Sobre o tradicionalismo radical

 

 

 

Nunca antes na súa longa historia a Igrexa Católica Romana estivo tan desordenada como agora. Os seus rituais e disciplinas, o seu esplendor, a súa confianza inalterable, os mesmos trazos que no pasado atraían a tantos conversos, parecen abandonados sen sentido. Cuestionase a autoridade do Papa. Un fluxo de sacerdotes e monxas moi publicitados rexeitaron os seus votos. A misa e o catecismo deron formas estrañas e novas. O clero de polo menos un país enteiro parece estar ao bordo do cisma. Hai profunda angustia e perplexidade entre os fieis. Para algúns estes cambios son un sinal de renovación: pero para moitos outros, non menos leais, a Igrexa parece que de súpeto se volveu tola e malgasta a súa herdanza de 2000 anos. -Desde Toleouse a Igrexa Católica? (portada), The Catholic Book Club, 1973

 

 

Esta é unha das afirmacións que máis se repiten sen alento, aínda que a xente sabe o que quere dicir culpando ao Vaticano II? Case nunca ofrecen probas substantivas específicas que non sexan quizais un puñado de declaracións ambiguas en documentos do Vaticano II que poidan ser interpretadas con igual facilidade. segundo Sagrada Tradición. De feito, sempre que hai unha ambigüidade, esta mosto interpretarse segundo unha hermenéutica de continuidade co pasado.

O Papa Bieito cría firmemente na continuidade do Maxisterio guiado polo Espírito Santo, para el a única hermenéutica do Concilio debe ser a da continuidade, non da ruptura... Obviamente, cando dixo: “Hai que permanecer. fieis ao hoxe da Igrexa”, quería dicir fiel a un hoxe que está garantido para ser fiel ao onte. Un Concilio de hoxe é fiel a todos os Concilios de onte, porque o actor do Concilio de hoxe é propiamente o Espírito Santo, o mesmo Espírito que guiou todos os Concilios pasados; Non pode negarse a si mesmo.

…A que "onte" queres ser fiel? Ao Concilio Vaticano I? Ou ao Concilio de Trento? Confías máis no Espírito Santo dos anteriores Concilios? Non cres que o Espírito Santo puido dicir algo novo a todos os anteriores Concilios e que hoxe teña cousas novas que contarnos (obviamente, nada en contradición cos anteriores)? —Cardeal Joseph Zen, 28 de maio de 2024; oldyosef.hkdavc.com

O cardeal Zen sinala acertadamente a interpretación errónea do que ocorreu despois do Concilio preguntando se a metástasis do modernismo foi o resultado de "O propio Concilio ou a situación da Igrexa despois do Concilio?"

En verdade, xa había serias advertencias de apostasía antes do Vaticano II. Moitos repiten o mantra de que, se volvemos á misa tridentina, resolvería os nosos problemas. Porén, ou esquecen ou non saben que foi precisamente á altura da gloria da misa latina - cando as igrexas estaban cheas e a pompa e a piedade estaban en plena exhibición - que o Papa San Pío X afirmou:

Quen pode deixar de ver que a sociedade padece na actualidade, máis que en calquera idade pasada, unha terrible e arraigada enfermidade que, desenvolvéndose cada día e comendo o seu interior, a arrastra á destrución? Vostede entende, Venerables Irmáns, o que é esta enfermidade: a apostasía de Deus... Cando se considera todo isto, hai boas razóns para temer que esta gran perversidade poida ser como un anticipo, e quizais o comezo deses males que están reservados para o últimos días; e que xa haxa no mundo o “Fillo da Perdición” do que fala o Apóstolo. POPA ST. PIUS X, E Supremi, Encíclica sobre a restauración de todas as cousas en Cristo, n. 3, 5; 4 de outubro de 1903

De feito, seis anos antes, o papa León XIII advertiu:

Claramente, os papas viron algo que se xeaba debaixo da fachada da piedade popular. De feito, cando a revolución sexual chegou en pleno florecemento, axiña arrasou a moitos católicos, laicos e clérigos, que prestaban “atención aos espíritos de erro e as doutrinas dos demos”. Orientación publicitaria, raíles de comuñón, veos e latín non foron suficientes para impedir que a apostasía se espallase nas filas da Igrexa. É precisamente por iso que o Papa San Xoán XXIII convocou o Concilio Vaticano II para que o Espírito Santo guiase de novo á Igrexa e a preparase para ser introducida nunha Era de Paz despois dos próximos días de tribulación.

A humilde papa Xoán é a de "preparar para o Señor un pobo perfecto", que é exactamente como a tarefa do Bautista, que é o seu patrón e de quen toma o seu nome. E non se pode imaxinar unha perfección máis alta e preciosa que a do triunfo da paz cristiá, que é a paz no corazón, a paz na orde social, na vida, no benestar, no respecto mutuo e na irmandade das nacións. . POPA ST. Xoán XXIII, A verdadeira paz cristiá, 23 de decembro de 1959; www.catholicculture.org

Polo tanto, "É unha tontería falar do espírito do Concilio", escribe o cardeal Zen, "se ignoras os Documentos do Concilio. As longas sesións de discusión feroz foron un exercicio inútil? A análise coidadosa das frases? Mesmo a meditación meticulosa dunha soa palabra? Os Documentos son o froito da cooperación entre a guía do Espírito Santo e o duro traballo dos Pais conciliares coa axuda de moitos teólogos destacados. Só coa lectura atenta dos Documentos do Consello poderás chegar ao verdadeiro espírito do Consello”.^[1]28, 2024; oldyosef.hkdavc.com

 

 

 

Non foi só San Xoán XXIII quen invocou unha nova efusión do Espírito Santo senón o Papa León XIII uns 65 anos antes:

Décadas máis tarde, o propio Papa San Paulo VI, que pechou o Vaticano II, dixo:

En 1967, dous anos despois do peche oficial do Vaticano II, un grupo de estudantes da Universidade de Duquesne reuníronse na casa de retiro The Ark and Dover. Despois dunha charla a principios do día sobre Acts Chapter 2, un incrible encontro comezou a desenvolverse cando os estudantes entraron na capela do piso de arriba antes do Santísimo Sacramento:

... cando entrei e me axeonllo en presenza de Xesús no Santísimo Sacramento, literalmente tremei cun sentimento de temor ante a súa maxestade. Sabía dun xeito abrumador que El era o rei de reis, o señor dos señores. Pensei: "É mellor que saias de aquí rápido antes de que che pase algo". Pero superar o meu medo era un desexo moito maior de entregarme incondicionalmente a Deus. Orei: “Pai, douche a vida. Acepto o que me pidas. E se significa sufrimento, tamén o acepto. Simplemente ensíname a seguir a Xesús e a amar como ama. " No seguinte instante, atopeime postrado, plano no rostro e inundado dunha experiencia do amor misericordioso de Deus ... un amor totalmente inmerecido, pero con abundancia. Si, é certo o que San Paulo escribe: "O amor de Deus foi derramado nos nosos corazóns polo Espírito Santo". Os meus zapatos desprendéronse no proceso. De feito, estaba en terra santa. Sentín como se quixera morrer e estar con Deus ... Na hora seguinte, Deus atraeu soberanamente a moitos dos estudantes á capela. Algúns rían, outros choraban. Algúns rezaron en linguas, outros (coma min) sentiron unha sensación de ardor percorrendo as súas mans ... Foi o nacemento da Renovación Carismática Católica. —Patti Gallagher-Mansfield, estudante presencial e participante, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Sen dúbida, foi a resposta directa de Deus ás oracións papais para que un "novo Pentecostés" caese sobre a Igrexa e a axudase contra as crecentes herexías abrazadas por bispos e laicos individuais. Pero os tradicionais afirman que este é un invento protestante. Pola contra, os carismas do Espírito Santo e o chamado “bautismo no Espírito Santo” son profundamente bíblicos e enraizados na Sagrada Tradición.^[2]cf. Carismático? O movemento en si foi avalado por todos os últimos papas:

Como esta "renovación espiritual" non podería ser unha oportunidade para a Igrexa e o mundo? E como, neste caso, non se poderían tomar todos os medios para asegurarse de que siga sendo así ...? —PAPA PABLO VI, Congreso Internacional da Renovación Carismática Católica, 19 de maio de 1975, Roma, Italia, www.ewtn.com

Estou convencido de que este movemento é un compoñente moi importante na renovación total da Igrexa, nesta renovación espiritual da Igrexa. —PAPA XOÁN PABLO II, audiencia especial co cardeal Suenens e os membros do Consello da Oficina Internacional de Renovación Carismática, 11 de decembro de 1979, archdpdx.org

A aparición da renovación tras o Concilio Vaticano II foi un regalo particular do Espírito Santo á Igrexa ... Ao final deste segundo milenio, a Igrexa precisa máis que nunca dirixirse con confianza e esperanza ao Espírito Santo ... —PAPA XOÁN PAULO II, Discurso ao Consello da Oficina Internacional de Renovación Carismática Católica, 14 de maio de 1992

Os aspectos institucionais e carismáticos son co-esenciais como se fose para a constitución da Igrexa. Contribúen, aínda que de xeito diferente, á vida, renovación e santificación do pobo de Deus. —Fala ao Congreso Mundial de Movementos Eclesiais e Novas Comunidades, www.vatican.va

Son realmente un amigo dos movementos: Communione e Liberazione, Focolare e a Renovación Carismática. Creo que este é un sinal da primavera e da presenza do Espírito Santo. —Cardinal Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI), entrevista con Raymond Arroyo, EWTN, O Mundo Por Enriba5th de setembro, 2003

A Renovación Carismática, que se desenvolveu na Igrexa por vontade de Deus, representa, parafraseando a san Paulo VI, "unha gran oportunidade para a Igrexa"… Estas tres cousas –bautismo no Espírito Santo, unidade no corpo de Cristo e servizo aos pobres– son as formas de testemuño que, en virtude do bautismo, todos estamos chamados a dar para a evanxelización do mundo. —PAPA FRANCISCO, Discurso, 8 de xuño de 2019; vaticano.va

Os católicos máis fieis que coñezo en todo o mundo hoxe teñen raíces na Renovación Carismática. Foi aceptado e aprobado oficialmente pola Igrexa, iso é un feito maxistral. Tamén é un feito que viu a súa parte de humanos defectuosos e a súa implementación como calquera outro movemento da Igrexa (ver a miña serie sobre as raíces da Renovación na Tradición Sagrada: Carismático?).

 

 

 

 

A forma en que algúns conservadores extremos sortean o Maxisterio neste sentido é simplemente declarar que os papas desde o Vaticano II (e incluso antes) non son válidos e que o escano de Pedro está vacante. Foi precisamente isto sedevacantismo que o Señor parecía avisarme hai anos (ver Diluvio de falsos profetas), e agora comeza a estenderse como un cancro. Os avisos da Nosa Señora que a cisma está chegando^[3]Ver aquí, aquí, aquí, aquí aquí parece estar cada vez máis preto. Se ocorre, véxoo principalmente como os conservadores extremos que se afastan dos liberais extremos... e quedarán no medio os que simplemente se manteñen en 2000 anos de verdade, aínda que permanecen na unidade co actual Papa, a pesar dos defectos obvios deste papado.

 

Ningún católico ten autoridade para declarar unilateralmente inválido un papado, excepto o propio Papa, xa que "A Primeira Sede non é xulgada por ninguén".^[4]Dereito Canon, 1404 Non obstante, o rad trad simplemente argumentará que o Papa "Faltan" se saíu dos carrís, e un futuro Papa simplemente xustificará a súa posición. Porén, estes cismáticos non poden nin sequera poñerse de acordo entre eles en quen foi o último papa válido, polo que se revela a absoluta subxectividade do seu exercicio (cf. Martín Lutero).

 

O papado de Francisco, porén, só deu maior resolución a un novo sedevacantismo xa que abundan as especulacións de que o chamado “St. A mafia de Gallen” entrou nas recentes eleccións papais.^[5]cf. Quen é o verdadeiro Papa? Con todo, nin un cardeal que votou nas eleccións deu a entender nin remotamente que houbo algo desfavorable que "arreglara" a elección do cardeal Jorge Bergoglio. Como tal, os católicos que están adoptando abertamente estas teorías deben ter coidado de non causar confusión por si mesmos ou excluírse inadvertidamente da Barca da Salvación:

Polo tanto, camiñan no camiño dun perigoso erro que cren que poden aceptar a Cristo como Xefe da Igrexa, sen adherirse lealmente ao seu vicario na terra. -PAPA PIUS XII, Mystici Corporis Christi (Sobre o corpo místico de Cristo), 29 de xuño de 1943; n. 41; vaticano.va

Teña en conta que esta é a lealdade ao "auténtico maxisterio" do Papa, non necesariamente as súas declaracións ou entrevistas aos medios onde ofrece opinións persoais e puntos de vista que están mesmo fóra da percepción do seu papado.

 

 

 

Quizais as publicacións máis prexudiciais e escandalosas nas redes sociais xiran en torno á condena por xunto de calquera católico que siga participando no Ordo Missae de Paulo VI (a miúdo denominada Misa "Novus Ordo"). Antes de ir máis aló, permítanme repetir o meu amor persoal polas velas, o incenso, as iconas, as campás, as sotanas, as albas, o canto gregoriano, a polifonía, os altares maiores, as reixas de comunión... Encántame. todos! agradezo todo os ritos dentro da nosa herdanza católica.

 

Aínda que o catolicismo entende e utiliza a beleza do drama e da arte como ningunha outra relixión, a misa segue sendo unha participación no acto único do Calvario:

Certamente, unha das consecuencias da mala aplicación da "reforma" da Misa foi unha auténtica degradación do místico, o trascendente que se percibe facilmente nos ritos latinos e orientais. Por iso, non é de estrañar que moitos mozos fosen atraídos recentemente do teatro pouco profundo do mundo (e do novo Ordo Missae relativamente mundano) á beleza do rito tridentino.

 

Pero isto non xustifica a persecución literal dos católicos que permanecen nas súas parroquias locais para amar e adorar a Xesús no válido consagración do “Novus Ordo”. Nese sentido, as críticas do Papa Francisco a este tipo de mentalidade son perfectamente comprensibles xa que chama...

... os que finalmente confían só nos seus propios poderes e se senten superiores aos demais porque observan certas regras ou permanecen intransixentemente fieis a un estilo católico particular do pasado [e unha] suposta solidez de doutrina ou disciplina [que] leva no seu lugar a un narcisismo. e elitismo autoritario ... -Evangelii Gaudium, n 94

Fun testemuña de que tanto familiares como coñecidos volvían o nariz mentres se poñían o veo, ata o punto de que cortaron a comunicación. Falan coma se en cada liturxia do “Novus Ordo” houbese “misas de pallasos”. Rilan "masas de guitarra" coma se o órgano fose transmitido cos Dez Mandamentos e cada guitarrista canta Kumbaya. Acusan aos católicos verdadeiramente devotos de sacrilexio por recibir (válidamente) a comuñón na man, aínda que -sexa hoxe prudente ou non- se practicou unha vez na Igrexa primitiva (léase Comunión na man - Parte I Parte II). Parecen pensar que os mozos católicos que arden con amor por Xesús e erguen as mans na misa para adorar é digno de reproche público (aínda que San Paulo pediu isto mesmo en 1 Timoteo 2:8: "É o meu desexo, entón, que en todo lugar oren os homes, erguendo as mans santas, sen ira nin discusión”.

 

O fariseísmo volve erguer a súa fea cabeza.

 

Como evanxelista itinerante da Igrexa Católica que visitou máis parroquias que probablemente ningún bispo do mundo, podo dar fe de que os casos de abuso litúrxico que vin son raros. É toda unha mentira e un escándalo que os católicos publiquen en liña liturxias "arco da vella" e "feministas radicais" -lamentables que sexan- como se esta fose a norma. Estás a perseguir de novo a Xesús difamando tanto a cregos fieis como a laicos!

 

Si, gustaríame ver orientación publicitaria (o cura mirando ao altar) volver; Os carrís de comuñón e a comuñón na lingua deberían ser totalmente restaurados no noso contexto; e as preguntas sobre a "dilución" das lecturas e oracións da misa deberían ser revisadas nun certo espírito de sinodalidade. Pero a condena da nova misa como inválida é quizais a manifestación máis problemática e escandalosa do conservadurismo extremo.

 

O caso é que a misa latina chegara a un punto en que faltaba a participación orante dos fieis; a súa atención estaba claramente a ser atraída polo "glamour de Satanás", como os papas advertían medio século antes. Resumindo o pensamento do cardeal Joseph Ratzinger (o futuro Papa Bieito), o cardeal Avery Dulles sinala que, nun principio, Ratzinger foi moi positivo sobre "os esforzos para superar o illamento do sacerdote celebrante e fomentar a participación activa da congregación". Coincide coa constitución na necesidade de darlle maior importancia á Palabra de Deus na Escritura e na proclamación. Está satisfeito pola disposición da constitución para que a Santa Comuñón se distribúa baixo ambas as especies [como os ritos orientais] e... o uso da lingua vernácula. "O muro da latinidade", escribiu, "había que romperse para que a liturxia volvese a funcionar como proclamación ou como invitación á oración". Tamén aprobou a convocatoria do concello para recuperar a sinxeleza das primeiras liturxias e eliminar as superfluas acrecións medievais'.^[6]"De Ratzinger a Benedict", Primeiras cousas, febreiro 2002 É dicir, capas superfluas que tamén minguaron a sinxeleza e a esencia central da Misa que os Pais conciliares pretendían recuperar e rexuvenecer.^[7]Ver A misa adiante

 

 

 

Lendo o anterior, pódese entender por que os conservadores extremos dan un paso máis e rexeitan case todas as revelacións privadas fóra de Fátima. En particular, teñen un óso curioso que escoller coas aparicións de Medjugorje, onde as reunións anuais de mozos ven a mestura de devoción mariana, adoración eucarística e expresión carismática, centrada, por suposto, na misa "Novus Ordo". Pero, unha vez máis, atopamos estes trads rad en total desacordo co Maxisterio.

 

A Comisión Ruini, creada polo Papa Bieito XVI, concluíu que as sete primeiras destas aparicións bálticas eran de orixe "sobrenatural", cunha decisión neutral sobre as aparicións restantes e en curso.^[8]17 de maio de 2017; Rexistro católico nacional; cfr. Medjugorje ... O que quizais non saibas eu respondín anuncio nauseam outras obxeccións e falsidades arredor destas aparicións aquí aquí.

 

O principal argumento posto é que non se pode xulgar Medjugorje en función dos bos "fritos": polo menos 600 vocacións ao sacerdocio, miles de novos apostolados laicos e incontables conversións. Xa ves, os escépticos afirman: "Satanás tamén pode producir bos froitos!" Están baseando isto na advertencia de San Paulo:

... esas persoas son falsos apóstolos, obreiros enganosos, que se disfrazan de apóstolos de Cristo. E non me estraña, porque ata Satanás se fai pasar por un anxo da luz. Non é estraño que os seus ministros tamén se fagan ministros de xustiza. O seu final corresponderá cos seus feitos. (2 Para 11:13-15)

En realidade, San Paulo é contradicindo o seu argumento, pois tamén está a repetir a ensinanza de Noso Señor de que coñecerás unha árbore polo seu froito: "O seu final corresponderá aos seus feitos". As conversións, curacións, milagres e vocacións que vimos de Medjugorje durante as últimas catro décadas demostraron ser auténticas. E os que coñecen aos videntes dan fe da súa humildade, integridade, devoción e fidelidade. Non, Satanás non pode producir os bos froitos da virtude e da santidade; que Escritura na realidade di é que pode fabricar falsos "signos e marabillas".^[9]cf. Marcos 13: 22

A palabra de Cristo é verdade ou non?

De feito, a Sagrada Congregación para a Doutrina da Fe refutou a idea de que ditos froitos son irrelevantes. Referiuse especificamente á importancia de que tal fenómeno... 

... ten froitos polos que a Igrexa mesma podería discernir a verdadeira natureza dos feitos ... - "Normas relativas á forma de proceder no discernimento das presuntas aparicións ou revelacións" n. 2, vaticano.va

Respecto de toda revelación privada, é totalmente contrario á Escritura e ao espírito da Igrexa rexeitala rotundamente.^[10]Ver Profecía en perspectiva Pola contra, a Palabra de Deus nos manda...

…non despreces as palabras dos profetas, senón probalo todo; manteña o que é bo... (1 Tesalonicenses 5: 20-21)

Así, ensinou Bieito XIV:

 

Fálase moito aquí, e poderíase escribir máis tóxico tradicionalismo. E repito, algunhas persoas poden manter algunhas das opinións anteriores sen caer no radicalismo. Por iso insisto na palabra “tóxico” porque me considero un tradicionalista. Non se supón que todos os católicos se adhiren á Sagrada Tradición?

 

De feito, se imos xulgar os froitos deste movemento en crecemento -e con isto, non me refiro a aqueles católicos que aman a misa latina e aínda permanecen en unidade e caridade cos seus irmáns-, entón os froitos son moitas veces rancios. Lin que varias persoas describen como algúns As parroquias latinas son hostís e cultas, xudiciais e superficiais. tóxico. Algunhas das cartas máis brutais que recibín veñen de rad trads. Un sacerdote, que deixara o “Novus Ordo”, escribiume repetidas veces correos electrónicos pouco benéficos e cáusticos ata que, un día, lle escribín e dixen: “Querido P., se me consideras un inimigo, non estás chamado a “amar o teu inimigos"? Como me estás gañando sen ser caritativo? Escribiu un correo electrónico máis, agradable esta vez, e desde entón nunca soubo del.

 

Pero quero concluír co que agora é, sen dúbida, unha "palabra de agora" viva que me chegou nas dúas semanas seguintes á xubilación de Benedict:

 

O feito é que, e debemos reflexionar sobre isto, a Barca de Pedro neste momento é como...

A confusión, as divisións internas e o abrazo das axendas mundanas provocaron unha brecha masiva no casco deste Gran Barco.^[11]ver a visión de San Xoán Bosco: Vivindo o soño? Moitos comezaron a berrar coma os apóstolos: "Mestre, mestre, estamos perecendo!" (Lucas 8:24). A resposta a todo isto é seguir Nos pasos de San Xoán... para poñer de novo a cabeza no peito de Cristo e rezar con calma "Xesús confío en ti"; para non abandonar o noso pan de cada día (oración); ler a Palabra de Deus, participar coa maior frecuencia posible da Eucaristía e ir á confesión regular; para rezar o Rosario e, finalmente, con claridade, só aguantar con calma (perseverar) pola vida querida.

 

eterno vida.