A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o domingo 18 de outubro de 2015
29o domingo do tempo ordinario
Textos litúrxicos aquí
WE non están de fronte á fin do mundo. De feito, nin sequera estamos ante as últimas tribulacións da Igrexa. O que estamos ante é o enfrontamento final nunha longa historia de enfrontamentos entre Satanás e a Igrexa de Cristo: unha batalla para que uns ou outros establezan o seu reino na Terra. San Xoán Paulo II resumiuno deste xeito:
Agora estamos diante do maior enfrontamento histórico que atravesou a humanidade. Non creo que amplos círculos da sociedade estadounidense ou amplos círculos da comunidade cristiá se decaten completamente diso. Agora estamos ante o enfrontamento final entre a Igrexa e a anti-Igrexa, do Evanxeo fronte ao anti-Evanxeo. Este enfrontamento está dentro dos plans da Providencia divina; é un xuízo que toda a Igrexa e en particular a Igrexa polaca deben levar. É un xuízo non só da nosa nación e da Igrexa, senón en certo modo unha proba de 2,000 anos de cultura e civilización cristiá, con todas as súas consecuencias para a dignidade humana, os dereitos individuais, os dereitos humanos e os dereitos das nacións. —O cardeal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), no Congreso Eucarístico, Filadelfia, PA; 13 de agosto de 1976; cf. reimpresión o 9 de novembro de 1978, número de The Wall Street Journal; cursiva a miña énfase
Nas Escrituras, descríbese como o enfrontamento final entre a "muller" e o "dragón" -a Muller que representa a María e á Igrexa- e o dragón ... [1]cf. Unha muller e un dragón
... a antiga serpe, que se chama o Demo e Satanás, que enganou a todo o mundo. (Apocalipse 12: 9)
Nun maravilloso discurso no Sínodo da Familia en Roma o venres pasado, a doutora Anca-Maria Cernea, rumana, explicou o "maior enfrontamento histórico que atravesou a humanidade" que deu lugar a este presente Revolución global:
A principal causa da revolución sexual e cultural é ideolóxica. Nosa Señora de Fátima dixo que os erros de Rusia se estenderían por todo o mundo. Primeiro fíxose baixo a
forma violenta, o marxismo clásico, matando a decenas de millóns. Agora faino principalmente o marxismo cultural. Hai continuidade desde a revolución sexual de Lenin, pasando por Gramsci e a escola de Frankfurt, ata a actual ideoloxía dos xéneros e os dereitos dos homosexuais. O marxismo clásico finxiu redeseñar a sociedade, mediante a violenta toma de posesión. Agora a revolución afonda; pretende redefinir a familia, a identidade sexual e a natureza humana. Esta ideoloxía chámase progresista. Pero non é outra cousa que a oferta da serpe antiga: que o home tome o control, que substitúa a Deus, que arranxe a salvación aquí, neste mundo. -LifeSiteNews.com, 17 de outubro de 2015
Como remata? Segundo San Xoán, isto "enfrontamento final ” comeza a concluír, primeiro cunha vitoria aparentemente breve para Satanás, que concentra o seu poder nunha "besta":
Fascinado, o mundo enteiro seguiu á besta. (Apocalipse 13: 9)
Digo "aparentemente", porque un caracol non é igual para un Salvador. A Besta, que os pais da Igrexa asignan como o "Anticristo" ou "ilegal", será destruída por unha manifestación do Noso Señor que vén provocar o final decisivo deste enfrontamento satánico particular.
O punto de vista máis autoritario e o que parece estar en harmonía coa Santa Escritura é que, despois da caída do Anticristo, a Igrexa católica entrará de novo nun período de prosperidade e triunfo. -O fin do mundo presente e os misterios da vida futura, P. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press
É dicir, a Igrexa seguirá os pasos de Xesús: pasará a súa propia Paixón, seguida dunha resurrección,[2]cf. A chegada a Resurrección no que o Reino de Deus se establecerá ata os confíns da terra, non o Reino definitivo do "Ceo", senón un reino temporal e espiritual, un "día de descanso" para a Igrexa de Cristo na terra. Isto, meus queridos irmáns, foi ensinado dende os inicios da Igrexa primitiva: [3]cf. Como se perdeu a era Milenarismo: o que é e non o é
Pero cando o Anticristo arrasou todas as cousas neste mundo, reinará durante tres anos e seis meses e sentarase no templo de Xerusalén; e despois o Señor virá do ceo nas nubes ... mandando a este home e aos que o seguen ao lago de lume; Pero traer para os xustos os tempos do reino, é dicir, o resto, o sétimo día santificado ... Estes teñen lugar nos tempos do reino, é dicir, no sétimo día ... o verdadeiro sábado dos xustos. —St. Ireneo de Lyon, pai da Igrexa (140–202 d.C.); Adversus Haereses, Irenaeus de Lyon, V.33.3.4, Os pais da igrexa, CIMA Publishing Co.
Confesamos que se nos promete un reino sobre a terra, aínda que antes do ceo, só noutro estado de existencia ... —Tertuliano (155–240 AD), pai da igrexa Nicene; Adversus Marcion, Ante-Nicene Fords, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, pp. 342-343)
Tamén é o que Xesús ensinou aos apóstolos no Evanxeo de hoxe:
A copa que eu beba, ti beberas, e co bautismo co que estou bautizado, bautizarás; pero sentarme á miña dereita ou á miña esquerda non é meu dar senón para aqueles para os que foi preparado.
Este "día de descanso" ou "refrescante" profetizado polos profetas do Antigo Testamento, que segue a "Pascua" da Igrexa, afírmase tanto nas Escrituras como na Sagrada Tradición:
San Pedro dilles aos xudeus de Xerusalén despois de Pentecostés: "Arrepentídevos, polo tanto, e volvédevos para que os vosos pecados sexan borrados, para que os tempos de refrescamento veñan do pre
sentido do Señor, e para que envíe ao Cristo designado para ti, Xesús, ao que o ceo debe recibir ata o momento de establecer todo o que Deus falou pola boca dos seus santos profetas desde sempre "... Antes da segunda chegada de Cristo, a Igrexa debe pasar por un xuízo final que sacudirá a fe de moitos crentes ... A Igrexa entrará na gloria do reino só a través desta Pascua final, cando seguirá ao seu Señor na súa morte e resurrección. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 674, 672, 677
o "Gloria" do reino comezará cando as palabras do Pai Noso cúmprense: "vén o teu reino, faise a túa vontade na terra como no ceo".
Porque os misterios de Xesús aínda non están completamente perfeccionados e cumpridos. Son completas, de feito, na persoa de Xesús, pero non en nós, que son os seus membros, nin na Igrexa, que é o seu corpo místico. —St. John Eudes, tratado "Sobre o Reino de Xesús", Liturxia das horas, Vol. IV, p. 559
Despois de destruír a Besta, San Xoán previu este cumprimento da Divina Vontade nos santos, este glorioso reinado do Reino na Igrexa, como concomitante cunha "primeira resurrección" dos santos martirizados. Son os que están en parte, di Xesús no Evanxeo de hoxe, "para quen foi preparado":
Tamén vin as almas dos que foran decapitados pola súa testemuña de Xesús e pola palabra de Deus, e que non adoraran á besta nin á súa imaxe nin aceptaran a súa marca na testa ou nas mans. Cobraron vida e reinaron con Cristo durante mil anos. (Apocalipse 20: 4)
Así, o "enfrontamento final" desta época non culmina coa fin do mundo, senón co establecemento do Reino de Deus. dentro os que perseveran ata o final. É coma se o amencer do regreso de Cristo comeza nos santos, do mesmo xeito que a luz rompe o horizonte antes de que saia o sol. [4]cf. A Rising Morning Star Como San Bernardo ensinou:
Sabemos que hai tres chegadas do Señor ... Na vindeira final, toda carne verá a salvación do noso Deus e verán a quen atravesaron. A chegada intermedia é oculta; nela só os elixidos ven ao Señor dentro de si mesmos e son salvos. -Liturxia das horas, Vol. I, p. 169
Que pasa despois o enfrontamento final desta época e a seguinte "era da paz", [5]cf. Como se perdeu a era Milenarismo: o que é e non o é está claro nas Escrituras:
Cando se cumpran os mil anos, Satanás será liberado da súa prisión. Sairá a enganar ás nacións dos catro recunchos da terra, Gog e Magog, para reunilas para a batalla; o seu número é coma a area do mar. Invadiron a amplitude da terra e rodearon o campamento dos santos e a amada cidade. Pero o lume baixou do ceo e consumiunos. (Apocalipse 20: 7-9)
O reino cumprirase, entón, non por un triunfo histórico da Igrexa a través dun ascendente progresivo, pero só pola vitoria de Deus sobre o desencadeamento final do mal, o que fará que a súa Noiva baixe do ceo. O triunfo de Deus sobre a revolta do mal tomará a forma do Xuízo Final despois do trastorno cósmico final deste mundo pasaxeiro. —O Catecismo da Igrexa Católica 677
Polo tanto, irmáns, que debemos facer cando entramos agora nalgunhas das horas máis escuras deste actual "enfrontamento final"? Como escribín antes, preparémonos no canto de Cristo, non do Anticristo; preparémonos coa Nosa Señora para esta chegada de Xesús no seu Espírito glorificado, como nun novo Pentecostés; preparémonos para vivir na súa Divina Vontade baleirándonos agora da nosa propia vontade; sexamos totalmente posuídos por Deus para que o poidamos posuír, agora e na época futura. Seguamos os seus pasos hoxe, sendo fieis no deber do momento; pois deste xeito, chegaremos con seguridade a onde estamos destinados a ir.
Xa que temos un gran sumo sacerdote que pasou polos ceos, Xesús, o Fillo de Deus, mantémonos firmes na nosa confesión. (Segunda lectura)
Sabendo que, en Xesús, temos a vitoria segura, oremos con toda esperanza e alegría as palabras do Salmo de hoxe. Porque Xesús non nos deixou atrás, estivo connosco ata o final.
Mira, os ollos do Señor están sobre os que o temen, sobre os que esperan a súa bondade, para libralos da morte e preservalos a pesar da fame. A nosa alma agarda polo Señor, que é a nosa axuda e o noso escudo. Que a túa bondade, Señor, estea sobre nós, que puxemos a túa esperanza en ti. (Salmo de hoxe)
LECTURA RELACIONADA
Comprender o enfrontamento final
Francisco e a próxima paixón da igrexa
Grazas por apoiar este ministerio a tempo completo.
A túa doazón é moi agradecida.
Le o libro de Mark, A confronación final ...
