Medindo a Deus

IN un recente intercambio de cartas, un ateo díxome:

Se me demostrasen probas suficientes, mañá comezaría a dar testemuñas de Xesús. Non sei cal sería esa evidencia, pero estou seguro de que unha deidade todopoderosa e omnisciente como Yahweh sabería o que levaría para facerme crer. Entón iso significa que Yahvé non debe querer que eu crea (polo menos neste momento), senón Yahvé podería amosarme as probas.

Será que Deus non quere que este ateo crea neste momento ou é que este ateo non está preparado para crer en Deus? É dicir, está a aplicar os principios do "método científico" ao propio Creador?

CIENCIA VS. RELIXIÓN?

O ateo, Richard Dawkins, escribiu recentemente sobre "Ciencia vs. Relixión". Esas palabras son, para o cristián, unha contradición. Non hai conflito entre ciencia e relixión, sempre que a ciencia recoñeza humildemente as súas limitacións e os límites éticos. Do mesmo xeito, podo engadir, a relixión tamén debe recoñecer que non todas as cousas da Biblia deben tomarse literalmente e que a ciencia segue a desenvolver para nós unha comprensión máis profunda da creación. Caso en cuestión: o telescopio Hubble revelounos marabillas que centos de xeracións antes de nós nunca creron posible.

En consecuencia, a investigación metódica en todas as ramas do coñecemento, sempre que se leve a cabo dun xeito verdadeiramente científico e non anule as leis morais, nunca pode entrar en conflito coa fe, porque as cousas do mundo e as cousas da fe derivan da mesma. Deus. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 159

A ciencia fálanos do mundo que Deus creou. Pero a ciencia pode falarnos do propio Deus?

MEDINDO A DEUS

Cando un científico mide a temperatura, usa un dispositivo térmico; cando mide o tamaño, pode usar unha pinza, etc. Pero como se pode "medir a Deus" para satisfacer a necesidade do ateo dunha proba concreta da súa existencia (xa que como expliquei en A ironía dolorosa, a orde de creación, os milagres, a profecía, etc. non significan nada para el)? O científico non usa unha pinza para medir a temperatura non máis do que usa un termómetro para medir o tamaño. O ferramentas correctas teñen que empregarse para producir o probas acertadas. Cando se trata de Deus, quen é espírito, as ferramentas para producir probas divinas non son pinzas nin termómetros. Como poderían ser?

Agora, o ateo non pode simplemente dicir: "Ben, por iso non hai Deus". Tomemos por exemplo, entón, amar. Cando un ateo di que ama a outro, pídelle que o "demostre". Pero o amor non se pode medir, sopesar, picar ou incitar, entón como pode existir o amor? E, con todo, o ateo que ama di: “O único que sei é que a amo. Seino de todo corazón. " Podería reclamar como proba do seu amor os seus actos de bondade, servizo ou paixón. Pero estes signos moi externos existen entre os que están dedicados a Deus e viven polo Evanxeo, signos que transformaron non só aos individuos senón a nacións enteiras. Non obstante, o ateo exclúe estes como evidencia de Deus. Polo tanto, un ateo tampouco pode demostrar que o seu amor existe. Simplemente non hai ferramentas para medilo.

Tamén hai outros atributos do home que a ciencia non explica completamente:

A evolución non pode explicar o desenvolvemento do libre albedrío, da moral ou da conciencia. Non hai evidencia do desenvolvemento gradual destas características humanas: non hai moral parcial nos chimpancés. Os humanos son obviamente maiores que a suma das forzas e materias primas evolutivas que se combinaron para crealas. -Bobby Jindal, Deuses do ateísmo, Catholic.com

Entón, cando se trata de Deus, hai que empregar as ferramentas axeitadas para "medilo".

ELEGIR AS FERRAMENTAS ADECUADAS

Primeiro de todo, do mesmo xeito que o fai en ciencia, o ateo ten que entender a natureza do tema ao que se achega para "estudar". O Deus cristián non é o sol nin un touro nin un becerro fundido. El é o Creador Spiritus.O ateo tamén debe dar conta das raíces antropolóxicas dos homes:

En moitos sentidos, ao longo da historia ata os nosos días, os homes expresaron a súa procura de Deus nas súas crenzas e comportamentos relixiosos: nas súas oracións, sacrificios, rituais, meditacións, etc. Estas formas de expresión relixiosa, a pesar das ambigüidades que adoitan traer consigo, son tan universais que se pode chamar ao home a ser relixioso. -CCC, n. 28

O home é un ser relixioso, pero tamén é un ser intelixente capaz de coñecer a Deus con certeza do mundo creado pola luz natural da razón. Isto, porque está feito "á imaxe de Deus".

Non obstante, nas condicións históricas nas que se atopa, o home experimenta moitas dificultades para coñecer a Deus só pola luz da razón ... hai moitas obstáculos que impiden á razón o uso eficaz e fructífero desta facultade innata. Pois as verdades que atinxen ás relacións entre Deus e o home transcenden totalmente a orde visible das cousas e, se se traducen na acción humana e inflúen nela, piden a entrega e a abandono. A mente humana, á súa vez, vese obstaculizada na consecución de tales verdades, non só polo impacto dos sentidos e a imaxinación, senón tamén polos desexos desexados que son as consecuencias do pecado orixinal. Entón acontece que os homes nestas cuestións convéncense facilmente de que o que non lles gustaría que fose verdade é falso ou polo menos dubidoso. -CCC, n. 37

Neste perspicaz paso do Catecismo, revélanse as ferramentas para "medir a Deus". Debido a que temos unha natureza caída propensa a dubidar e negar, a alma en busca de Deus está chamada a "entrega e abnegación". Nunha palabra, fe. A Escritura dito deste xeito:

... sen fe é imposible agradalo, porque calquera que se achegue a Deus debe crer que existe e que premia a quen o busca. (Hebreos 11: 6)

APLICACIÓN DAS FERRAMENTAS

Agora, o ateo pode dicir: "Agarda un minuto. Eu non creo que Deus existe, entón como podo achegarme a El con fe? "

O primeiro é comprender o terrible que é a ferida do pecado para a natureza humana (e certamente o ateo admitirá que o home é capaz de terrores). O pecado orixinal non é só un golpe incómodo no radar histórico humano. O pecado produciu a morte no home en tal grao que a comuñón con Deus foi cortada. O primeiro pecado de Adán e Eva non roubaba un anaco de froita; foi unha falta absoluta de confiar no seu Pai. O que digo é que incluso o cristián ás veces, a pesar da súa fe fundamental en Deus, dubida como o fixo Tomás. Dubidamos porque esquecemos non só o que Deus fixo nas nosas propias vidas, senón que esquecemos (ou ignoramos) as poderosas intervencións de Deus ao longo da historia da humanidade. Dubidamos porque somos débiles. De feito, se Deus volvese a aparecer na carne ante a humanidade, o crucificaríamos de novo. Por que? Porque somos salvos pola graza a través da fe, non da vista. Si, a natureza caída é Que débil (ver Por que a fe?). O feito de que ata o cristián teña que renovar a súa fe ás veces non é unha proba da ausencia de Deus senón da presenza do pecado e da debilidade. O único xeito de achegarse a Deus é, entón, na fe:confiar.

Que significa isto? Unha vez máis, hai que empregar as ferramentas axeitadas. Significa achegarse a El do xeito que El nos amosou para:

... a menos que te volvas e te convertas en nenos, non entrarás no reino dos ceos ... é atopado polos que non o proban e maniféstase aos que non o cren. (Matt 18: 3; Sab 1: 2)

Isto está lonxe de ser simplista. Tornarse "coma nenos", é dicir, facelo experimenta a evidencia de Deus significa varias cousas. Un deles é aceptar quen di que é: "Deus é amor". De feito, o ateo rexeita a miúdo o cristianismo porque recibiu unha percepción distorsionada do Pai como unha deidade que observa cos ollos entrecerrados todos os nosos erros, dispostos a castigar a nosa culpa. Este non é o Deus cristián, pero ao mellor o Deus incomprendido. Cando entendemos que somos amados, incondicionalmente, isto non só cambia a nosa percepción de Deus, senón que revela as deficiencias dos líderes do cristianismo (e, polo tanto, tamén a súa necesidade de salvación).

En segundo lugar, facerse neno significa seguir os mandamentos do noso Señor. O ateo que pensa que pode experimentar a evidencia de Deus Creador mentres vive como inimigo contra a súa orde creada (é dicir, a lei moral natural) a través dunha vida de pecado, non entende os principios básicos da lóxica. A "alegría" e "paz" sobrenaturais que testemuñan os cristiáns é un resultado directo de someterse á orde moral do Creador, un proceso chamado "arrepentimento". Como dixo Xesús:

Quen quede en min e eu nel darán moitos froitos ... Se gardas os meus mandamentos, seguirás no meu amor ... Díxenche isto para que a miña alegría estea en ti e a túa alegría sexa completa. (Xoán 15: 5, 10-11)

Así que a fe   a obediencia son ferramentas necesarias para experimentar e atopar a Deus. Un científico nunca medirá a temperatura correcta dun líquido se rexeita colocar a sonda de temperatura no fluído. Tamén o ateo non terá relación con Deus se os seus pensamentos e accións son contrarios ao carácter de Deus. O aceite e a auga non se mesturan. Por outra banda, a través fe, pode experimentar o amor e a misericordia de Deus sen importar cal foi o seu pasado. Por confianza na misericordia de Deus, humilde obediencia á súa Palabra, a graza dos Sacramentos, e nesa conversa chamamos "oración", a alma pode chegar a experimentar a Deus. O cristianismo está ou cae sobre esta realidade, non sobre as catedrais adornadas e os vasos dourados. O sangue dos mártires foi derramado, non por unha ideoloxía ou imperio, senón por un Amigo.

Hai que dicir que certamente se pode experimentar a verdade da palabra de Deus a través dunha vida oposta á súa orde moral. Como di a Escritura, o "salario do pecado é a morte". ^[1]Rom 6: 23 Vemos as "escuras probas" desta máxima ao noso redor na tristeza e desorde nas vidas vividas fóra da vontade de Deus. A acción de Deus pode, polo tanto, ser evidente pola inquietude na alma. Somos feitos por El e para El, así, sen El, estamos inquedos. Deus non é unha deidade afastada, senón que nos persegue sen descanso a cada un de nós porque nos ama infinitamente. Non obstante, tal alma adoita ter dificultades para recoñecer a Deus nestes momentos por orgullo, dúbida ou dureza do corazón.

FE E RAZÓN

O ateo que queira probas de Deus, entón, debe aplicar as ferramentas axeitadas. Isto implica o uso de tanto fe e razón.

... A razón humana pode certamente alcanzar a afirmación da existencia dun só Deus, pero só a fe, que recibe a revelación divina, é capaz de tirar do misterio do Amor do Deus Trino. —PAPA BENEDICTO XVI, audiencia xeral, 16 de xuño de 2010, L'Osservatore Romano, Edición en inglés, 23 de xuño de 2010

Sen razón, a relixión terá pouco sentido; sen fe, a razón tropezará e faltará para ver o que só o corazón pode saber. Como dixo San Agustín, “creo para entender; e enténdoo, mellor crer ".

Pero o ateo a miúdo pensa que esta esixencia de fe significa que, en última instancia, debe pechar a mente e crer sen a axuda da razón, e que a propia fe non producirá máis que unha lealdade lavada polo cerebro á relixión. Esta é unha falsa noción do que significa "ter fe". A experiencia de milenios de crentes dinos esa fe vontade proporcionar evidencias de Deus, pero só se un se achega ao misterio na disposición propia da nosa natureza caída, como un neno pequeno.

Por razón natural, o home pode coñecer a Deus con certeza, baseándose nas súas obras. Pero hai outra orde de coñecemento, á que o home non pode chegar polos seus propios poderes: a orde da Revelación divina ... A fe é seguro. É máis seguro que todo coñecemento humano porque está fundado na propia palabra de Deus que non pode mentir. Por certo, as verdades reveladas poden parecer escuras para a razón e a experiencia humana, pero "a certeza que dá a luz divina é maior que a que dá a luz da razón natural". "Dez mil dificultades non fan dubidar". -CCC 50, 157

Pero esta necesidade de fe infantil, francamente, será demasiado para un home orgulloso. O ateo que está de pé sobre unha rocha e berra ao ceo esixindo que Deus se mostre ten que deterse un momento e pensar nisto. Que Deus respondese a cada capricho e gana dos homes sería contrario á súa natureza. O feito de que Deus non apareza con toda gloria nese momento é quizais máis unha proba de que El está alí que non. Por outra banda, para que Deus garde algo de silencio, facendo que o home camiñe cada vez máis pola fe en vez da vista (para que poida ver a Deus. "Benaventurados os de corazón puro porque verán a Deus ..."), Tamén é unha proba. Deus dános o suficiente para buscalo. E se o buscamos, atoparémolo, porque non está lonxe. Pero se El é realmente Deus, verdadeiramente o Creador do universo, non deberiamos nós humildemente ¿buscalo, do xeito que demostrou que o atoparemos? Non é razoable?

O ateo só atopará a Deus cando baixa da súa rocha e axeonllouse á beira. O científico atopará a Deus cando deixe de lado os seus alcances e dispositivos e use as ferramentas axeitadas.

Non, non se pode medir o amor a través da tecnoloxía. E Deus is amor!

É tentador pensar que a tecnoloxía avanzada actual pode responder a todas as nosas necesidades e salvarnos de todos os perigos e perigos que nos asetan. Pero non é así. En cada momento da nosa vida dependemos totalmente de Deus, no que vivimos, nos movemos e temos o noso ser. Só el pode protexernos do dano, só el pode guiarnos polas tormentas da vida, só el pode levarnos a un refuxio seguro ... Máis que calquera carga que poidamos levar con nós, en termos dos nosos logros humanos, das nosas posesións , a nosa tecnoloxía: é a nosa relación co Señor a que proporciona a clave da nosa felicidade e da nosa realización humana. — BENEDICTO DE POPO XVI, Asian News.it, Abril 18th, 2010

Porque os xudeus esixen sinais e os gregos buscan sabedoría, pero proclamamos a Cristo crucificado, un escollo para os xudeus e unha insensateza para os xentís, pero para os chamados, xudeus e gregos por igual, Cristo o poder de Deus e a sabedoría de Deus. Porque a insensatez de Deus é máis sabia que a sabedoría humana e a debilidade de Deus é máis forte que a forza humana. (1 Cor 1: 22-25)