... cada Igrexa particular debe estar de acordo coa Igrexa universal
non só respecto da doutrina da fe e dos signos sacramentais,
senón tamén en canto aos usos universalmente recibidos da tradición apostólica e ininterrompida.
Deben observarse non só para evitar erros,
pero tamén para que a fe se transmita na súa integridade,
dende a regra da oración da Igrexa (lex orandi) corresponde
á súa regra de fe (lex credendi).
—Instrución Xeral do Misal Romano, 3a ed., 2002, 397
IT pode parecer estraño que estou escribindo sobre a crise que se desenvolve pola misa latina. O motivo é que nunca asistín a unha liturxia tridentina regular na miña vida.[1]Eu asistín a unha voda de rito tridentino, pero o cura non parecía saber o que facía e toda a liturxia estaba dispersa e estraña. Pero é exactamente por iso que son un observador neutral con algo de axuda para engadir á conversación...
Para os que non están ao día, aquí tes o resumo. En 2007, o Papa Bieito XVI publicou a Carta Apostólica Summorum Pontificum no que fixo que a celebración da tradicional misa latina fose moito máis doada para os fieis. Afirmou que o permiso para celebrar tanto a actual misa revisada (Ordo Missae) e/ou a liturxia latina non foi de ningún xeito divisoria.
Estas dúas expresións da Igrexa lex orandi de ningún xeito levará a unha división na Igrexa lex credendi (regra da fe); pois son dous usos do único rito romano. —Art. 1, Summorum Pontificum
Non obstante, o papa Francisco expresou unha visión decididamente diferente. Foi invertendo constantemente o de Benedict Motu Proprio 'no esforzo por conseguir que a reforma litúrxica sexa "irreversible".'[2]ncronline.com O 16 de xullo de 2021, Francisco publicou o seu propio documento, Traditionis Custodes, co fin de sofocar o que percibe como un movemento divisorio na Igrexa. Agora, os sacerdotes e bispos deben pedir unha vez máis o permiso da propia Santa Sé para celebrar o antigo rito, unha Santa Sé cada vez máis e ríxida contra el.
Francisco dixo sentirse "tristecido" de que o uso da antiga misa "se caracterice a miúdo por un rexeitamento non só á reforma litúrxica, senón ao propio Concilio Vaticano II, que afirma, con afirmacións infundadas e insostibles, que traizoou a Tradición e a 'verdadeira Igrexa'”. -Relator católico nacional16th de xullo, 2021
Perspectivas
Cando comecei o meu ministerio musical a mediados dos 90, unha das primeiras cousas que fixen foi revisar os documentos do Concilio Vaticano II sobre a visión da Igrexa para a música durante a Misa. Sorprendeume descubrir que gran parte do que estabamos facendo na liturxia. nunca se indicaba nos documentos, todo o contrario. O Vaticano II en realidade pediu a preservación da música sacra, o canto e o uso do latín durante a misa. Tampouco puiden atopar ningún decreto que suxire que o sacerdote non puidese enfrontarse ao altar. ad orientum, que cesen os raíles da comuñón ou que a Eucaristía non se reciba na lingua. Por que ignoraban isto as nosas parroquias, pregunteime?
Tamén quedei consternado ao ver como as nosas igrexas romanas eran cada vez máis construídas con pouca beleza en comparación coas igrexas ornamentadas ás que asistía ocasionalmente nos ritos orientais (ao visitar o meu Baba, asistíamos á Igrexa Católica Ucraína). Despois escoitaríame a curas que nalgunhas parroquias, despois do Vaticano II, 
As estatuas foron esnaquizadas, as iconas quitadas, os altares maiores foron cortados con motoserras, os raíles de comunión foron tirados, o incienso apagado, as vestiduras ornamentadas foron atenuadas e a música sacra secularizou. "O que fixeron os comunistas nas nosas igrexas pola forza", observaron algúns inmigrantes de Rusia e Polonia, "é o que estades facendo vós mesmos!" Varios sacerdotes tamén me contaron como a homosexualidade desenfreada nos seus seminarios, a teoloxía liberal e a hostilidade cara ao ensino tradicional fixeron que moitos mozos celosos perderan a fe por completo. Nunha palabra, todo o que rodeaba, e incluída a liturxia, estaba a ser minado. Repito, se esta era a “reforma litúrxica” que pretendía a Igrexa, certamente non estaba nos documentos do Vaticano II.
O erudito, Louis Bouyer, foi un dos líderes ortodoxos do movemento litúrxico antes do Concilio Vaticano II. A raíz dunha explosión de abusos litúrxicos tras o concilio, fixo esta dura valoración:
Debemos falar claramente: hoxe non hai practicamente ningunha liturxia digna do nome na Igrexa católica ... Quizais en ningunha outra área haxa unha maior distancia (e incluso oposición formal) entre o que elaborou o Concilio e o que realmente temos ... -Desde A cidade desolada, revolución na igrexa católica, Anne Roche Muggeridge, páx. 126
Resumindo o pensamento do cardeal Joseph Ratzinger, o futuro papa Bieito, o cardeal Avery Dulles sinala que, nun principio, Ratzinger foi moi positivo sobre "os esforzos para superar o illamento do sacerdote celebrante e fomentar a participación activa da congregación". Coincide coa constitución na necesidade de darlle maior importancia á palabra de Deus na Escritura e na proclamación. Está satisfeito pola disposición da constitución para que a Santa Comuñón se distribúa baixo ambas as especies [como os ritos orientais] e... o uso da lingua vernácula. "O muro da latinidade", escribiu, "había que romperse para que a liturxia volvese a funcionar como proclamación ou como invitación á oración". Tamén aprobou a convocatoria do concello para recuperar a sinxeleza das primeiras liturxias e eliminar os superfluos acrecementos medievais».[3]"De Ratzinger a Benedict", Primeiras cousas, febreiro 2002
En poucas palabras, tamén por iso creo que revisión da misa no século XX non quedou sen fundamento nun mundo cada vez máis asaltado pola “palabra” dos medios de comunicación e que era hostil ao Evanxeo. Tamén foi unha xeración cunha atención decididamente reducida coa chegada do cine,
televisión e, en breve, Internet. Non obstante, continúa o cardeal Dulles, "En escritos posteriores como cardeal, Ratzinger trata de disipar as interpretacións erróneas actuais. Os pais conciliares, insiste, non tiñan intención de iniciar unha revolución litúrxica. Pretendían introducir un uso moderado da lingua vernácula xunto ao latín, pero non pensaron en eliminar o latín, que segue sendo a lingua oficial do rito romano. Ao facer un chamamento á participación activa, o concello non significou unha conmoción incesante de falar, cantar, ler e dar a man; o silencio de oración podería ser unha forma especialmente profunda de participación persoal. Lamenta especialmente a desaparición da música sacra tradicional, contraria á intención do concello. Tampouco o concello quixo iniciar un período de experimentación e creatividade litúrxica febril. Prohibía estrictamente tanto aos curas como aos laicos cambiar as rúbricas pola súa propia autoridade».
Neste punto, simplemente quero chorar. Porque sinto que a nosa xeración foi roubada da beleza da Sagrada Liturxia, e moitos nin sequera a saben. É por iso que simpatizo totalmente cos amigos, lectores e familiares que aman a misa latina. Non asisto á liturxia tridentina pola simple razón de que nunca estivo dispoñible onde vivo (aínda que, de novo, tomei o ucraíno). e liturxias bizantinas ás veces ao longo dos anos, que son ritos máis antigos e igual de sublimes.E claro, non vivo no baleiro: lin as oracións da misa latina, os cambios que se fixeron e visto numerosos vídeos, etc. deste rito). Pero sei intuitivamente que é bo, santo e, como afirmou Bieito XVI, parte da nosa Sagrada Tradición e do “únic misal romano”.
Parte do xenio inspirado da Igrexa Católica ao longo dos séculos foi o seu agudo sentido da arte e, realmente, o alto teatro: incenso, velas, túnicas, teitos abovedados, vidreiras e música transcendente. Ata hoxe mesmo, o 
O mundo segue atraído polas nosas antigas igrexas pola súa extraordinaria beleza precisamente porque esta exhibición sagrada é, en si, a linguaxe mística. Un caso concreto: o meu antigo produtor musical, que non era un home especialmente relixioso e que xa faleceu, visitou Notre Dame en París hai algúns anos. Cando volveu, díxome: “Cando entramos na igrexa, soubeno algo estaba pasando aquí.Ese “algo” é unha linguaxe sagrada que apunta a Deus, unha linguaxe que foi horriblemente deformada durante os últimos cincuenta anos por un verdadeiro e insidioso revolución en lugar dunha revisión da Santa Misa para convertela nunha "invitación á oración" máis adecuada.
Non obstante, é precisamente este dano á misa o que creou unha resposta ás veces tan verdadeiramente ten sido divisivo. Por calquera motivo, estiven no lado receptor do elemento máis radical dos chamados “tradicionalistas” que foron danando por si mesmos. Escribín sobre isto en Ao armar a misa. Aínda que estes individuos non representan o movemento auténtico e nobre dos que queren recuperar e restaurar o que nunca debería perderse, fixeron un dano inmenso ao rexeitar por completo o Vaticano II, burlándose dos fieis sacerdotes e laicos que rezan o Ordo Missae, e no extremo, poñendo en dúbida a lexitimidade do papado. Sen dúbida, o Papa Francisco está en sintonía sobre todo con estas perigosas seitas que son realmente divisivas e que, sen querer, causaron danos á súa causa e á liturxia latina.
Irónicamente, mentres Francisco está plenamente no seu dereito a dirixir a reforma litúrxica da Igrexa, a súa agrupación masiva de radicais con adoradores sinceros, e agora, a supresión da misa latina, está a crear novas e dolorosas divisións xa que moitos chegaron a ama e crece na antiga misa desde a de Bieito Motu Proprio.
Unha Misa Sorpresa
A este respecto, quero suxerir humildemente un posible compromiso con este dilema. Como non son nin sacerdote nin bispo, só podo compartir contigo unha experiencia que, oxalá, inspire.
Hai dous anos, fun convidado a unha misa en Saskatoon, Canadá, que, na miña opinión, foi precisamente o cumprimento da auténtica visión da reforma do Vaticano II. Iso 
foi o Novus Ordes Missae sendo dito, pero o cura rezouno alternativamente en inglés e en latín. Estaba de fronte ao altar mentres o incenso ondeaba preto, o seu fume pasaba pola luz de numerosas velas. A música e as partes da misa foron cantadas en latín por un fermoso coro sentado no balcón enriba de nós. As lecturas foron en lingua vernácula, así como a conmovedora homilía pronunciada polo noso bispo.
Non o podo explicar, pero a emoción me invadiu dende os primeiros momentos do himno de apertura. O Espírito Santo estaba tan presente, tan poderoso... foi unha liturxia profundamente reverente e fermosa... e as bágoas correron pola miña meixela todo o tempo. Creo que era exactamente o que pretendían os Pais do Concilio, polo menos algúns deles.
Agora ben, é imposible neste momento que os sacerdotes se opoñan ao Santo Pai neste asunto no que respecta ao rito tridentino. É competencia de Francisco establecer as pautas para a celebración da liturxia como Sumo Pontífice. Tamén está claro que o fai co fin de continuar o traballo do Concilio Vaticano II. Entón, únete a este traballo! Como acabas de ler máis arriba, non hai nada nas rúbricas da misa que diga que un sacerdote non pode mirar cara ao altar, non pode usar o latín, non pode usar unha barandilla do altar, incenso, canto, etc. as rúbricas o apoian. Un bispo está nun terreo moi inestable para opoñerse a isto, aínda que a "colexialidade" o presione. Pero aquí, os sacerdotes teñen que ser "astutos como serpes e sinxelos como pombas".[4]Matt 10: 16 Coñezo a varios clérigos que están reimplementando silenciosamente a visión auténtica do Vaticano II e creando liturxias verdadeiramente fermosas no proceso.
A persecución xa está aquí
Por último, sei que moitos de vós estades a vivir en comunidades onde a misa é actualmente un naufraxio e que asistir ao rito latino foi para vos un salvavidas. Perder isto é moi doloroso. A tentación de deixar que isto se converta nunha amarga división contra o Papa e os bispos está sen dúbida presente para algúns. Pero hai outra forma de entender o que está a suceder. Estamos no medio da crecente persecución do noso inimigo perenne, Satanás. Estamos vendo o espectro do comunismo espallado por todo o planeta dunha forma nova e aínda máis enganosa. Vexa esta persecución polo que é e que, ás veces, provén de dentro da propia Igrexa como froito sen.
O sufrimento da igrexa tamén vén de dentro da igrexa, porque o pecado existe na igrexa. Isto tamén se soubo dende sempre, pero hoxe vémolo dun xeito realmente aterrador. A maior persecución da igrexa non vén dos inimigos de fóra, senón que nace no pecado dentro da igrexa. A igrexa ten así unha profunda necesidade de reaprender a penitencia, de aceptar a purificación, de aprender por unha banda o perdón pero tamén a necesidade da xustiza. —PAPA BENEDICTO XVI, 12 de maio de 2021; entrevista papal en voo
De feito, quero pechar de novo cunha "palabra agora" que me chegou hai varios anos mentres conducía un día a Confesión. Como resultado de o espírito de compromiso que entrou na Igrexa, unha persecución tragará a gloria temporal da Igrexa. Acaboume cunha tristeza incrible que toda a beleza da Igrexa —a súa arte, os seus cantos, a súa ornamentación, o seu incenso, as súas velas, etc.— debían baixar ao sepulcro; está chegando esa persecución que quitará todo isto para que non nos quede máis que Xesús.[5]cf. Profecía en Roma Cheguei á casa e escribín este breve poema:
CHORAR, ¡Fillos de homes! Chora por todo o bo, certo e fermoso. Chora por todo o que debe baixar á tumba, as súas iconas e cantos, as súas paredes e campanarios.
Chora, fillos dos homes! Por todo o que é bo, certo e fermoso. Chora por todo o que debe baixar ao Sepulcro, as túas ensinanzas e verdades, o teu sal e a túa luz.
Chora, fillos dos homes! Por todo o que é bo, certo e fermoso. Chora por todos os que deben entrar pola noite, os teus sacerdotes e bispos, os teus papas e príncipes.
Chora, fillos dos homes! Por todo o que é bo, certo e fermoso. Chora por todos os que deben entrar no xuízo, a proba de fe, o lume do refino.
... pero chora non para sempre!
Pois chegará o amencer, a luz conquistará, un novo Sol sairá. E todo o que era bo, verdadeiro e fermoso respirará un novo alento e daráselles de novo aos fillos.
Hoxe, moitos católicos en partes de Finlandia, Canadá e outros lugares xa non teñen permiso para asistir a misa sen un "pasaporte de vacina". E por suposto noutros 
lugares, a misa latina está agora completamente prohibida. Comezamos a ver a constatación desta “palabra agora” pouco a pouco. Debemos prepararnos para que se digan misas na clandestinidade unha vez máis. En abril de 2008, a francesa Santa Teresa de Lisieux apareceu nun soño a un sacerdote estadounidense que coñezo que ve as almas no purgatorio todas as noites. Ela levaba un vestido para a súa primeira comuñón e levouno cara á igrexa. Porén, ao chegar á porta, prohibíronlle a entrada. Ela volveuse cara a el e díxolle:
Así como o meu país [Francia], que era a filla maior da Igrexa, matou aos seus sacerdotes e fieis, así tamén terá lugar a persecución da Igrexa no seu propio país. En pouco tempo, o clero irá ao exilio e non poderá entrar abertamente nas igrexas. Servirán aos fieis en lugares clandestinos. Os fieis serán privados do "bico de Xesús" [Santa Comuñón]. Os laicos traerán a Xesús a eles en ausencia dos sacerdotes.
Inmediatamente, o P. entendeu que se refería ao Revolución francesa eo repentino persecución da Igrexa que estalou. Viu no seu corazón que os sacerdotes se verán obrigados a ofrecer misas secretas en casas, hórreos e zonas remotas. E, de novo, en xaneiro de 2009, escoitou audiblemente a Santa Teresa repetir a súa mensaxe con máis urxencia:
En pouco tempo, terá lugar o que tivo lugar no meu país natal. A persecución da Igrexa é inminente. Prepárate.
Daquela, non escoitara falar da "Cuarta Revolución Industrial". Pero este é o termo que evocan agora os líderes mundiais e o arquitecto de O Gran Restablecemento, Profesor Klaus Schwab. Os instrumentos desta revolución, dixo abertamente, son o "COVID-19" e o "cambio climático".[6]cf. Visión de Isaías do comunismo global Irmáns e irmás, marcade as miñas palabras: esta revolución non pretende deixar lugar á Igrexa católica, polo menos, non como a coñecemos vostedes e eu. Nun discurso profético en 2009, o ex Cabaleiro Supremo Carl A. Anderson dixo:
A lección do século XIX é que o poder de impoñer estruturas que outorgan ou quitan autoridade aos líderes da Igrexa a criterio e vontade dos funcionarios do goberno non é menos que o poder de intimidar e o poder de destruír. —O cabaleiro supremo Carl A. Anderson, reunir no Connectitcut State Capitol, o 11 de marzo de 2009
O progreso e a ciencia déronnos o poder de dominar as forzas da natureza, de manipular os elementos, de reproducir os seres vivos, case ata o punto de fabricar os propios humanos. Nesta situación, orar a Deus aparece anticuado, inútil, porque podemos construír e crear o que queiramos. Non nos damos conta de que estamos a revivir a mesma experiencia que Babel. —PAPA BENEDICTO XVI, Homilía de Pentecostés, 27 de maio de 2102
Mantéñase firme na súa fe. Permanece en comuñón co Vicario de Cristo, aínda que non esteas de acordo con el.[7]cf. Só hai unha barca Pero non sexas covarde. Non te sentes nas túas mans. Como laicos, comeza a organizarvos para axudar ao voso sacerdote a implementar o certo visión do Vaticano II, que nunca pretendía ser unha violación da Sagrada Tradición senón un desenvolvemento posterior da mesma. Sexa a cara do Contrarrevolución que devolverá a verdade, a beleza e a bondade á Igrexa unha vez máis... aínda que sexa na próxima era.
Lectura relacionada
Visión de Isaías do comunismo global
Escoita o seguinte:
Siga a Mark e os "signos dos tempos" diarios en MeWe:
Siga os escritos de Mark aquí:
Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.
Notas ao pé
| ↑1 | Eu asistín a unha voda de rito tridentino, pero o cura non parecía saber o que facía e toda a liturxia estaba dispersa e estraña. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | "De Ratzinger a Benedict", Primeiras cousas, febreiro 2002 |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | cf. Profecía en Roma |
| ↑6 | cf. Visión de Isaías do comunismo global |
| ↑7 | cf. Só hai unha barca |