristo atópase na terra na súa Igrexa, que é o seu Corpo místico.
A Igrexa "é o Reino de Cristo xa presente no misterio ..." Ao final dos tempos, o Reino de Deus virá na súa plenitude. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 763
É nestes "tempos finais" nos que estamos a vivir cando a Nosa Señora e os Papas anunciaron a chegada do Sol Resucitado, Xesucristo, para traer un novo amencer no mundo: o Día do Señor, que é a plenitude do Reino da Divina Vontade. É unha chegada para restaurar na Noiva de Cristo o que está en si o novo Adán, Xesús:
Porque os misterios de Xesús aínda non están completamente perfeccionados e cumpridos. Son completas, de feito, na persoa de Xesús, pero non en nós, que son os seus membros, nin na Igrexa, que é o seu corpo místico. —St. John Eudes, tratado "Sobre o Reino de Xesús", Liturxia das horas, Vol. IV, p. 559
Cristo permítenos vivir nel todo o que el mesmo viviu e el víveno en nós. -Catecismo da Igrexa Católica, n 521
Así, o benvida aquí falamos que non é ese retorno de Xesús na gloria ao final do mundo, senón o "Domingo de Pascua" da Igrexa despois do "Venres Santo" que agora está atravesando.
Mentres que a xente antes falaba só dunha dobre chegada de Cristo, unha vez en Belén e outra vez ao final dos tempos, San Bernardo de Clairvaux falaba de adventus medius, unha chegada intermedia, grazas á cal periodicamente renova a súa intervención na historia. Creo que a distinción de Bernard chama só a nota correcta ... — BENEDICTO DE POPO XVI, Luz do Mundo, p.182-183, Unha conversa con Peter Seewald
É o cumprimento do "Noso Pai" non só dentro da Igrexa senón ata os confíns da terra como dixo o noso Señor:
Este evanxeo do reino será predicado en todo o mundo como testemuña de todas as nacións, e entón chegará o final. (Mateo 24:14)
A Igrexa Católica, que é o reino de Cristo na terra, [está] destinado a espallarse entre todos os homes e todas as nacións ... —POPO PIUS XI, Quas Primas, Encíclica, n. 12, 11 de decembro de 1925; cfr. Mat 24:14
Na miña serie O Novo Paganismo e o epílogo Os papas e a nova orde mundial, Detallei como o Reino da Antivontade está a culminar nos nosos tempos. É un reino que, no seu núcleo, é unha rebelión contra a vontade de Deus. Pero agora, nos días restantes de Advento, quero dirixirme á chegada do Reino da Divina Vontade que derrocará a longa noite de Satanás sobre a humanidade. Este é o "novo amencer" profetizado por Pío XII, Bieito XVI e Xoán Paulo II.
Despois da purificación por xuízos e sufrimentos, o albo dunha nova era está a piques de romper. -POBO ST. JOHN PAUL II, Audiencia xeral, 10 de setembro de 2003
Esta é a "restauración de todas as cousas en Cristo" que San Pío X profetizou:
Cando chegue, será unha hora solemne, grande, con consecuencias non só para a restauración do Reino de Cristo, senón para a pacificación de ... o mundo. —POPO PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Sobre a paz de Cristo no seu Reino", Decembro 23, 1922
Por,
O acto redentor de Cristo non restaurou por si mesmo todas as cousas, simplemente fixo posible a obra de redención, comezou a nosa redención. Así como todos os homes participan na desobediencia de Adán, tamén todos os homes deben participar na obediencia de Cristo á vontade do Pai. A redención será completa só cando todos os homes compartan a súa obediencia. —Fr. Walter Ciszek, El me leva, páx. 116-117
Este é o "período de paz", a Era da Paz, o "descanso do sábado" predito polos primeiros pais da Igrexa e feito eco da Nosa Señora no que a Noiva de Cristo alcanzará o cumio da súa santidade, unida interiormente na mesmo tipo de unión como os santos do ceo, pero sen a visión beatífica.
Confesamos que se nos promete un reino sobre a terra, aínda que antes do ceo, só noutro estado de existencia ... —Tertuliano (155–240 AD), pai da igrexa Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)
É o Reino da Divina Vontade, que reinará "Na terra como está no ceo" de tal xeito que transforme a Igrexa remanente nunha fermosa Noiva e libere a creación dos seus agoniantes xemidos mentres espera con ansia a "Revelación dos fillos de Deus". [2]Rom 8: 19
É a santidade que aínda non sei e que farei saber, que establecerá o último adorno, o máis fermoso e brillante entre todas as demais santidades, e será a coroa e a finalización de todas as demais santidades. —Xesús ao servo de Deus, Luisa Piccarreta, Manuscritos, 8 de febreiro de 1921; fragmento de O esplendor da creación, Reverendo Joseph Iannuzzi, p. 118
Xesús está chegando, Xa vén! Non cres que debes preparar? Tentarei, coa axuda da Nosa Señora, axudarche nos próximos días a comprender e prepararme para este estupendo agasallo ...
LECTURA RELACIONADA
A chegada nova e divina santidade
Grazas por apoiar este apostolado!
Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.
Agora en Telegram. Fai clic en:
Siga a Mark e os "signos dos tempos" diarios en MeWe:
Siga os escritos de Mark aquí:
Escoita o seguinte:
Notas ao pé
| ↑1 | Isto non quere dicir que a vontade humana xa non exista nin opere. Máis ben, fala dunha unidade de vontades pola cal a vontade humana só opera pola Vontade Divina de tal xeito que se converte na vida da vontade humana. Xesús refírese a este novo estado de santidade como un "vontade única”. A palabra "fusión" pretende suxerir unha realidade de dúas vontades que se unen e funcionan como unha soa, disoltas como nos lumes da caridade. Cando xuntas dous troncos ardendo e combínanse as súas chamas, que lume é de cal? Non se sabe porque a chama "se disolve" por así decirlo nunha soa chama. E aínda así, ambos os rexistros seguen a queimar das súas propias propiedades. Non obstante, a analoxía debe ir máis aló para dicir que o tronco da vontade humana permanece apagado e máis ben leva a chama do tronco da Vontade Divina, só. Entón, cando arden cunha soa chama, realmente, é o Lume da Vontade Divina que arde a través, con e na vontade humana, todo sen aniquilar a vontade ou a liberdade humanas. Na unión hipostática da natureza divina e humana de Cristo, quedan dúas vontades. Pero Xesús non dá vida á súa vontade humana. Como dixo á Serva de Deus Luisa Piccarreta:Amada filla da miña Vontade, mira dentro de Min, como a miña Suprema Vontade non concedeu nin un soplo de vida á vontade da miña Humanidade; e aínda que era santo, nin sequera iso me foi concedido. Tiven que permanecer baixo a presión –máis que dunha prensa– dunha Vontade Divina, infinita, sen fin, que constituía a vida de cada un dos meus latexos, palabras e actos; e a miña pequena vontade humana morreu en cada latido do corazón, alento, acto, palabra, etc. Pero morreu en realidade - En realidade sentiu a morte, porque nunca tivo vida. Só tiña a miña vontade humana de facer morrer continuamente, e aínda que isto foi un gran honor para a miña Humanidade, era o maior dos presaxios: en cada morte da miña vontade humana, era substituído por unha Vida de Vontade Divina. [Tomo 16, 26 de decembro de 1923]. Finalmente, no Ofrenda Matutina Prevenida baseándonos nos escritos de Luisa, rezamos: “Fúndome na Divina Vontade e poño o meu Quérote, adorote e bendígote Deus nos Fiats da creación...” |
|---|---|
| ↑2 | Rom 8: 19 |