IF le Custodia do corazón, entón xa sabes cantas veces non podemos mantelo. Que facilidade nos distrae o máis pequeno, nos apartamos da paz e nos descarrilamos dos nosos santos desexos. De novo, con San Paulo berramos:
Non fago o que quero, pero fago o que odio ...! (Rom 7:14)
Pero necesitamos escoitar de novo as palabras de Santiago:
Considérano todo unha alegría, meus irmáns, cando atopes varias probas, porque sabes que a proba da túa fe produce perseveranza. E que a perseveranza sexa perfecta, para que sexas perfecto e completo, sen falta de nada. (Santiago 1: 2-4)
A graza non é barata, entregada como comida rápida ou cun só clic. Temos que loitar por iso! O recordo, que volve a custodiar o corazón, adoita ser unha loita entre os desexos da carne e os desexos do Espírito. E así, temos que aprender a seguir o formas do Espírito ...
DISTRACCIÓNS
De novo, custodiar o corazón significa evitar aquelas cousas que o afastarían da presenza de Deus; estar vixiante, atento ás trampas que o levarían ao pecado.
Onte fun feliz de ler a seguinte pasaxe despois Publiquei Custodia do corazón. É unha sorprendente confirmación do que escribín ao longo do día:
Gustaríache que te ensinara a crecer de virtude en virtude e como, se xa te recordas na oración, podes estar aínda máis atento a próxima vez e así darlle a Deus unha adoración máis agradable? Escoita, e direiche. Se unha pequena faísca do amor de Deus xa arde dentro de ti, non a expoñas ao vento, porque pode que estale. Manteña a estufa ben pechada para que non perda a calor e faga frío. Noutras palabras, evita as distraccións tan ben como poidas. Quédate calado con Deus. Non pase o seu tempo en charlas inútiles. —San. Charles Borromeo, Liturxia das horas, páx. 1544, Memorial de San Carlos Borromeo, 4 de novembro.
Pero, porque somos débiles e propensos aos desexos da carne, ás tentacións do mundo e ao orgullo, as distraccións chégannos incluso cando estamos intentando evitalas. Pero recorda isto; escríbeo, repíteo a ti mesmo ata que nunca o esquezas:
Todas as tentacións do mundo non son igual a un pecado.
Satanás ou o mundo poden botar á mente os pensamentos máis escabrosos, os desexos máis tentadores, 
as trampas máis sutís do pecado de tal xeito que toda a túa mente e corpo son apoderados nunha gran loita. Pero a non ser que os divertas ou cedes por completo, a suma desas tentacións non equivale a un pecado. Satanás destruíu moitas almas porque as convenceu de que a tentación é o mesmo que o pecado; iso porque te tentaron ou incluso te entregaches un pouco, que tamén podes "ir por el". Pero isto é mentira. Pois aínda que cediches un pouco, pero despois recuperases a custodia do corazón, gañaches por ti máis grazas e bendicións das que entregaches completamente a túa vontade.
A Coroa de Recompensa non está reservada para os que navegan pola vida sen coidado (existen esas almas?), Senón para os que loitan co tigre e perseveran ata o final, a pesar de caer e loitar polo medio.
Benaventurado o home que persiste na tentación, porque cando se demostre recibirá a coroa de vida que prometeu aos que o aman. (Santiago 1:12)
Aquí debemos ter coidado; porque a batalla non é nosa, senón do Señor. Sen El, non podemos facer nada. Se pensas que podes enfrontarte cos principados e poderes, superar aos anxos caídos é se fosen simples nubes de po arroupadas pola primeira resistencia, entón serás segado coma unha folla de herba. Escoita a sabedoría da Nai Igrexa:
Empezar a cazar as distraccións sería caer na súa trampa, cando todo o necesario é volver ao noso corazón: unha distracción revelanos a que estamos apegados e esta humilde conciencia ante o Señor debería espertar as nosas preferencias. amor por el e lévanos decididamente a ofrecerlle o noso corazón para ser purificado. Aí reside a batalla, a elección de que mestre servir. -Catecismo da Igrexa Católica, 2729
VOLTANDO
As principais dificultades na práctica da oración son a distracción e a sequedad. O remedio reside na fe, na conversión e na vixilancia do corazón. -Catecismo da Igrexa Católica, 2754
Fe
Tamén aquí, no medio das distraccións, debemos converternos en nenos pequenos. Ter fe. Abonda con dicir simplemente: “Señor, aí vou de novo, atraído polo amor por ti pola atención a esta distracción. Perdóame Deus, son teu, totalmente teu ". E con 
iso, volve ao que fas con amor, coma se o estiveses facendo por El. Pero o "acusador dos irmáns" non quedará atrás para a alma que aínda non aprendeu a confiar na misericordia de Deus. Esta é a encrucillada da fe; este é o momento da decisión: ou vou crer na mentira de que son só unha decepción para Deus que só me tolera ou que el só me perdoou e me quere de verdade, non polo que fago, senón porque me creou .
Que a alma débil e pecadora non teña medo de achegarse a min, porque aínda que tivese máis pecados dos que hai grans de area no mundo, todo estaría afogado nas profundidades inconmensurables da miña misericordia. —Xesús a Santa Faustina, Piedade Divina na miña alma, Diario de Santa Faustina, n. 1059
Os teus pecados, aínda que sexan graves, son como grans de area ante o océano da misericordia de Deus. Que parvo, que totalmente parvo pensar que o gran de area pode mover o Océano! Que medo infundado! Pola contra, o teu pequeno acto de fe, tan pequeno coma unha semente de mostaza, pode mover montañas. Pode empurrarte ata a Montaña do Amor cara ao mesmo Cumio ...
Estea atento a que non perda ningunha oportunidade que a miña providencia lle ofrece para a santificación. Se non logras aproveitar unha oportunidade, non perdas a paz, pero humíllate profundamente diante de min e, con gran confianza, mergúllate completamente na miña misericordia. Deste xeito, gañas máis do que perdiches, porque se concede máis favor a unha alma humilde do que a propia alma pide ... —Ibidido. n 1361
Conversión
Pero se persiste unha distracción, non sempre é do demo. Lembre, Xesús foi conducido ao deserto polo Espírito
onde foi tentado. Ás veces o Espírito Santo condúcenos ao Deserto da Tentación para que os nosos corazóns poidan purificarse. Unha "distracción" pode revelar que estou unido a algo que me impide voar a Deus, non un "ataque espiritual". per se. É o Espírito Santo que o revela porque El me quere e quere que sexa libre, totalmente libre.
Un paxaro pode ser suxeito por unha cadea ou por un fío, aínda que non pode voar. —San. Xoán da Cruz, op. cit ., gorra. xi. (cf. Subida ao Monte Carmelo, Libro I, n. 4)
E así, é o momento de elección. Aquí podo responder coma o mozo rico e marchar triste porque quero manter o meu apego ... ou coma o pequeno rico, Zaqueo, podo acoller a invitación do Señor e arrepentirme do amor que lle dei ao meu apego, e coa súa axuda, ser liberado.
É bo meditar con frecuencia sobre o final da túa vida. Mantén ese pensamento antes de ti sempre. Os teus anexos nesta vida evaporaranse coma unha néboa ao final da túa vida (que podería ser esta mesma noite). Non terán sentido e esqueceranse na vida por vir, a pesar de que pensamos nelas tantas veces na terra. Pero o acto de renuncia que te separa deles, durará a eternidade.
Pola súa causa, aceptei a perda de todas as cousas e considero que son tanta basura, como para gañar a Cristo e atoparme nel ... (Fil 3: 8-9)
Vixiancia do corazón
Mentres a terra botada sobre el apaga un lume ardendo nunha estufa, os coidados mundanos e todo tipo de apego a algo, por pequeno e insignificante que sexa, destrúen a calor do corazón que había alí nun principio. —San. Simeón o novo teólogo,Santos citables, Ronda De Sola Chervin, p. 147
O sacramento da confesión é o agasallo dunha nova faísca. Como unha estufa, moitas veces debemos engadir outro tronco e soprar sobre as brasas para prender a madeira.
A vixilancia ou a custodia do corazón require todo isto. En primeiro lugar, debemos 
ten a faísca divina e, porque somos propensos a caer a miúdo, debemos ir á Confesión a miúdo. Unha vez por semana é o ideal, dixo Xoán Paulo II. Si, se queres ser santo, se queres ser o que realmente es, entón debes cambiar constantemente as sofocantes cinzas do pecado e o egocentrismo pola faísca divina do Amor.
Sería unha ilusión procurar a santidade, segundo a vocación que Deus recibiu, sen participar con frecuencia neste sacramento de conversión e reconciliación. —Papa Xoán Paulo o Grande; Vaticano, 29 de marzo, CWNews.com
Pero é doado que esta chispa divina sufra a suciedade da mundanidade se non estamos vixiantes. A confesión non é o final, senón o comezo. Debemos coller a onda de graza coas dúas mans: a man de Oración e a man de Caridade. Por unha banda, arroco as grazas que necesito a través da oración: escoitar a Palabra de Deus, abrir o meu corazón ao Espírito Santo. Pola outra banda, esténdome en boas obras, cumprindo o deber do momento por amor e servizo a Deus e ao próximo. Deste xeito, a chama do amor no meu corazón está prendida polo alento do Espírito que traballa a través do meu "fiat" para a vontade de Deus. En contemplación, Abro as ondas atraendo o amor de Deus dentro; dentro acción, Sopro sobre as brasas do corazón do meu veciño con ese mesmo Amor, incendiando o mundo que me rodea.
O OBXECTIVO
A lembranza, entón, non só é evitar distraccións, senón asegurar que o meu corazón ten todo o necesario para crecer en virtude. Porque cando estou crecendo en virtude, estou crecendo en felicidade e por iso veu Xesús.
Cheguei para que teñan vida e a teñan en abundancia. (Xoán 10:10)
Esta vida, que é a unión con Deus, é o noso obxectivo. É o noso obxectivo final e os sufrimentos desta vida actual non son nada comparado coa gloria que nos espera.
A consecución do noso obxectivo esixe que non nos detivamos nunca nesta estrada, o que significa que debemos desfacernos continuamente das nosas necesidades e non consentilas. Porque se non nos libramos de todos por completo, non alcanzaremos por completo o noso obxectivo. Un rexistro de madeira non se pode transformar no lume se falta un só grao de calor para a súa preparación. Do mesmo xeito, a alma non se transformará en Deus aínda que só teña unha imperfección ... unha persoa só ten unha vontade e se está gravada ou ocupada por algo, a persoa non posuirá a liberdade, a soidade e a pureza necesarias para o divino. transformación. —San. Xoán da Cruz, O ascenso do Monte Carmelo, Libro I, cap. 11, n. 6
LECTURA RELACIONADA
