Elías no deserto, de Michael D. O'Brien
PARTE da loita que teñen moitos católicos revelación privada é que hai unha comprensión inadecuada da chamada de videntes e visionarios. Se estes "profetas" non son esquivados por completo como inadaptados marginales na cultura da Igrexa, a miúdo son obxecto de envexa por parte doutros que consideran que o vident debe ser máis especial que eles mesmos. Ambas opinións danan moito o papel central destes individuos: levar unha mensaxe ou misión desde o ceo.
UNHA CRUZ, NON UNHA COROA
Poucos entenden a carga que se soporta cando o Señor carga a unha alma para levar unha palabra ou unha visión profética ás masas ... por iso me arrepío cando leo as avaliacións a miúdo despiadadas dos que participan en campañas persoais para eliminar aos "falsos profetas". Moitas veces esquecen que se trata de seres humanos cos que están a tratar e, no peor dos casos, almas enganadas que requiren a nosa compaixón e oracións tanto como a guía necesaria da Igrexa. A miúdo envíanme títulos de libros e artigos que explican por que tal ou cal aparición é falsa. O noventa por cento das veces lía como un tabloide de chismes de "ela dixo iso" e "viu isto". Aínda que hai algo de verdade, moitas veces carecen dun ingrediente esencial: Caridade. Para ser honesto, ás veces son máis desconfiado da persoa que se esforza moito en desprestixiar a outra persoa que a que realmente cre que ten unha misión do Ceo. Onde queira que haxa un fracaso na caridade, inevitablemente hai un fracaso no discernimento. O crítico pode acertar algúns dos feitos pero bota de menos a verdade do conxunto.
Por calquera motivo, o Señor "conectoume" con varios místicos e videntes de América do Norte. Os que me parecen auténticos son humildes e non sorprendente, produto de pasados rotos ou difíciles. A miúdo Xesús escolleu aos empobrecidos, como Mateo, María Magdalena ou Zaqueo para facelo compañía, converterse, como Pedro, nunha pedra viva sobre a que se construiría a súa Igrexa. Na debilidade, o poder de Cristo faise perfecto; na súa debilidade, son fortes (2 Cor 12: 9-10). Estas almas, que parecen ter un profundo entendemento da súa propia pobreza espiritual, saben tSombrero son meros instrumentos, vasos de barro que conteñen a Cristo non porque sexan dignos, senón porque é tan bo e misericordioso. Estas almas admiten que non buscarían esta chamada polos perigos que trae, senón que a levan e de boa gana porque entenden o gran privilexio de servir a Xesús e identificarse co rexeitamento e a burla que recibiu.
... estas almas humildes, lonxe de desexar ser o profesor de calquera persoa, están listas para emprender un camiño diferente ao que seguen, se así o din. —San. Xoán da Cruz, A noite escura, Libro Un, Capítulo 3, n. 7
A maioría dos videntes auténticos prefiren agocharse ante o Tabernáculo antes de enfrontarse á multitude, xa que son conscientes da súa nada e desexan moito máis que a adulación que reciban sexa entregada ao Señor. O auténtico vident, unha vez atopado con Cristo ou María, a miúdo comeza a contar as cousas materiais deste mundo como nada, como "lixo" en comparación con coñecer a Xesús. Isto só se suma á cruz que están chamados a levar, xa que aumenta a súa ansia polo Ceo e a presenza de Deus. Están atrapados entre querer quedarse e ser unha luz para os seus irmáns ao tempo que desexan mergullarse eternamente no corazón de Deus.
E todo isto, todos estes sentimentos, adoitan mantelos escondidos. Pero moitas son as bágoas e os terribles ataques de desánimo, dúbida e sequedad que atopan como o propio Señor, como un bo xardineiro, poda e nutre a póla para que non se inflame de orgullo e sufoque a savia Espírito Santo, polo que non dá froito. Realizan en silencio pero deliberadamente a súa tarefa divina, aínda que ás veces son mal entendidos, incluso polos seus confesores e directores espirituais. Aos ollos do mundo, son parvos ... si, parvos por Cristo. Pero non só a visión do mundo, moitas veces o auténtico vident debe pasar polo forno de lume no seu propio xardín. O silencio da familia que se produce, o abandono por parte dos amigos e a postura distante (pero ás veces necesaria) das autoridades eclesiais crea un deserto de soidade, que o Señor a miúdo experimentou a si mesmo, pero sobre todo no monte desértico do Calvario.
Non, ser chamado a ser visionario ou vidente non é unha coroa este a vida, pero unha cruz.
ALGÚNS ESTÁN ENGANADOS
Como escribín no Sobre Revelación privada, a Igrexa non só acolle senón que necesidades revelación privada na medida en que ilumina para os fieis unha viraxe próxima na Estrada, unha perigosa intersección ou un pronunciado descenso inesperado nun profundo val.
Instámoste a que escoites con sinxeleza de corazón e sinceridade de espírito as saudables advertencias da Nai de Deus ... Os pontífices romanos ... Se son instituídos os gardiáns e intérpretes da Revelación divina, contida na Sagrada Escritura e Tradición, tamén a toman. como deber de recomendar á atención dos fieis -cando despois dun exame responsable o xulgan polo ben común- as luces sobrenaturais que lle gustou a Deus dispensar libremente a certas almas privilexiadas, non por propoñer novas doutrinas, senón para guíanos na nosa conduta. —Benedito PAPA XOÁN XXIII, Mensaxe radiofónica papal, 18 de febreiro de 1959; L'Osservatore Romano
Non obstante, a experiencia da Igrexa revela que a área do misticismo tamén se pode enredar co autoengano e co demoníaco. E por este motivo, insta a ter moita precaución. Un dos grandes escritores do misticismo coñecía por experiencia os perigos que poden estar presentes na alma de quen cre que están recibindo luces divinas. Existe a posibilidade do autoengano ...
Estou consternado polo que acontece nestes días, é dicir, cando algunha alma coa máis pequena experiencia de meditación, se é consciente de certas locucións deste tipo nalgún estado de lembranza, bautiza a todas como procedentes de Deus e asume que este é o caso, dicindo: "Deus díxome ..."; "Deus contestoume ..."; mentres que non o é en absoluto, pero, como dixemos, son na súa maioría eles os que se están dicindo estas cousas. E, ademais diso, o desexo que teñen as persoas de locucións e o pracer que lles provén aos espíritos, lévanos a responder a si mesmos e despois a pensar que é Deus quen os responde e lles fala. -San Xoán da Cruz, O Ascéntimo do monte Carmelo, Libro 2, capítulo 29, n.4-5
... e logo as posibles influencias do mal:
[O demo] fascina e engana [a alma] con moita facilidade a non ser que tome a precaución de resignarse ante Deus e de protexerse con forza, mediante a fe, de todas estas visións e sentimentos. Pois neste estado o demo fai que moitos crean en visións e falsas profecías; e esfórzase por facerlles presumir que Deus e os santos falan con eles; e a miúdo confían na súa propia fantasía. E o demo tamén está acostumado, neste estado, a enchelos de presunción e orgullo, para que se sintan atraídos pola vaidade e a soberbia e se deixen ver facéndose actos exteriores que parecen santos, como as rapturas e outras manifestacións. Así fanse atrevidos con Deus e perden medo santo, que é o clave e custodio de todas as virtudes ... —San. Xoán da Cruz, A noite escura, Libro II, n. 3
Á parte do "medo santo", que é a humildade, San Xoán da Cruz dános a todos un remedio saudable que consiste en non unirnos nunca a visións, locucións ou aparicións. Sempre que nos aferramos a esas cousas que experimenta o xuízo, afastámonos de fe xa que a fe transcende os sentidos e a fe é o medio para unirse a Deus.
Sempre está ben, entón, que a alma rexeite estas cousas e peche os ollos cara a elas, de onde veñan. Pois, a non ser que o faga, preparará o camiño para aquelas cousas que veñen do demo e daralle tal influencia que, non só as súas visións virán no lugar de Deus, senón que as súas visións comezarán a aumentar, e esas de Deus para cesar, de tal xeito que o demo terá todo o poder e Deus non o terá. Así lles ocorreu a moitas almas incautas e ignorantes, que dependen destas cousas ata tal punto que a moitas delas lles custou volver a Deus na pureza da fe ... evítase o demo e, polo rexeitamento das boas visións, non se lle impide ningún impedimento á fe e o espírito colleita o froito delas. -A subida ao Monte Carmelo, Capítulo XI, n. 8
Colle o que é bo e santo e, a continuación, fixa rapidamente os teus ollos no camiño revelado a través dos santos evanxeos e sagrada tradición e percorre os medios da fe.Oración, Comunión sacramental, e feitos de amar.
OBEDIENCIA
O auténtico vidente está marcado por un humilde obediencia. En primeiro lugar, é unha obediencia á propia mensaxe se, mediante unha coidada oración, discernimento e dirección espiritual, a alma cre que estas luces divinas son do Ceo.
Están a quen se fai unha revelación, e quen son certos de que vén de Deus, que deben dar un acordo firme para iso? A resposta está afirmativa ... — BENEDICTO DE POPO XIV, Virtude heroica, Vol III, páx. 390
Se é posible, o vident debe colocarse nunha humilde submisión á guía dun sabio e santo director espiritual. Durante moito tempo foi parte da tradición da Igrexa ter un "pai" sobre a alma a quen Deus usará para discernir o que é del e o que non. Vemos esta fermosa compañía nas propias Escrituras:
Este cargo cométovolo, Timoteo, o meu fillo, de acordo cos enunciados proféticos que apuntaban a ti, para que inspirados neles podes librar a boa guerra ... Ti, fillo meu, ser forte na graza que está en Cristo Xesús ... Pero a pena de Timoteo sabes, como fillo cun pai serviu comigo no evanxeo. (1 Tim 1:18; 2 Tim. 2: 1; Fil. 2:22)
Insto a vostede en nome do meu fillo Onésimo, cuxo pai Estiven no meu cárcere ... (Filemón 10); Nota: San Paulo tamén significa un "pai" como sacerdote e bispo. Por iso, a Igrexa adoptou desde os primeiros tempos o título de "Fr." en referencia ás autoridades eclesiásticas.
Por último, o visionario debe someter de boa gana todas as revelacións ao escrutinio da Igrexa.
Aqueles que teñen a responsabilidade sobre a Igrexa deberían xulgar a autenticidade e o uso adecuado destes dons, a través do seu oficio non para extinguir o Espírito, senón para probar todas as cousas e manterse firme no que é bo. —Segundo Concilio Vaticano, Lumen Gentium, n. 12
COIDADO DISCERNO
Notei na correspondencia de correos electrónicos que recibín que hai varias falsas expectativas dos profetas cristiáns. Un deles é que o visionario é ser un santo vivo. Esperamos isto dos videntes, pero non de nós mesmos, por suposto. Pero o papa Bieito XIV aclara que non hai predisposición natural necesaria para que un individuo poida recibir revelacións:
... a unión con Deus por caridade non é necesaria para ter o don da profecía, e así ás veces foi concedida incluso aos pecadores; esa profecía nunca foi posuída habitualmente por ningún home ... -Virtude heroica, Vol. III, páx. 160
De feito, o Señor falou polo cu de Balaam. (Números 22:28). Non obstante, un dos controles que aplica a Igrexa despois as revelacións que se reciben é como afectan ao vident. Por exemplo, se a persoa era alcohólica no pasado, afastouse do seu estilo de vida flagrante, etc.?
Un lector dixo que a verdadeira marca dun profeta é "100% de precisión". Aínda que certamente un profeta é verdadeiro dando verdadeiras profecías, a Igrexa, no seu discernimento sobre a revelación privada, recoñece que a visión chega a través dun humano instrumento que tamén pode interpretar unha palabra pura de Deus de xeito diferente ao que Deus pretendía ou, no exercicio da hábito profético, cre que están a falar no Espírito, cando o fala o seu propio espírito.
Tales ocorrencias ocasionais de hábito profético defectuoso non deberían levar á condena a todo o corpo do coñecemento sobrenatural comunicado polo profeta, se se discernir adecuadamente para constituír auténtica profecía. Tampouco, nos casos de exame de tales individuos por beatificación ou canonización, deberían desestimarse os seus casos, segundo Bieito XIV, sempre que o individuo recoñeza humildemente o seu erro cando se lle pon en coñecemento. —Dr. Mark Miravalle, Revelación privada: discernir coa igrexa, P. 21
Os fieis tamén deben ser conscientes da "profecía condicional" pola que se fala unha palabra auténtica, pero que se mitiga ou elimina mediante a oración e a conversión ou mediante a Divina Vontade de Deus, demostrando non que o profeta non é auténtico, senón que Deus é omnipotente.
E así, a humildade é necesaria non só para o vident e visionario, senón tamén para os destinatarios da mensaxe. Aínda que os crentes son libres de rexeitar unha revelación privada aprobada eclesiásticamente, sería reprobable falar en contra dela publicamente. Bieito XIV tamén afirma que:
Aquel a quen se propón e anuncia esta revelación privada, debería crer e obedecer o comando ou a mensaxe de Deus, se se lle propuxese con probas suficientes ... Porque Deus fálalle, polo menos por outra, e por iso o esixe Crer; de aí que estea obrigado a crer a Deus, que o require para facelo. -Virtude heroica, Vol III, p. 394
Neste momento no noso mundo no que as nubes de tormenta escuras están ondeando e o crepúsculo desta época esmorece, debemos agradecer a Deus que nos está enviando luces divinas para iluminar a estrada para tantos que se desviaron. En vez de ser rápido para condenar aos que están chamados a estas misións extraordinarias, debemos pedirlle a Deus sabedoría para discernir o que é del e caridade para amar aos que non o son.
