Publicado por primeira vez o 7 de xaneiro de 2020:
É tempo de abordar algúns dos correos electrónicos e mensaxes que cuestionan a ortodoxia dos escritos da Serva de Deus Luisa Piccarreta. Algúns de vós dixeron que os vosos curas chegaron a declarala herexe. Quizais sexa necesario, pois, devolverlle a confianza nos escritos de Luisa que, asegúrovos, son aprobado pola Igrexa.
QUEN É LUISA?
Luisa naceu o 23 de abril de 1865 (un domingo que máis tarde San Xoán Paulo II declarou como o Día da Festa da Divina Misericordia, segundo a petición do Señor nos escritos de Santa Faustina). Era unha das cinco fillas que vivían na pequena cidade de Corato, Italia. [1]Historia biográfica extraída de Libro de oración con vontade divina polo teólogo reverendo Joseph Iannuzzi, pp. 700-721
Desde os seus primeiros anos, Luisa foi aflixida polo demo que se lle apareceu en soños espantosos. Como resultado, pasou longas horas rezando o Rosario e invocando a protección 
dos santos. Non foi ata que se converteu en "Filla de María" cando os pesadelos cesaron finalmente aos once anos. No ano seguinte, Xesús comezou a falar con ela especialmente despois de recibir a Santa Comuñón. Cando tiña trece anos, apareceu a ela nunha visión que ela presenciou desde o balcón da súa casa. Alí, na rúa de abaixo, viu unha multitude e soldados armados dirixindo tres prisioneiros; recoñeceu a Xesús como un deles. Cando chegou debaixo do seu balcón, levantou a cabeza e berrou:Alma, axúdame! " Profundamente emocionada, Luisa ofreceuse a partir dese día como alma vítima en expiación polos pecados da humanidade.
Á volta dos catorce anos, Luisa comezou a experimentar visións e aparicións de Xesús e María xunto con sufrimentos físicos. Nunha ocasión, Xesús colocou a coroa de espiñas sobre a súa cabeza facendo que perdera o coñecemento e a capacidade de comer durante dous ou tres días. Iso converteuse no fenómeno místico no que Luisa comezou a vivir soa da Eucaristía como o seu "pan de cada día". Sempre que o seu confesor lle obrigaba a obedecer a comer, nunca era capaz de dixerir a comida, que saía minutos despois, intacta e fresca, coma se nunca se comera.
Pola súa vergoña ante a súa familia, que non entendía a causa dos seus sufrimentos, Luisa pediulle ao Señor que ocultase estas probas a outros. Xesús de inmediato concedeulle a petición permitindo que o seu corpo asumise un estado inmóbil e ríxido que parecía case coma se estivese morta. Foi só cando un sacerdote fixo o cartel
da Cruz sobre o corpo que Luisa recuperou as facultades. Este notable estado místico persistiu ata a súa morte en 1947, seguido dun funeral que non foi un asunto. Durante ese período da súa vida, non sufriu enfermidades físicas (ata que ao final sucumbiu á pneumonía) e nunca experimentou escaras, a pesar de estar sesenta e catro anos confinada á súa pequena cama.
AS ESCRITURAS
Naqueles tempos nos que non estaba en éxtase, Luisa anotaba o que Xesús ou a Nosa Señora lle dictaban. Estas revelacións comprenden dúas obras menores chamadas A Santísima Virxe María no Reino da Divina Vontade As horas da paixón, así como 36 volumes nos tres Fiats na historia da salvación.[2]O primeiro grupo de 12 volumes aborda o Fiat da redención, o segundo 12 o Fiat da Creación, e o terceiro grupo o Fiat da Santificación. O 31 de agosto de 1938, edicións específicas das dúas obras máis pequenas e outro dos volumes de Luisa foron colocadas no Índice de libros prohibidos da Igrexa xunto ás de Faustina Kowalksa e Antonia Rosmini, que finalmente foron rehabilitadas pola Igrexa. Hoxe, esas obras de Luisa levan agora Nihil Obstat Imprimir e, de feito, os "condenados" edicións nin sequera están dispoñibles nin están impresos e hai moito tempo que non están. O teólogo Stephen Patton sinala:
Todos os libros dos escritos de Luisa que están actualmente impresos, polo menos en inglés e polo Centro para a Divina Vontade, foron traducidos só a partir de versións totalmente aprobadas pola Igrexa. - "O que di a Igrexa católica sobre Luisa Piccarreta", luisapiccarreta.co
Así, en 1994, cando o cardeal Ratzinger anulou formalmente as condenas anteriores aos escritos de Luisa, calquera católico do mundo era libre de lelos, distribuílos e citalos de forma lícita.
O antigo arcebispo de Trani, baixo o cal recae o discernimento dos escritos de Luisa, afirmou claramente na súa Comunicación de 2012 que os escritos de Luisa son non heterodoxo:
Desexo dirixirme a todos aqueles que afirman que estes escritos conteñen erros doutrinais. Ata a data, nunca foi aprobado por ningún pronunciamento da Santa Sé, nin persoalmente por min ... estas persoas causan escándalo aos fieis que se nutren espiritualmente dos devanditos escritos, orixinando tamén a sospeita dos que estamos celosos na procura. da Causa. —Arcebispo Giovanni Battista Pichierri, 12 de novembro de 2012; danieloconnor.files.wordpress.com
De feito, os escritos de Luisa —máis dunha declaración da Congregación para a Doutrina da Fe— teñen unha aprobación tan sólida como se podería esperar. A seguinte é unha liña do tempo dos acontecementos recentes tanto na causa da beatificación de Serva de Deus Luisa Piccarreta como nos acontecementos dos seus escritos (o seguinte está extraído de Daniel O'Connor A coroa da santidade - Sobre as revelacións de Xesús a Luisa Piccarreta):
● 20 de novembro de 1994: o cardeal Joseph Ratzinger anula as condenas anteriores dos escritos de Luisa, permitindo ao arcebispo Carmelo Cassati abrir formalmente a causa de Luisa.
● 2 de febreiro de 1996: o papa San Xoán Paulo II permite copiar os volumes orixinais de Luisa, que ata entón estaban estritamente reservados nos Arquivos do Vaticano.
● 7 de outubro de 1997: o papa San Xoán Paulo II beatifica a Aníbal Di Francia (director espiritual de Luisa e devoto promotor e censor das revelacións de Luisa)
● 2 de xuño e 18 de decembro de 1997: o reverendo Antonio Resta e o reverendo Cosimo Reho —dous teólogos designados pola Igrexa— presentan as súas avaliacións dos escritos de Luisa ao tribunal diocesano, afirmando que non hai contido contrario á fe católica nin á moral.
● 15 de decembro de 2001: co permiso da diocese, ábrese unha escola primaria en Corato que leva o nome e está dedicada a Luisa.
● 16 de maio de 2004: o papa San Xoán Paulo II canoniza a Aníbal Di Francia.
● O 29 de outubro de 2005, o tribunal diocesano e o arcebispo de Trani, Giovanni Battista Pichierri, emitiron un xuízo positivo sobre Luisa despois de examinar atentamente todos os seus escritos e testemuños sobre a súa heroica virtude.
● 24 de xullo de 2010, ambos os censores teolóxicos (cuxas identidades son secretas) designados pola Santa Sé dan a súa aprobación aos escritos de Luisa, afirmando que nada contido nela se opón á Fe ou á moral (ademais da aprobación dos teólogos diocesanos de 1997).
● 12 de abril de 2011, o Excmo. Bispo Luigi Negri aproba oficialmente ás Fillas Benedictinas da Divina Vontade.
● O 1 de novembro de 2012, o arcebispo de Trani escribe unha notificación formal que contén unha reprobación a quen "afirma que os escritos de [Luisa] conteñen erros doutrinais", afirmando que esas persoas escandalizan os fieis e prevén o xuízo reservado á Santa Sé. Este aviso, ademais, fomenta a difusión do coñecemento de Luisa e os seus escritos.
● 22 de novembro de 2012, a facultade da Pontificia Universidade Gregoriana de Roma que revisou a Fr. Tese de doutoramento de Joseph Iannuzzi defendendo e explicando 
As revelacións de Luisa [no contexto da Sagrada Tradición] dálle a aprobación unánime, outorgando así o seu contido a aprobación eclesiástica autorizada pola Santa Sé.
● 2013, o Imprimir concédese ao libro de Stephen Patton, Unha guía do libro do ceo, que defende e promove as revelacións de Luisa.
● 2013-14, Fr. A disertación de Iannuzzi recibiu os eloxios de case cincuenta bispos católicos, incluído o cardeal Tagle.
● 2014: o P. Edward O'Connor, teólogo e profesor de teoloxía de longa data na Universidade de Notre Dame, publica o seu libro: Vivir na vontade divina: a graza de Luisa Piccarreta, apoiando firmemente as súas revelacións.
● Abril de 2015: María Margarita Chávez revela que foi curada milagrosamente pola intercesión de Luisa oito anos antes. O bispo de Miami (onde tivo lugar a curación) responde aprobando a investigación da súa natureza milagrosa.
● O 27 de abril de 2015, o arcebispo de Trani escribe que "a causa da beatificación está a avanzar positivamente ... Recomendei a todos que profunden na vida e nas ensinanzas da serva de Deus Luisa Piccarreta ..."
● xaneiro de 2016, Sol da miña vontade, a biografía oficial de Luisa Piccarreta, está publicada pola propia editorial oficial do Vaticano (Libraria Editrice Vaticana). Escrito por Maria Rosario Del Genio, contén un prefacio do cardeal Jose Saraiva Martins, prefecto emérito da Congregación para as Causas dos Santos, apoiando firmemente a Luisa e as súas revelacións de Xesús.
● Novembro de 2016, o Vaticano publica o Dicionario de misticismo, un volume de 2,246 páxinas editado por Fr. Luiggi Borriello, carmelita italiano, profesor de teoloxía en Roma e "consultor de varias congregacións vaticanas". Luisa recibiu a súa propia entrada neste autorizado documento.
● Xuño de 2017: o recentemente nomeado Postulador para a causa de Luisa, monseñor Paolo Rizzi, escribe: "Apreciei o traballo [realizado ata agora] ... todo isto constitúe unha base sólida como unha forte garantía para un resultado positivo ... a Causa está agora en unha etapa decisiva no camiño ".
● Novembro de 2018: o bispo Marchiori inicia unha investigación diocesana oficial en Brasil sobre unha curación milagrosa de Laudir Floriano Waloski, grazas á intercesión de Luisa.
DEREITOS ... E ERROS
Sen dúbida, Luisa ten a aprobación de todas as direccións, salvo para os críticos que descoñecen o que di a Igrexa ou o ignoran. Non obstante, existe certa confusión xenuína sobre o que se pode e non se pode publicar neste momento. Como verás, nada ten que ver coas reservas sobre a teoloxía de Luisa.
En 2012, o arcebispo Giovanni Picherri de Trani afirmou:
… É o meu desexo, despois de escoitar a opinión da Congregación para as Causas dos Santos, presentar unha edición típica e crítica dos escritos para proporcionar aos fieis un texto de confianza dos escritos de Luisa Piccarreta. Así que repito, os devanditos escritos son exclusivamente propiedade da arquidiocese. (Carta aos bispos do 14 de outubro de 2006)
Non obstante, a finais de 2019, a editorial Gamba emitiu un comunicado no seu sitio web sobre o xa 
volumes publicados dos escritos de Luisa:
Declaramos que o contido dos 36 libros está perfectamente en liña cos escritos orixinais de Luisa Piccarreta e, grazas ao método filolóxico empregado na súa transcrición e interpretación, debe considerarse unha edición típica e crítica.
A Editorial concede que a edición da Obra completa sexa fiel á feita no ano 2000 por Andrea Magnifico - fundadora da Asociación da Divina Vontade en Sesto S. Giovanni (Milán) e titular do dereito de propiedade de todos os Escritos de Luisa Piccarreta - cuxo último testamento, manuscrito, foi que a Editorial Gamba debería ser a Casa titulada "para publicar e difundir máis amplamente os Escritos de Luisa Piccarreta". Tales títulos foron herdados directamente polas irmás Taratini de Corato, os herdeiros de Luisa, o 30 de setembro de 1972.
Só a editorial Gamba está autorizada a publicar os libros que conteñen os escritos orixinais de Luisa Piccarreta, sen modificar nin interpretar o seu contido, porque só a Igrexa pode avalialos ou dar explicacións. -Desde Asociación da Divina Vontade
Non está totalmente claro, entón, como a arquidiocese fixo valer os dereitos de propiedade sobre os aparentes herdeiros de Luisa que reclaman o dereito (pola lei civil) de publicar os seus volumes. Sobre o que a Igrexa ten plenos dereitos, por suposto, é a avaliación teolóxica da ortodoxia dos escritos de Luisa e onde se poden citar (é dicir, nun contexto eclesial formal ou non). A ese respecto, a necesidade dunha edición de confianza é imprescindible e, sen dúbida, xa existe (segundo a editorial Gamba). Tamén en 1926 publicáronse os primeiros 19 volumes do diario espiritual de Luisa co Imprimir do arcebispo Joseph Leo e do Nihil Obstat de Santa Aníbal Di Francia, a censora oficial dos seus escritos.[3]cf. luisapiccarreta.co
Fr. Serafín Michalenko, vice-postulador da canonización de Santa Faustina, explicoume que, se non interviñera para esclarecer unha mala tradución das obras de Santa Faustina, puideron seguir condenados.[4]A Sagrada Congregación para a Doutrina da Fe, en 1978, retirou as censuras e reservas avanzadas anteriormente pola "Notificación" da Santa Sé en relación cos escritos da irmá Faustina. Por iso, o arcebispo de Trani preocupouse con razón de que nada interfira na Causa que se abriu para Luisa, como malas traducións ou interpretacións erróneas. Nunha carta en 2012, afirmaba:
Debo mencionar a crecente e incontrolada inundación de transcricións, traducións e publicacións tanto a través de impresos como de internet. De todos os xeitos, "vendo a delicadeza da fase actual do procedemento, calquera publicación dos escritos está absolutamente prohibida neste momento. Calquera que actúe contra isto é desobediente e prexudica moito a causa do Servo de Deus ”. (Comunicación do 30 de maio de 2008). Hai que investir todo o esforzo en evitar todas as "filtracións" de publicacións de calquera tipo. —Arcebispo Giovanni Battista Pichierri, 12 de novembro de 2012; danieloconnor.files.wordpress.com
"Recibiu con alegría o compromiso que os participantes declararon solemnemente que se encargarían de ser máis fieis ao carisma de" vivir na vontade divina "" e que "recomendou a todos que profundasen na vida e nas ensinanzas do servo de Deus Luisa Piccarreta á luz das Sagradas Escrituras, a Tradición e o Maxisterio da Igrexa baixo a guía e obediencia aos seus Bispos e sacerdotes "e que os Bispos deberían" acoller e apoiar a estes grupos, axudándoos a poñer en práctica concretamente a espiritualidade da Divina Vontade. "[5]cf. carta
SABIDURA E COMPRENSIÓN
Tiven unha boa risa cando Daniel O'Connor subiu ao podio recentemente nunha conferencia de Divine Will onde falamos en Texas. Ofreceu a calquera persoa 500 dólares se puidesen proporcionar probas de algún místico da Igrexa que foi 1) declarado Servo de Deus, 2) soportou tales fenómenos místicos e 3) cuxos escritos tiveron tan extenso
aprobación, como fai Luisa Piccarreta, e con todo, 4) foi declarada posteriormente "falsa" pola Igrexa. A sala calou e Daniel gardou os seus 500 dólares. Isto é porque non existe tal exemplo. Espero que quen declara que esta alma de vítima e os seus escritos constitúen herexía están ignorando. Pois simplemente están equivocados e están en contradición coas autoridades eclesiásticas ao respecto.
Á parte dos autores xa mencionados anteriormente, recomendaría encarecidamente que os escépticos comecen cunha obra como A coroa da santidade - Sobre as revelacións de Xesús a Luisa Piccarreta de Daniel O'Connor, que se pode descargar de balde en Kindle ou en formato PDF nesta páxina ligazón. No seu razoamento habitual pero accesible desde o punto de vista teolóxico, Daniel ofrece unha ampla introdución aos escritos de Luisa e á vindeira Era da Paz, tal e como se entende na Sagrada Tradición, e reflectida nos escritos doutros místicos do século XX.
Tamén recomendo encarecidamente os traballos do reverendo Joseph Iannuzzi Ph.B., STB, M. Div., STL, STD, cuxa teoloxía guia e segue a guiar os meus propios escritos sobre estes temas. O esplendor da creación é unha aclamada obra teolóxica que resume moi ben o don de vivir na vontade divina e o seu triunfo e cumprimento futuro presaxiados polos primeiros pais da igrexa. Moitos tamén gozan dos podcasts de Fr. Robert Young OFM que podes escoitar aquí. O gran erudito da Biblia, Frances Hogan, tamén está a publicar audiocomentarios sobre os escritos de Luisa aquí.
Para aqueles que desexen afondar nunha análise teolóxica máis profunda, lea O don de vivir na vontade divina nos escritos de Luisa Piccarreta: unha investigación sobre os primeiros concilios ecuménicos e sobre teoloxía patrística, escolar e contemporánea. Esta tese de doutoramento da reverenda Iannuzzi leva os selos de aprobación da Pontificia Universidade Gregoriana e explica como os escritos de Luisa son nada menos que un desdobramento máis profundo do que xa se revelou na Revelación pública de Xesucristo e o "depósito de fe".
... non hai que esperar ningunha nova revelación pública antes da gloriosa manifestación do noso Señor Xesucristo. Non obstante, aínda que Revelación xa está completa, non se fixo completamente explícito; queda que a fe cristiá capte gradualmente todo o seu significado ao longo dos séculos. -Catecismo da Igrexa Católica, n 66
Hai décadas, cando lin por primeira vez as obras de San Luís de Montfort sobre a Santísima Virxe María, subliñaba certas pasaxes mentres murmuraba para min: "Iso é unha herexía ... hai un erro ... e iso é ten ser unha herexía ". Non obstante, despois de formarme no ensino da Igrexa sobre a Nosa Señora, esas pasaxes teñen hoxe un sentido teolóxico perfecto. Agora vexo a algúns coñecidos apólogos católicos cometendo o mesmo erro cos escritos de Luisa.
Noutras palabras, se a Igrexa declara certa certa ensinanza ou revelación privada que, á súa vez, loitamos por comprender nese momento, a nosa resposta debería ser a de Nosa Señora e San Xosé:
E non entendían o dito que lles falaba [Xesús] ... e a súa nai gardou todas estas cousas no seu corazón. (Lucas 2: 50-51)
Nese tipo de humildade, creamos o espazo para a Sabedoría e o entendemento para levarnos ao verdadeiro coñecemento, esa verdade que nos libera. E os escritos de Luisa levan esa Palabra que promete liberar toda a creación ...[6]cf. Rom 8: 21
Quen podería destruír a verdade - que o Padre [St.] Di Francia foi o pioneiro en dar a coñecer o Reino da miña Vontade - e que só a morte lle impediu levar a cabo a publicación? De feito, cando se coñeza esta gran obra, o seu nome e a súa memoria estarán cheos de gloria e esplendor, e será recoñecido como o motor principal desta obra, que é tan grande no Ceo e na terra. De feito, por que hai unha batalla? E por que case todos anhelan a vitoria, a vitoria de frear os escritos sobre My Divine Fiat? —Xesús a Luisa, "Nove coros dos nenos da vontade divina", do boletín do Centro para a vontade divina (xaneiro de 2020)
LECTURA RELACIONADA
A chegada nova e divina santidade
Nova santidade ... ou nova herexía?
Escoita o seguinte:
Siga a Mark e os "signos dos tempos" diarios aquí:
Siga os escritos de Mark aquí:
Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.
Notas ao pé
| ↑1 | Historia biográfica extraída de Libro de oración con vontade divina polo teólogo reverendo Joseph Iannuzzi, pp. 700-721 |
|---|---|
| ↑2 | O primeiro grupo de 12 volumes aborda o Fiat da redención, o segundo 12 o Fiat da Creación, e o terceiro grupo o Fiat da Santificación. |
| ↑3 | cf. luisapiccarreta.co |
| ↑4 | A Sagrada Congregación para a Doutrina da Fe, en 1978, retirou as censuras e reservas avanzadas anteriormente pola "Notificación" da Santa Sé en relación cos escritos da irmá Faustina. |
| ↑5 | cf. carta |
| ↑6 | cf. Rom 8: 21 |