Nova santidade ... ou nova herexía?

 

DE un lector en resposta á miña escritura sobre A chegada nova e divina santidade:

Xesucristo é o don máis grande de todos, e a boa nova é que está connosco agora mesmo en toda a súa plenitude e poder a través da morada do Espírito Santo. O Reino de Deus está agora no corazón dos que naceron de novo ... agora é o día da salvación. Neste momento, os redimidos somos fillos de Deus e farémonos evidentes á hora fixada ... non necesitamos agardar a que se cumpran os chamados segredos dalgunha suposta aparición nin a comprensión de Luisa Piccarreta de Vivir no Divino Será para que sexamos perfectos ...

Se leu A chegada nova e divina santidade, quizais tamén te preguntas as mesmas cousas? ¿Deus está facendo realmente algo novo? ¿Ten maior gloria á espera da Igrexa? ¿Está isto nas Escrituras? É unha novela adición á obra de Redención, ou é simplemente a súa finalización? Aquí é bo recordar a constante ensinanza da Igrexa de que se podería dicir con razón que os mártires derramaron o seu sangue na loita contra as herexías:

Non é [as chamadas revelacións "privadas"] o papel de mellorar ou completar a Revelación definitiva de Cristo, senón axudar a vivir máis plenamente nela nun determinado período da historia ... A fe cristiá non pode aceptar "revelacións" que pretenden superar ou corrixir a Revelación da que Cristo é o cumprimento. -Catecismo da Igrexa Católica (CCC), n. 67

Se, como dixo San Xoán Paulo II, Deus está a preparar unha "santidade nova e divina" para a Igrexa, ^[1]cf. A chegada nova e divina santidade sería no sentido de que "novo" significa un desenvolvemento máis do que Deus xa falou na súa Palabra definitiva pronunciada nos albores da Creación e encarnada na Encarnación. É dicir, cando o home arrasou o xardín do Edén co chan polo seu pecado, Deus plantou no chan da nosa insensatez a semente da nosa Redención. Cando fixo os seus pactos co home, foi así aínda que a "flor" da Redención sacou a cabeza do chan. Entón, cando Xesús fíxose home e sufriu, morreu e resucitou, formouse o brote de salvación e comezou a abrirse na mañá de Pascua.

Esa flor segue desenvolvéndose a medida que se revelan novos pétalos (ver O esplendor da verdade). Agora, non se poden engadir novos pétalos; pero a medida que se desenvolve esta flor da Revelación, libera novos cheiros (grazas), novas alturas de crecemento (sabedoría) e nova beleza (santidade).

E así chegamos a un momento no que Deus desexa que estea esta flor totalmente despregouse no tempo, revelando novas profundidades do seu amor e plan para a humanidade ...

Mira, estou facendo algo novo. Agora xorde, ¿non o percibes? (Isaías 43:19)

 

O VELLO NOVO

Expliquei, como podo (coma un neno que intenta formar as súas primeiras palabras), que é esta "nova e divina santidade" que Deus está preparando e que xa comezou nas almas. Entón, aquí quero examinar as críticas do meu lector á luz das Escrituras e a Tradición para ver se este novo "don" xa está en forma de "brote" ou se é unha especie de neo-gnóstico que intenta enxertar un novo pétalo no depósito da fe. ^[2]para un exame máis profundo e teolóxico dos escritos de Luisa Piccarreta, o reverendo Joseph Iannuzzi teceu unha maxistral disertación que mostra como o "Vivir na vontade divina" forma parte da Sagrada Tradición. Ver www.ltdw.org

En verdade, este "agasallo" estivo presente en máis dun brote, pero en completo flor dende o principio. No seu marabilloso novo libro sobre as revelacións á Serva de Deus Luisa Piccarreta sobre este "don de vivir no Vontade divina ” ^[3]Ver A Coroa e o cumprimento de todas as santidades, Daniel O'Connor sinala que Adán, Eva, María e Xesús eran todos vida na Divina Vontade, en oposición a meramente copia a Divina Vontade. Como Xesús ensinou a Luisa, "Vivir na miña vontade é reinar mentres facer a miña vontade é someterse ás miñas ordes ... Vivir na miña vontade é vivir como un fillo. Facer a miña vontade é vivir de criado ”. ^[4]dos diarios de Luisa, Vol. XVII, 18 de setembro de 1924; Santos na vontade divina por Fr. Sergio Pellegrini, co visto e prace do arcebispo de Trani, Giovan Battista Pichierri, p. 41-42

... só estes catro ... foron creados á perfección, sen que o pecado tivese ningún papel neles; as súas vidas foron produtos da vontade divina xa que a luz do día é produto do sol. Non houbo o menor impedimento entre a Vontade de Deus e o seu ser e, polo tanto, os seus actos, que proceden ser. O don de vivir na vontade divina entón ... é precisamente ese mesmo estado de santidade que estes catro posuían. -Daniel O'Connor, A Coroa e o cumprimento de todas as santidades, páx. 8; a partir de textos aprobados eclesiásticamente.

Dito doutro xeito, Adán e Eva eran Deus intención antes da caída; Xesús era o remedio despois da caída; e María converteuse na nova prototipo:

O Pai das misericordias quixo que a Encarnación fose precedida do consentimento por parte da nai predestinada, de xeito que así como unha muller participou na chegada da morte, tamén unha muller debería contribuír á chegada da vida. -CCC, n 488

E non só a vida de Xesús, senón a do seu corpo, a Igrexa. María converteuse na véspera nova (que significa "nai de todos os vivos") ^[5]Genesis 3: 20 ), a quen Xesús dixo:

Muller, velaquí, o teu fillo. (Xoán 19:26)

Ao pronunciar o seu "fiat" na Anunciación e dar o seu consentimento á Encarnación, María xa colaboraba con toda a obra que o seu Fillo debía realizar. É nai onde queira que sexa Salvador e cabeza do Corpo Místico. -CCC, n 973

A obra de María entón, en cooperación coa Santísima Trindade, é nacer e traer á madurez o Corpo Místico de Cristo de tal xeito que participa de novo no "mesmo estado de santidade" que posúe. Este é esencialmente o "Triunfo do Inmaculado Corazón": que o Corpo sexa traído para "vivir na Vontade Divina" como Xesús a Cabeza. San Pablo describe este plan de desenvolvemento ...

... ata que todos academos a unidade de fe e coñecemento do Fillo de Deus, para madurar a masculinidade, na medida da plena estatura de Cristo, para que xa non sexamos bebés, arrastrados polas ondas e arrastrados por cada vento. do ensino xurdido do engano humano, da súa astucia en interese de enganos enganosos. Pola contra, vivindo a verdade no amor, debemos crecer en todos os sentidos no que é a cabeza, Cristo ... [provocar] o crecemento do corpo e [construírse] no amor. (Ef 4: 13-15)

E Xesús revelou que permanecer no seu amor é vivir na súa vontade. ^[6]John 15: 7, 10 Entón, vemos outro paralelo á "flor": o dun corpo que medra desde a infancia ata a "virilidade madura". San Paulo afírmao doutro xeito:

Todos nós, mirando coa cara desvelada a gloria do Señor, estamos a ser transformados na mesma imaxe de gloria en gloria ... (2 Cor 3:18)

A Igrexa primitiva reflectiu unha gloria; os séculos despois doutra gloria; os séculos despois desa gloria aínda máis; e a etapa final da Igrexa está destinada a reflectir a súa imaxe e gloria de tal xeito que a súa vontade está en completa unión coa de Cristo. A "plena madurez" é o reinado da Divina Vontade na Igrexa.

Chega o teu reino, faise a túa vontade, tanto na terra coma no ceo. (Mateo 6:10)

 

O REINO DENTRO

Como sinala o meu lector, o Reino de Deus xa está no corazón dos bautizados. E isto é certo; pero o Catecismo ensina que este reinado aínda non está plenamente realizado.

O reino chegou na persoa de Cristo e medra misteriosamente no corazón dos incorporados a el, ata a súa plena manifestación escatolóxica. -CCC, n 865

E parte da razón pola que non se entende por completo é que existe unha tensión entre a vontade humana e a Vontade Divina que existe aínda agora, unha tensión entre o "meu" reino e o Reino de Cristo.

Só unha alma pura pode dicir con valentía: "Chega o teu reino". Quen escoitou a Paulo dicir: "Non reine polo tanto o pecado nos teus corpos mortais" e se purificou en acción, pensamento e palabra diralle a Deus: "Chega o teu reino!"-CCC, n 2819

Xesús díxolle a Luisa:

Na creación, o meu ideal era formar o Reino da miña vontade na alma da miña criatura. O meu propósito principal era facer de cada home a imaxe da Trindade Divina en virtude do cumprimento da miña vontade nel. Pero pola retirada do home da miña vontade, perdín o meu Reino nel e durante 6000 longos anos tiven que loitar. —Dos diarios de Luisa, vol. XIV, 6 de novembro de 1922; Santos na vontade divina por Fr. Sergio Pellegrini, co visto e prace do arcebispo de Trani, Giovan Battista Pichierri, p. 35

Agora, como vostede sabe, escribín extensamente sobre a próxima "era da paz", como anunciaron os profetas do Antigo Testamento, exposta polos primeiros pais da igrexa e desenvolvida dentro da tradición por teólogos como o reverendo Joseph Iannuzzi. ^[7]por exemplo. Como se perdeu a era Pero o que, queridos irmáns, vai ser o fonte desta paz? ¿Non será a restauración da Vontade Divina que reina no corazón da Igrexa como fixo en Adán e Eva cando, antes da caída, a creación non xemía baixo o dolor da morte, o conflito e a rebelión, pero estivo en resto?

A paz non é só a ausencia de guerra ... A paz é "a tranquilidade da orde". A paz é obra da xustiza e o efecto da caridade. -CCC, n 2304

Si, isto é precisamente o que a Nosa Señora Raíña da Paz chegou a facer co Espírito Santo: nacer a vida de Xesucristo completamente na Igrexa, para que o Reino da Divina Vontade e a vida interior da Igrexa sexan un, como xa están en María.

... o Espírito de Pentecostés inundará a terra co seu poder e un gran milagre gañará a atención de toda a humanidade. Este será o efecto da graza da Chama do Amor ... que é o propio Xesucristo ... algo así non aconteceu desde que a Palabra se fixo carne.

A cegueira de Satanás significa o triunfo universal do meu corazón divino, a liberación das almas e a apertura do camiño á salvación na súa máxima extensión. —Xesús a Elizabeth Kindelmann, A chama do amor, páx. 61, 38, 61; 233; do diario de Elizabeth Kindelmann; 1962; Imprimatur Arcebispo Charles Chaput

 

O "DESCANSO" DO CONTO

Por que Xesús dixo "durante 6000 anos" que tivo que loitar? Recordemos as palabras de San Pedro ao abordar a cuestión de por que o retorno do Señor parecía atrasarse:

... non ignore este feito, querido, que co Señor un día é como mil anos e mil anos coma un día. (2 Pedro 3: 8)

Os primeiros pais da Igrexa aplicaron esta Escritura á historia da humanidade desde a creación de Adán e Eva. Ensinaron que, como Deus traballou para facer a creación en seis días e logo descansou no sétimo, tamén o traballo dos homes na participación na creación de Deus duraría 6000 anos (é dicir, "seis días") e o "sétimo" día, o home descansaría.

Polo tanto, aínda queda un descanso para o pobo de Deus. (Hebreos 4: 9)

Pero descansa de que? Dende tensión entre a súa vontade e Deus:

E quen entra no descanso de Deus, descansa das súas propias obras como Deus fixo das súas. (Heb 4:10)

Este "descanso" realzase aínda máis co feito de que Satanás será encadeado durante ese "sétimo" día e o "ilegal" destruído:

Apoderouse do dragón, a antiga serpe, que é o demo ou Satanás, e atouno durante mil anos e lanzouno ao abismo, que o encerrou e selou, de xeito que xa non podería desviar ás nacións ata os mil anos complétanse ... serán sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarán con el durante os mil anos. (Apocalipse 20: 1-7)

Por iso, non debemos pensar nisto como "novo" como nunha nova doutrina, porque isto foi ensinado polos pais da Igrexa desde o principio que Viría "reino temporal", de natureza espiritual, simbolizado polo número "mil":

... cando o seu fillo virá e destruirá o tempo do ilícito e xulgará ao despiadado, e cambiará o sol e a lúa e as estrelas ... entón descansará o sétimo día ... despois de dar descanso a todas as cousas, farei o comezo do oitavo día, é dicir, o comezo doutro mundo. -Carta de Bernabé (70-79 d.C.), escrito por un pai apostólico do século II

... coma se fose algo correcto que os santos puidesen gozar así dunha especie de descanso en sábado, un lecer sagrado despois dos labores de seis mil anos desde que se creou o home ... (e) habería que continuar a conclusión de seis mil anos, como seis días, unha especie de sábado sétimo nos mil anos seguintes ... E esta opinión non sería obxectible, se se cree que as alegrías dos santos, nese sábado, serán espirituais e consecuentes. na presenza de Deus ... —San. Agustín de Hipona (354-430 d.C.; doutor da igrexa), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Catholic University of America Press

Como Xesús lle di a Luisa Piccarreta:

Este é o significado de Fiat Voluntas túas: "Fágase a túa vontade na terra como no ceo": ese home volva á miña vontade divina. Só entón converterase en Ela acougar - cando Ve ao seu fillo feliz, vivindo na súa propia casa, gozando da plenitude das súas bendicións. —Dos diarios de Luisa, vol. XXV, 22 de marzo de 1929; Santos na vontade divina por Fr. Sergio Pellegrini, co visto e prace do arcebispo de Trani, Giovan Battista Pichierri, p. 28; nb. "Ela" é un xeito personalizado de referirse á "Vontade Divina". Esta mesma forma literaria úsase nas Escrituras onde se denomina "sabedoría" como "ela"; cf. Prov 4: 6

O pai da igrexa Tertuliano ensinou isto 1900 anos antes. Fala na recuperación dese estado de santidade que se perdeu no xardín do Edén:

Confesamos que se nos promete un reino na terra, aínda que antes do ceo, só noutro estado de existencia; en canto será despois da resurrección durante mil anos na cidade divinamente construída de Xerusalén ... Dicimos que esta cidade foi proporcionada por Deus por recibir aos santos na súa resurrección e refrescalos coa abundancia de todas as bendicións realmente espirituais. , como recompensa para aqueles que ou menosprezamos ou perdemos ... —Tertuliano (155–240 AD), pai da igrexa Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fathers, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)

Un dos títulos da Santísima Virxe María é a "Cidade de Deus". Do mesmo xeito, a Igrexa levará este título máis plenamente cando entre no Triunfo do Inmaculado Corazón. Pois a cidade de Deus é onde reina a súa vontade divina.

 

O AGASALLO NOS EVANXEOS

Á parte do que mencionei anteriormente, Noso Señor fixo aludir a esta "nova e divina santidade" que vén en varias ocasións. Pero, por que se podería preguntar, simplemente non era directo?

Teño moito máis que dicirche, pero agora non podes soportalo. Pero cando chegue, o Espírito da verdade, guiarache a toda a verdade. (Xoán 16: 12-13)

Quizais sería demasiado difícil para a Igrexa primitiva decatarse de que aínda non se cumprían 2000 anos máis de historia de salvación. De feito, non podemos ver a sabedoría das Escrituras escrita de tal xeito que cada xeración creu que os seus poderían ver o regreso de Cristo? E, polo tanto, cada xeración tivo que "vixiar e orar" e, ao facelo, o Espírito levounos a cada vez máis desdobramentos da verdade. Ao cabo, o "Apocalipsis" de San Xoán, como se chama, significa "o descubrimento". Algunhas cousas están destinadas a ser veladas, como dixo Xesús anteriormente, ata que a Igrexa estea lista para recibir o plenitude da súa revelación.

A ese respecto, o lector anterior descarta esencialmente as revelacións proféticas como realmente non todo o necesario. Pero hai que preguntar se algo de Deus di que é innecesario? E se Deus quere manter o seu plan velado baixo "segredos"?

Vaia, Daniel ... porque as palabras deben manterse en segredo e seladas ata o final. (Dan 12: 9)

E de novo,

Pois o Altísimo posúe todo o coñecemento e ve dende sempre as cousas que virán. Fai coñecer o pasado e o futuro e revela os segredos máis profundos. (Sir 42: 18-19)

O xeito en que Deus quere revelar os seus segredos é realmente o seu negocio. Por iso, tampouco é de estrañar que Xesús fale nunha linguaxe velada e en parábolas para que os misterios da Redención sexan completamente divulgados no seu momento. Entón, cando falamos dun tempo futuro con maior grao de santidade na Igrexa, non podemos ver isto na parábola do sementador?

... algunhas sementes caeron sobre un solo rico e produciron froitos. Xurdiu e medrou e produciu trinta, sesenta e cen. (Marcos 4: 8)

Ou na parábola dos talentos?

Pois será como cando un home de viaxe chamou aos seus servos e lles confiou a súa propiedade; a un deulle cinco talentos, a outros dous, a outro, a cada un segundo a súa capacidade. (Mateo 25:14)

E a parábola do fillo pródigo non podería ser unha alegoría para a longa viaxe a casa da humanidade, desde a caída no xardín do Edén, onde se desperdiciou e perdeuse a modalidade de Vivir na Divina Vontade ... ata a restauración de ese nacemento divino xusto cara ao final dos tempos?

Trae axiña a túnica máis fina e póñea; pon un anel no dedo e sandalias nos pés. Toma o becerro cebado e mátalo. Entón festexámolo cunha festa, porque este meu fillo morreu e volveu á vida; perdeuse e atopárono. (Lucas 15: 22-24)

'O meu fillo volveu; está vestido coas súas túnicas reais; leva a súa coroa real; e vive a súa vida comigo. Devolveille os dereitos que lle dei cando o creei. E, así, o desorde na creación chegou ao seu fin, porque o home volveu á miña vontade divina. —Xesús a Luisa, dos diarios de Luisa, vol. XXV, 22 de marzo de 1929; Santos na vontade divina por Fr. Sergio Pellegrini, co visto e prace do arcebispo de Trani, Giovan Battista Pichierri, p. 28

¿Non soa como a "nova e divina santidade" coa que a Igrexa está vestida no "día do Señor", que engloba a "era da paz"? ^[8]cf. Como se perdeu a era

Para o día da voda do Cordeiro, a súa noiva preparouse. Permitíuselle levar unha prenda de liño brillante e limpa. (Apocalipse 19: 7-8)

De feito, dixo San Paulo, o plan divino é que Cristo ...

... podería presentarse a si mesma a Igrexa con esplendor, sen manchas nin engurras nin nada semellante, para que fose santa e sen manchas. (Ef 5:27)

E isto só será posible if o Corpo de Cristo está vivo con in a mesma Vontade que a Cabeza.

É unha unión da mesma natureza que a unión do ceo, agás que no paraíso desaparece o veo que oculta a Divindade ... —Xesús á Venerable Conchita, Ronda Chervin, Camiña comigo Xesús; citado en A Coroa e o cumprimento de todas as santidades, P. 12

... Que todos sexan un, como ti, Pai, estás en min e eu en ti, para que eles tamén estean en nós ... (Xoán 17:21

Entón, en resposta ao meu lector, si, por suposto, agora somos os fillos e fillas de Deus. E Xesús promete:

O vencedor herdará estes dons, e eu serei o seu Deus, e el será o meu fillo. (Ap 21: 7)

Seguramente un Deus infinito ten un número infinito de agasallos que dar aos seus fillos. Xa que o "don de vivir na vontade divina" son os dous consonante coas Escrituras e a Sagrada Tradición, e é a "Coroa e Finalización de Todas as Santidades", sigamos co negocio de desexando e pedíndolle ao Señor, que dá xenerosamente a quen pide.

Pregunta e daraselle; busca e atoparás; peta e a porta abriraselle. Por todo o que pide, recibe; e o que busca, atopa; e ao que pete, a porta abrirase ... canto máis o teu Pai celestial dará cousas boas a quen lle pide ... Non raciona o seu don do Espírito. (Mateo 7: 7-11; Xoán 3:34)

A min, a mínima de todas as santas, deume esta graza, para predicar aos xentís as inescrutables riquezas de Cristo e sacar á luz para todos cal é o plan do misterio agochado desde tempos pasados ​​en Deus que creou todas as cousas, para que a sabedoría de Deus sexa agora feita saber a través da Igrexa aos principados e autoridades dos ceos ... (Ef 3: 8-10)

 

Publicado por primeira vez o 26 de marzo de 2015. 

 

Grazas polas túas oracións e apoio.

 

IMPRESIONANTE NOVELA CATÓLICA!

Ambientada na época medieval, A Árbore é unha notable mestura de drama, aventuras, espiritualidade e personaxes que o lector recordará durante moito tempo despois de que pase a última páxina ...

 

A ÁRBORE

by
Denise Mallett

 

Chamar a Denise Mallett a unha autora increíblemente dotada é un eufemismo. A Árbore é cativante e fermosamente escrito. Sigo preguntándome: "Como pode alguén escribir algo así?" Sen palabras.
-Ken Yasinski, Relator católico, autor e fundador de FacetoFace Ministries

Dende a primeira palabra ata a última quedei cativado, suspendido entre asombro e asombro. Como escribiu un mozo tan intrincado liñas argumentais tan complexas, personaxes tan complexos, diálogo tan convincente? Como un simple adolescente dominaba o oficio de escribir, non só con coñecemento, senón con profundidade de sentimento? Como podería tratar os temas profundos con tanta habilidade sen a mínima predicación? Aínda estou abraiado. Claramente a man de Deus está neste don.
-Janet Klasson, autora de O blog do diario Pelianito

 

ORDENA A TÚA EXEMPLAR HOXE!

 

Pasa 5 minutos ao día con Mark meditando ao día Agora Word nas lecturas da misa
por estes corenta días de Coresma.

¡Un sacrificio que alimentará a túa alma!

Rexístrese SE aquí.