No meu ministerio

Verde

 

ESTE a Coresma pasada foi unha bendición para min viaxar con decenas de miles de sacerdotes e laicos por todo o mundo a través das meditacións masivas diarias que escribía. Foi estimulante e agotador ao mesmo tempo. Como tal, necesito tomar un tempo tranquilo para reflexionar sobre moitas cousas do meu ministerio e da miña propia viaxe persoal, e a dirección que Deus me está chamando.

Por suposto, escribir só é parte do meu apostolado. Foron recibidos por sacerdotes católicos ortodoxos para falar ou levar os meus concertos ás súas parroquias ou casas de retiro, desde San Francisco a Roma, Saskatchewan a Austria. Non obstante, hai catro anos, a arquidiocese de Edmonton, Alberta, negouse a que o meu ministerio acudise alí. Escribín tres cartas pedindo aclaracións e calquera consello sobre o meu ministerio que o arcebispo puidese ofrecer. Por fin recibín esta resposta en 2011:

O simple feito da cuestión é que temos unha política na arquidiocese, que estipula que calquera orador invitado a dirixirse ao noso pobo sobre asuntos de fe ou moral debe recibir primeiro un nihil obstat [Latín para "nada impide"] de min ou do meu delegado. Esta é a política estándar. No seu caso non se concedeu por mor das indicacións do seu sitio web que fai referencia ao que afirma ter recibido en revelacións privadas. Este é un enfoque que non desexo promover dentro da arquidiocese de Edmonton. —Arcebispo Richard Smith, Carta do 4 de abril de 2011

Durante a pasada Semana da Paixón, 2015, dous bispos veciños máis de Edmonton tomaron a mesma posición resultando, lamentablemente, en que tivésemos que cancelar unha xira de catorce concertos. Un dos bispos citou que o facía porque non é "unha boa política pastoral para as dúas dioceses ir en direccións diferentes". Un dos bispos detallou un pouco máis dicindo que lle preocupaba que o noso ministerio empregase unha "estratexia promocional" para contactar coas parroquias en lugar de agardar unha invitación; que os meus concertos utilizan equipos de son e iluminación no santuario; e que o meu sitio web, alegou, "promove" Poema do Home-Deus, Vassula Ryden e Garabandal. A continuación, en breve, móstranse as miñas respostas ás preocupacións dos bispos por mor da transparencia e dar unha resposta xeral ás cartas que estou a recibir sobre este asunto:

1. O noso ministerio fai operar por invitación. O que ocorre cando recibimos unha ou varias invitacións é que o meu xestor (a miña muller) conecta con outras parroquias da zona para que saiban que veño e lles ofrece o noso ministerio. Esta "estratexia promocional" é a forma en que operan unha serie doutros ministerios laicos para facer o noso tempo e esforzos eficientes e rendibles (xa que tamén dependemos da Divina Providencia). Sobre todo, é o xeito de tratar de levar o Evanxeo a tantas almas como sexa posible.

2. De feito, uso equipos de iluminación e son para os meus concertos. Eu uso un sistema de son por razóns prácticas que non requiren ningunha explicación. En canto á iluminación, está aí para crear unha atmosfera de oración propicia para este tipo de ministerios. Na nosa última xira de 20 concertos en Saskatchewan, tivemos literalmente ducias de sacerdotes e centos de asistentes ao concerto que nos dixeron o absolutamente encantados que o bonito era a iluminación que resaltaba o Crucifixo, o Tabernáculo e as estatuas, nunha palabra, resaltada. o sacralidade e beleza das súas parroquias católicas. A única queixa dos sacerdotes sobre a miña iluminación é que non a deixaba alí para que a conservasen. A reverencia e respecto ao santuario son de suma importancia. Os meus concertos implican dar o meu testemuño e apuntar á almas sobre a Eucaristía e a Confesión, especialmente catequizando sobre a presenza real de Xesús no Tabernáculo. Esta é a razón principal pola que preferimos celebrar concertos no corpo principal da igrexa (sen esquecer os importantes inconvenientes da acústica en moitos salóns parroquiais). 

3. Hai máis de mil escritos no meu sitio web, a gran maioría ensina fe e espiritualidade católica no contexto dos nosos tempos. Hai algúns escritos que integran "revelación privada" como per as ensinanzas do Catecismo que afirma que, aínda que estas revelacións non poden corrixir a Sagrada Tradición, poden axudar á Igrexa a "vivir máis plenamente dela nun determinado período da historia" (cf. n. 67).

• Nunca lin Poema do Home-Deus nin citei nunca esas obras. 

• Vassula Ryden foi unha figura controvertida, por certo. Referinme a ela especificamente para explicar a posición da Congregación para a Doutrina da Fe sobre a teoloxía da Sra. Ryden nun "Preguntas e respostas" cos meus lectores (xa que hai un cruzamento de temas relativos a unha "época de paz"). [1]Ver As túas preguntas sobre a era Entre outros feitos, observei que a notificación sobre os seus escritos, aínda que aínda está en vigor, foi modificada na medida en que os seus volumes agora poden lerse baixo o xuízo prudencial "caso por caso" dos bispos xunto coas aclaracións que proporcionou. á CDF (e que cumpriu coa aprobación do cardeal Ratzinger) e que se publican en volumes posteriores. Con ese espírito de precaución, citei un único parágrafo [2]cf. Fátima, ea gran sacudida dos seus escritos. (Sempre que cito revelación privada no meu sitio web que aínda non recibiu un aprobación ou nihil obstat, e non foi rexeitado explícitamente polo Maxisterio, utilizo a nomenclatura de "suposto" para cualificar o estado da revelación proposta.) A cita que usei non contiña nada contrario á doutrina católica. 

• Garabandal (unha suposta aparición na que unha comisión eclesial que a investigou dixo que non "atopei algo que merecese censura ou condena eclesiástica na doutrina ou nas recomendacións espirituais publicadas ”) [3]cf. www.ewtn.com tamén se menciona moi brevemente nos meus escritos. Cando o foi, tamén se incluíu debidamente o termo "presunto" para lembrar ao lector que se precisa precaución, segundo o ensino de San Paulo: “Non despreza a profecía. Proba todo, conserva o bo. " Na cita que usei, non hai nada contrario á doutrina católica. 

Un bispo ten dereito a determinar como se forma o seu rabaño, e iso inclúe impedir que incluso os que están en bo estado falen sobre propiedades da Igrexa. En conclusión, quero afirmar a miña obediencia á decisión destes tres bispos de Alberta e pedir aos meus lectores que rezen por min e por todo o noso clero para que teñan a graza de ser pastores fieis na difícil tarefa á que o Señor chamou eles.

 

UNHA VISIÓN XERAL

Debido a que o meu ministerio chega a miles de persoas cada semana no meu apostolado de redacción e transmisión por internet, incluídos os destas dioceses, e porque esta "prohibición" converteuse nunha fonte de confusión para algúns, incluín a continuación unha visión xeral básica do meu ministerio, que se realiza baixo a bendición e a guía do Reverendo Bispo Don Bolen de Saskatoon, Saskatchewan, e a dirección espiritual do reverendo Paul Gousse de New Hampshire, Estados Unidos.

O meu ministerio está composto por dúas partes: a miña música e a mensaxe. A música serve como mensaxe e significa abrir a porta á evanxelización. Foi a miña resposta á chamada de San Xoán Paulo II de usar "novos medios e novos métodos" na "nova evanxelización". En termos do mensaxe, xa sexa neste blog ou no meu libro, A confrontación final, Pasei miles de horas en dilixentes oracións e investigacións para asegurar o mellor posible que todo o que escribín ou falei estea en harmonía coa Sagrada Tradición. Citei exhaustivamente aos pais da Igrexa, ás Sagradas Escrituras, ao Catecismo, aos Santos Padres e ás aparicións aprobadas da Santísima Nai para fortalecer ao lector nestes tempos precarios adiando constantemente ao Maxisterio. En máis raro en ocasións, citei revelación privada de individuos que, neste momento, se senten obrigados a transmitir unha "palabra profética" á Igrexa, pero só cando a súa mensaxe non entra en conflito coas ensinanzas da Igrexa. [4]cf. 1 Tes 5: 19-21 Por último, nunca afirmei nos meus escritos ou retransmisións web que nunca recibise unha aparición ou unha locución audible. Ás veces compartín inspiracións e pensamentos que sentín celestiais que xurdiron da miña oración interior e da miña meditación, ou do que a Igrexa pode chamar lectio Divina. Naquelas ocasións, compartín que "intuín" ou "sentín" ao Señor ou á Nosa Señora, etc. dicindo isto ou aquilo. Compárteo como punto de partida ou para lanzar algo de luz e discernimento ao corpo máis grande desta obra. Nalgúns casos, esas palabras interiores foron o catalizador para descubrir ou ampliar as ensinanzas do Santo Pai.

 

UNHA CHAMADA Á MOCIDADE

No 2002 no Día Mundial da Xuventude en Toronto, Canadá, onde me reunín con mozos de todo o mundo, o Santo Pai fíxonos unha petición específica:

No corazón da noite podemos sentirnos asustados e inseguros e esperamos impacientes a chegada da luz do amencer. Queridos mozos, a vostede correspóndelle ser o vixías da mañá que anuncian a chegada do sol que é o Cristo resucitado! —POPO XUÑO PAUL II, Mensaxe do Santo Pai á Mocidade do Mundo, XVII Día Mundial da Mocidade, n. 3; (cf. Is 21: 11-12)

Este foi un eco do seu chamamento na Carta Apostólica sobre o novo milenio:

Os mozos amosáronse para Roma e para a Igrexa como un regalo especial do Espírito de Deus ... Non dubidei en pedirlles que fixeran unha elección radical de fe e vida e presentáselles unha tarefa estupenda: converterse en "vixiantes da mañá ” nos albores do novo milenio. —POPO XUÑO PAUL II, Novo Millennio Inuente, n. 9

No meu libro, detallaba no capítulo primeiro como sentía que o Señor me chamaba para responder á invitación do Santo Pai axudando a preparar os corazóns para este "cruzar o limiar da esperanza" cara a unha nova era. Esta invitación foi reiterada polo papa Bieito XVI en Sydney, Australia:

Empoderado polo Espírito e baseado na rica visión da fe, unha nova xeración de cristiáns está a ser chamada a axudar a construír un mundo no que o agasallo de Deus de vida sexa acollido, respectado e apreciado, non rexeitado, temido como unha ameaza e destruído. Unha nova era na que o amor non é avaricioso nin se procura de si mesmo, senón puro, fiel e xenuinamente libre, aberto aos demais, respectuoso coa súa dignidade, buscando o seu ben, irradiando alegría e beleza. Unha nova era na que a esperanza nos libera da superficialidade, a apatía e a absorción de nós mesmos que ensucian as almas e envelenan as nosas relacións. Queridos amigos novos, o Señor pídelle que o sexa profetas desta nova era ... — BENEDICTO DE POPO XVI, Homilía, Día Mundial da Mocidade, Sydney, Australia, 20 de xullo de 2008

Esencialmente, os papas pedíronnos aos mozos que exerceramos oficio normativo de profecía:

Os fieis, que mediante o bautismo se incorporan a Cristo e se integran no Pobo de Deus, fanse partícipes ao seu xeito particular do oficio sacerdotal, profético e real de Cristo. -Catecismo da Igrexa Católica, 897

Aínda que a orde da lei e os profetas do antigo testamento cesaron en Xoán Bautista, a operación no espírito profético de Cristo non. [5]Ver Silenciar aos profetasTamén, PAPA BENEDICTO XIV, Virtude heroica, Vol. III, pp. 189-190; isto non quere dicir que a profecía ou os profetas cesaron desde Xoán Bautista, senón que xurdiu unha nova orde. Os "profetas" están listados como un dos membros específicos do corpo de Cristo na ordenación da Igrexa de San Paulo; cf. 1 Cor 12:28 Mentres todos os católicos participan no seu profético cargo, o Concilio Vaticano II tamén afirmou o carisma da profecía como don particular na orde da graza.

Non só cos sacramentos e as ministracións da Igrexa o Espírito Santo fai santo ao Pobo, diríxeo e enriquéceo coas súas virtudes. Distribuíndo os seus dons como queira (cf. 1 Cor. 12:11), tamén reparte grazas especiais entre os fieis de todos os graos. Con estes agasallos fainos aptos e preparados para emprender varias tarefas e oficios para a renovación e edificación da Igrexa, como está escrito, "a manifestación do Espírito dáselle a todos con fins lucrativos" (1 Cor. 12: 7 ). Se estes carismas son moi notables ou máis simples e amplamente difundidos, deben ser recibidos con acción de grazas e consolo xa que son axeitados e útiles para as necesidades da Igrexa. -Lumen Gentium, 12

Parecería, entón, que baseados na Sagrada Tradición da Igrexa e no seu Maxisterio, os enunciados proféticos deben ser considerados con discernimento adecuado. Isto é precisamente o que ensinou San Pablo:

Non apague o Espírito. Non despreza os enunciados proféticos. Proba todo; conserva o que é bo. (1 Tes 5: 19-21)

A Igrexa tampouco sostén que o cargo profético só o exercen os membros eclesiásticos do corpo:

Cristo ... cumpre este oficio profético, non só pola xerarquía ... senón tamén polos laicos. En consecuencia, os establece como testemuñas e dálles o sentido da fe [sensus fidei] e a graza da palabra. —Catecismo da Igrexa católica, n. 904

Non está de máis sinalar que todo o ministerio de San Paulo foi o resultado dunha "revelación" e unha iluminación interior cando Cristo se lle apareceu cunha luz brillante. [6]cf. Feitos 9: 4-6 A San Paulo ensináronlle moitas cousas e compartiu abertamente estas "visións e revelacións" [7]2 Cor 12: 1-7 que máis tarde formou parte do Novo Testamento e, por suposto, da Revelación pública da Igrexa, depositum fidei. [8]o "depósito de fe" Calquera "revelación privada" hoxe en día que contradiga ou intente engadir ao depósito de fe considérase falsa. Non obstante, auténtico revelación privada, gratia gratis data-"A gracia dada libremente": é de acoller. Na súa instrución sobre a relevancia privada, o papa Bieito XIV escribiu:

[Alí] ... hai revelacións privadas divinas e celestiais polas que Deus ás veces ilumina e instruye a unha persoa para a súa propia salvación eterna ou a dos demais. —BENEDICTO DO PAPA XIV (1675-1758), Virtude heroica, Vol. III, páx. 370-371; desde Revelación privada, discernindo coa igrexa, Doutor Mark Miravalle, p. 11

Estas "revelacións", en calquera forma que adopten ...

... axúdanos a comprender os signos dos tempos e a responderlles con razón con fe. —O cardeal Joseph Ratzinger (PEDE BENEDICTO XVI), Mensaxe de Fátima, "Comentario teolóxico", www.vatican.va

É nese espírito de servizo, respondendo á chamada do Santo Pai de ser "vixilantes" e "profetas desta nova era", que transmitín en ocasións, baixo dirección espiritual, certas meditacións e "palabras" da oración. Como dixo o papa Francisco Evangelii Gaudium, estamos "comunicando aos demais o que un contemplou" e iso ...

O Espírito Santo ... “hoxe, como ao comezo da Igrexa, actúa en todos os evanxelizadores que se deixan posuír e dirixir por el. O Espírito Santo pon nos seus beizos as palabras que non puido atopar por si mesmo ". -Evangelii Gaudium, cf. n. 150-151

Non se trata de afirmar que son un "profeta" ou "vident", senón que tentei exercer a miña chamada bautismal para operar no oficio profético de Cristo. Fíxeno, segundo o que puiden, co Maxisterio e a Sagrada Tradición como guía. Creo que este é o espírito adecuado do discernimento que instou San Paulo. Aínda así, a Igrexa debe ser o xuíz último de todo o que escribín desde que as miñas palabras, inspiracións e ensinanzas flúen a través dun vaso humano. 

En cada época a Igrexa recibiu o carisma da profecía, que debe ser escrutado pero non despreciado. —O cardeal Joseph Ratzinger (PEDE BENEDICTO XVI), Mensaxe de Fátima, "Comentario teolóxico", www.vatican.va

 

roxoMarca en concerto en Ponteix, Sk, 2015

 

Imprimir amigable, PDF e correo electrónico

Notas ao pé

Notas ao pé
1 Ver As túas preguntas sobre a era
2 cf. Fátima, ea gran sacudida
3 cf. www.ewtn.com
4 cf. 1 Tes 5: 19-21
5 Ver Silenciar aos profetasTamén, PAPA BENEDICTO XIV, Virtude heroica, Vol. III, pp. 189-190; isto non quere dicir que a profecía ou os profetas cesaron desde Xoán Bautista, senón que xurdiu unha nova orde. Os "profetas" están listados como un dos membros específicos do corpo de Cristo na ordenación da Igrexa de San Paulo; cf. 1 Cor 12:28
6 cf. Feitos 9: 4-6
7 2 Cor 12: 1-7
8 o "depósito de fe"
Posta en PÁXINA PRINCIPAL, UNHA RESPOSTA.