—O TERCEIRO PÉTALO—
ESTE é o terceiro "pétalo" dunha flor de palabras proféticas que o P. Kyle Dave e eu recibímolo no outono de 2005. Seguimos probando e discernindo estas cousas, mentres as compartimos contigo para o teu propio discernimento.
Publicado por primeira vez o 31 de xaneiro de 2006:
Fr. Kyle Dave é un americano negro do sur dos Estados Unidos. Son un canadense branco das praderías do norte de Canadá. Polo menos así é como se ve na superficie. O pai é en realidade francés, africano e antigo; Son ucraíno, británico, polaco e irlandés. Temos orixes culturais moi diferentes e, con todo, mentres orabamos xuntos nas poucas semanas que compartimos, había unha incrible unidade de corazón, mente e almas.
Cando falamos de unidade entre cristiáns, isto é o que queremos dicir: unha unidade sobrenatural, que os cristiáns recoñecemos inmediatamente. Sexa ministrador en Toronto, Viena ou Houston, probei esta unidade: un vínculo inmediato para coñecer o amor, enraizado en Cristo. E só ten sentido. Se somos o seu corpo, a man recoñecerá o pé.
Non obstante, esta unidade vai máis alá de recoñecer que somos irmáns. San Pablo fala de ser de "a mesma mente, co mesmo amor, unida no corazón, pensando unha cousa”(Fil 2: 2). É unha unidade de amor verdade.
Como se logrará a unidade dos cristiáns? O que o pai Kyle e eu experimentamos nas nosas almas foi quizais un sabor diso. Dalgún xeito, haberá un "iluminación”Na que crentes e non crentes experimentarán viva a realidade de Xesús. Será unha infusión de amor, misericordia e sabedoría: unha "última oportunidade" para un mundo descabellado. Isto non é nada novo; moitos dos Santos predixeron tal evento así como a Santísima Virxe María en supostas aparicións en todo o mundo. Quizais o novo é que moitos cristiáns cren que é inminente.
O CENTRO EUCARÍSTICO
A eucaristía, o Sagrado Corazón de Xesús, converterase no centro da unidade. É o corpo de Cristo, como di a Escritura: "Este é o meu corpo .... este é o meu sangue.”E nós somos o seu corpo. Polo tanto, a unidade cristiá está intimamente ligada á Santa Eucaristía:
Porque hai un pan, os que somos moitos somos un só corpo, porque todos participamos dun pan. (1 Cor 10:17)
Agora, isto pode sorprender a algúns lectores protestantes xa que a maioría deles non cren na presenza real de Cristo na eucaristía ou como dixo Xesús:
... a miña carne é verdadeira comida e o meu sangue é verdadeira bebida. (Xoán 6:55)
Pero vin nos meus ollos o día en que estarán os pentecostais e os evanxélicos apartando aos católicos para chegar á fronte da igrexa a Xesús, alí, na Eucaristía. E bailarán; bailarán arredor do altar como David bailou arredor da arca ... mentres os católicos atónitos miran marabillados. (A imaxe que vin era da Eucaristía no custodia —o recipiente que sostén á hostia durante a adoración— e dos cristiáns que adoraban con gran ledicia e recoñecemento a Cristo entre nós [Mt 28:20]).
A Eucaristía e a unidade dos cristiáns. Ante a grandeza deste misterio San Agustín exclama: “¡O sacramento da devoción! ¡O sinal de unidade! ¡O vínculo da caridade! ” Canto máis dolorosa sexa a experiencia das divisións na Igrexa que rompen a participación común na mesa do Señor, máis urxentes son as nosas oracións ao Señor para que poida volver o tempo de unidade completa entre todos os que cren nel. -CCC, 1398
Pero para que non caiamos no pecado do triunfalismo, tamén debemos recoñecer que os nosos irmáns protestantes tamén traerán os seus dons á Igrexa. Xa vimos unha presaxia disto recentemente nas grandes conversións de teólogos protestantes que trouxeron e seguen traendo consigo á fe católica non só miles de conversos, senón novas ideas, un novo celo e unha paixón contaxiosa (Scott Hahn, Steve Wood , Veñen á mente Jeff Cavins e outros).
Pero haberá outros agasallos. Se a igrexa católica é rica en espiritualidade e tradición, os protestantes son ricos no espírito de evanxelización e discipulado. Deus fixo derrama o seu Espírito sobre a Igrexa Católica nos anos 60 no que se coñeceu como a "Renovación Carismática". Pero en vez de facer caso ao Papa e ás declaracións do Vaticano II que recoñecían este "novo pentecostés" como necesario para a "construción do corpo" e "pertencer a toda a Igrexa", moitos clérigos empurraron este movemento do Espírito no soto onde, como calquera vide que necesita sol, aire libre e a necesidade de dar froitos, acabou comezando a resucitarse e, peor aínda, causou división.
O GRAN ÉXODO
Ao comezo do Concilio Vaticano II, o papa Xoán XXIII exclamou:
Quero abrir as fiestras da Igrexa para que poidamos ver e a xente poida ver.
Quizais o derramamento do Espírito Santo na renovación fose a graza de Deus para darlle vida nova á Igrexa. Pero a nosa resposta foi demasiado lenta ou demasiado disposta. Houbo unha procesión fúnebre case dende o principio. Miles de católicos deixaron os rancios bancos das súas parroquias pola vitalidade e a emoción dos seus veciños evanxélicos onde se fomentaría e compartiría a súa nova relación atopada con Cristo.
E co éxodo tamén saíu o carismas que Cristo deu á súa noiva. Décadas máis tarde, os católicos seguían cantando as mesmas cancións antigas que facían nos anos 60, mentres que os evanxélicos cantaban espontaneamente nas súas asembleas mentres a música nova xurdía de novos artistas. Os sacerdotes seguirían buscando publicacións e fontes de internet para as súas homilías, mentres que os predicadores evanxélicos falaban proféticamente desde a Palabra. As parroquias católicas pecharíanse en si mesmas xa que a rutina deixaba paso á apatía, mentres que os evanxélicos enviarían miles de misioneiros para coller almas en países estranxeiros. As parroquias pecharían ou fundiríanse con outras por falta de sacerdotes, mentres que as igrexas evanxélicas contratarían a varios pastores asistentes. E os católicos comezarían a perder a fe nos sacramentos e na autoridade da Igrexa, mentres os evanxélicos seguirían construíndo mega-igrexas dar a benvida aos novos conversos, moitas veces con salas para evanxelizar, entreter e discípular á mocidade católica.
OS CONVISTOS DO BANQUETE
Ai! Quizais poidamos ver outra interpretación do banquete de vodas do rei en Mateo 22. Quizais os que aceptaron a plenitude da revelación cristiá, a fe católica, sexan os invitados acollidos á mesa do banquete da Eucaristía. Alí, Cristo ofreceunos non só a El mesmo, senón ao Pai e ao Espírito, e acceder aos tesouros do ceo onde nos agardaban grandes agasallos. Pola contra, moitos o deron por feito e permitiron que o medo ou a compracencia os mantivesen fóra da mesa. Moitos viñeron, pero poucos festexaron. E así, saíron invitacións ás estradas e ás rúas secundarias para invitar a aqueles que recibirían a festa coas mans abertas.
E, con todo, os que aceptaron estas novas invitacións pasou por alí a opción Cordeiro e outros alimentos nutritivos, optando por banquete só nas sobremesas. De feito, os nosos irmáns e irmás protestantes perderon o prato principal da Eucaristía e moitas verduras e ensaladas finas dos Sacramentos e as tradicións familiares.
As comunidades eclesiais derivadas da Reforma e separadas da Igrexa católica "non conservaron a realidade propia do misterio eucarístico na súa plenitude, especialmente por mor da ausencia do sacramento da orde santa". É por esta razón que, para a Igrexa católica, a intercomunión eucarística con estas comunidades non é posible. Non obstante estas comunidades eclesiais, "cando conmemoran a morte e resurrección do Señor na Santa Cea ... profesan que significa vida en comuñón con Cristo e agardan a súa chegada na gloria. -CCC, 1400
A miúdo festexaron as delicias dos carismas e a dozura da emoción ... só para atoparse buscando algo máis rico, algo máis salgado, algo máis profundo. Con demasiada frecuencia, a resposta foi pasar á seguinte mesa de sobremesa, ignorando ao xefe de cociña vestido coa súa mitra, sentado na cadeira de Peter. Afortunadamente, moitos evanxélicos adoran moito ás Escrituras e alimentáronse ben, a pesar de que a interpretación ás veces é perigosamente subxectiva. De feito, moitas das mega-igrexas hoxe ensinan unha sombra do cristianismo ou un falso evanxeo. E o subxectivismo tan desenfreado nas comunidades non católicas levou a división tras división formándose decenas de miles de denominacións, todas afirmando ter "a verdade". Conclusión: necesitan a fe que Xesús transmitiu polos apóstolos e os católicos precisan a "fe" que moitos evanxélicos teñen en Xesucristo.
MOITOS CHÁMASE, POUCOS SE ELIXEN
Cando chegará esta unidade? Cando a Igrexa foi desposuída de todo, non do seu Señor (ver A Gran Purificación). Cando o que está construído sobre a area se esfarelou e o único que queda é o fundamento seguro da verdade (ver Ao Bastión-Parte II).
Cristo ama a toda a súa Noiva e nunca abandonaría aos que El chamou. Especialmente non abandonará esa primeira pedra que El mesmo plantou firmemente e bautizou como Petros: a Roca. E así, houbo unha renovación tranquila na Igrexa católica: un novo namoramento das ensinanzas, a verdade e os sacramentos do católico (católicos: Fe "universal"). Hai un amor profundo que medra en moitos corazóns pola súa liturxia, expresada tanto nas súas formas antigas como nas máis modernas. A Igrexa está a prepararse para recibir aos seus irmáns separados. Virán coa súa paixón, celo e agasallos; co seu amor pola Palabra, profetas, evanxelistas, predicadores e curandeiros. E atoparanse con contemplativos, profesores, pastores eclesiais, almas que sofren, santos sacramentos e liturxia, e corazóns construídos non sobre a area, senón sobre a rocha que nin as portas do inferno poden romper. Beberemos dun cáliz, o Cáliz dun por quen morreríamos encantados e que morreu por nós: Xesús, o Nazareno, o Mesías, rei dos reis e señor dos señores.
LECTURA MÁIS:
- Servizos de rock, ou liturxia? Ler: Mega Igrexas?
- Sobre a interpretación das Escrituras: O problema fundamental
- Unha pregunta sobre un movemento cara ao rito latino. Ver Algunhas preguntas e respostas.
Baixo o subtítulo POR QUE CATÓLICO? hai moitos máis escritos relacionados co meu testemuño persoal, así como explicacións da fe católica para axudar aos lectores a adoptar a plenitude da verdade tal e como revelou Cristo na Tradición da Igrexa Católica.
