or YouTube
Tchámanlle un "renacemento"Tras o asasinato de Charlie Kirk, produciuse unha auténtica explosión tanto do interese por fe ea súa político movemento, Punto de inflexión, EUAPolo tanto, o cristianismo en América e mesmo no Canadá está a ser mesturado con partidos políticos conservadores ou de "dereita", coma se os dous fosen o mesmo.
Unha identidade confusa
Charlie Kirk (esquerda) debate cun estudante sobre o nacionalismo cristián
Quizais parte da confusión se deba ás propias ideas de Kirk, tal e como as enuncia nun debate con outro cristián. Aínda que Kirk fixo un traballo maxistral na defensa da maioría dos principios cristiáns fundamentais (e morreu facéndoo), tivo unha interpretación bastante novedosa de Mateo 16:18:
igrexaCristo Noso Señor dixo: «Sobre esta rocha» — edificar o meu que?
EstudanteIgrexa
igrexa: Incorrecto. Igrexa — Non é a palabra «igrexa»... os termos gregos orixinais din: «Sobre esta rocha, constrúe a miña “estrutura gobernamental”. Ekklesia era unha palabra secular usada naquela época, que trataba sobre o avance da liberdade... —cf. YouTube
É certo que o termo ekklesia No século I referíase a unha reunión ou asemblea secular, a miúdo para procedementos civís entre o pobo. Non obstante, o termo tamén se empregaba anteriormente no Antigo Testamento para referirse á congregación do pobo de Israel. No Novo Testamento, Xesús designa esta asemblea como a dos crentes, construída sobre a rocha de Pedro. Kirk, con todo, sostén que Xesús estaba a evocar un reino case secular, unha «estrutura gobernamental», di, que defendería e difundiría o Evanxeo como «sal e luz» ás nacións.
O problema con este punto de vista é que contradí directamente o de Noso Señor:
O meu reino non pertence a este mundo. Se o meu reino fose deste mundo, os meus ministros estarían loitando para evitar que me entreguen aos xudeus. Pero o meu reino non está aquí. (Xoán 18: 36)
A Igrexa e o Estado son claramente dúas entidades separadas: a cabeza do Reino de Cristo é o propio Xesús, con Pedro como o seu "primeiro ministro" ou "vicario" na terra (posuidor das chaves do reino); reina xunto cos outros once apóstolos que comparten o poder de "atar e desatar" nos asuntos temporais da Igrexa. [1]cf. Mateo 16:18 Esta estrutura eclesiástica reflicte directamente o reino davídico do Antigo Testamento, no que o rei nomeaba un "primeiro ministro" (Isaías 22:22) e un gabinete de ministros para levar a cabo os mandatos do reino (1 Reis 4:1-6; 2 Reis 18:37). Esa é a orde divina da ekklesia ou "asemblea" da Igrexa.
Non obstante, San Paulo deixa claro que Deus tamén estableceu unha autoridade secular para ordenar os asuntos humanos.
Sométase toda persoa ás autoridades superiores, porque non hai autoridade que non veña de Deus, e as que existen, foron establecidas por Deus... Por iso tamén pagades impostos, porque as autoridades son ministros de Deus, e para iso mesmo se dedican. Pagade a todos o que lles corresponde: impostos, a quen se deben impostos; vedago, a quen se debe vedago; respecto, a quen se debe respecto; honor, a quen se debe honra. (Romanos 13:1, 6-7)
Dadlle a César o que é do César, e a Deus o que é de Deus. (Marca 12: 17)
Resumindo o anterior, Santo Agostiño falou de «dúas cidades» ás que pertence o Pobo de Deus, unha terreal e a outra celestial.
A cidade terreal, que non vive pola fe, busca unha paz terreal, e o fin que se propón, na ben ordenada concordia da obediencia e o goberno cívicos, é a combinación das vontades dos homes para acadar as cousas que son útiles para esta vida. A cidade celestial, ou mellor dito, a parte dela que reside na terra e vive pola fe, fai uso desta paz só porque é necesario, ata que esta condición mortal que a obriga a pasar. -Cidade de DeusLibro XIX, Cap. 17
O papel da Igrexa e do Estado
O papel do Estado, entón, é...
...defender e promover o ben común da sociedade civil, dos seus cidadáns e dos corpos intermedios... Por ben común debe entenderse «a suma total das condicións sociais que permiten ás persoas, xa sexa como grupos ou como individuos, alcanzar a súa realización de forma máis plena e sinxela». -Catecismo da Igrexa Católica (CCC), n. 1920, 1906
Pero que é o «bo» e quen o define? San Xoán Paulo II advertía:
...se non existe unha verdade última que guíe e dirixa a actividade política, entón as ideas e as conviccións poden ser facilmente manipuladas por razóns de poder. Como demostra a historia, unha democracia sen valores convértese facilmente nun totalitarismo aberto ou apenas disimulado. -Centesimus Annus, n. 46
Non é esa a nosa situación actual en moitas nacións occidentais, que viven baixo o que Bieito XVI chamou unha "ditadura do relativismo"? [2]Cardeal Ratzinger, Homilía preconclave, 18 de abril de 2005
A "verdade última" divinamente revelada sobre a orixe e o destino do home en Deus, o noso Creador e Redentor, atópase na Igrexa Católica, que Cristo fundou e prometeu "guiar a toda a verdade".[3]John 16: 13 Polo tanto, o papel da Igrexa é...
...invitan ás autoridades políticas a avaliar os seus xuízos e decisións con esta verdade inspirada sobre Deus e o home... a Igrexa, pola súa misión e competencia, non debe confundirse de ningún xeito coa comunidade política. Ela é tanto o signo como a salvagarda do carácter transcendente da persoa humana. —CCC, 2244-45
Sobre a separación da Igrexa e do Estado
Hoxe en día insístese moito na "separación de Igrexa e Estado", pero, francamente, a frase úsase de forma abusiva. A maioría quere dicir realmente que a Igrexa e a súa orientación moral deben ter non hai lugar na praza pública.
Pola contra, o concepto de separación axeitada tiña como obxectivo protexer a Igrexa do EstadoRoger Williams, un ministro bautista, foi o primeiro funcionario público en pedir explicitamente un «muro ou sebe de separación» entre o «deserto do mundo» e o «xardín da igrexa». A expresión «separación da igrexa e o estado» pode rastrexarse ata unha carta que Thomas Jefferson escribiu en 1802, afirmando que a relixión era «un asunto que reside unicamente entre o home e o seu Deus» e que o goberno non debería ter ningunha influencia sobre as opinións.[4]ensinandohistoria.org
Isto non significa que o/a laicos [5]Os diáconos poden presentarse a cargos públicos, pero non o clero, segundo o Dereito Canónico 285 §3 non poden participar na esfera política. De feito, a Igrexa pídenos encarecidamente que o fagamos:
Na medida do posible, a cidadanía debería participar activamente vida pública... Os que exercen autoridade deben facelo como un servizo... - CCC, n. 1915, 2235
O amor ao próximo e o servizo son corazón da mensaxe de Cristo: o servizo público é unha forma directa de estar ao servizo da propia comunidade. O papel do político católico, polo tanto, é axudar a ordenar a «cidade terreal» cara á celestial mediante a creación ou o mantemento de leis e normas que respecten a dignidade da persoa humana e o ben común.
Aínda así, a cidade terreal está a desaparecer, razón pola cal a Igrexa condenou como herexía a aqueles que tentan "realizar dentro da historia esa esperanza mesiánica que só pode realizarse máis alá da historia a través do xuízo escatolóxico... especialmente a forma política "intrinsecamente perversa" dun mesianismo secular".[6]CCC, 676 Si, eses políticos (xeralmente ditadores) que tentan crear unha utopía na terra, que só se realizará na eternidade.
Os perigos actuais
A civilización está nun tira e afrouxa apocalíptico. As ideoloxías intrinsecamente perversas do socialismo/comunismo están, incriblemente, a gañar atracción de novo entre a mocidade da "esquerda".[7]cf. político.com; «Así, o ideal comunista gaña a moitos dos membros máis ben pensados da comunidade. Estes, á súa vez, convértense nos apóstolos do movemento entre a intelectualidade máis nova, que aínda é demasiado inmatura para recoñecer os erros intrínsecos do sistema». —PAPA PÍO XI, Divini Redemptoris, n. 15 Doutra banda, os movementos populistas da "dereita", como Turning Point, tamén están a atraer á mocidade.[8]cf. Os Dous Campamentos
Como a esquerda ve á dereita estadounidense…
O perigo non é que os cristiáns se involucren en política, senón que O cristianismo confúndese cun partido político, especialmente cando dito partido o fai non reflectir a plenitude do Evanxeo. Un exemplo: o Partido Conservador do Canadá continúa a ceder á corrección política ao suprimir o debate sobre cuestións como o aborto. En América, hai un debate acalorado sobre como o goberno está a xestionar a inmigración ilegal e un líder político que afirma abertamente que «odia» o seu opoñente.[9]Trump no seu discurso no Kirk Memorial: youtube
Entón, está claro que a Igrexa, que salvagarda as verdades morais inmutables, non se pode confundir co partido dos conservadores, liberais, demócratas, republicanos ou calquera outra corrente política. Noutras palabras, antes de que os cristiáns axiten a bandeira da súa nación ou partido político, a primeira bandeira que debemos axitar sen compromiso é a bandeira de Cristo. E iso significa ás veces rexeitar ideas ou comportamentos do partido político que apoiamos.
Nese sentido, existe outro perigo, e este é tristemente demasiado común: os políticos que son duplicistas, se non escandalosos, nas súas posicións e comportamentos públicos. Quizais o exemplo máis obvio sexa o dos políticos católicos que din: "Estou persoalmente en contra do aborto, pero defendo o dereito da muller a elixir". Que dis? Cres que o aborto é o exterminio dunha vida humana, pero como líder cívico, non defenderás esa vida? Isto é deshonestidade intelectual e esquizofrenia moral.
As falsas dicotomías non son descoñecidas dentro da propia comunidade cristiá. Son especialmente prexudiciais cando os líderes cívicos cristiáns sacrifican a unidade de fe e sancionan a desintegración da razón e os principios da ética natural, cedéndose ás efémeras tendencias sociais e ás esixencias falsas das enquisas de opinión. A democracia só ten éxito na medida en que se basea na verdade e nunha comprensión correcta da persoa humana ... Nas súas discusións con políticos e líderes cívicos anímovos a demostrar que a nosa fe cristiá, lonxe de ser un impedimento para o diálogo, é unha ponte , precisamente porque reúne razón e cultura. —PAPA BENEDICTO XVI, Discurso aos bispos de Ontario, Canadá, Visita “Ad Limina”, 8 de setembro, Cidade do Vaticano
Esta é a oportunidade que temos diante como católicos durante este aparente espertar espiritual dos últimos días: tender unha ponte entre as cidades terreais e celestiais coa fe e a razón, respectando os distintos papeis e a autoridade de cada entidade. Pero oxalá todos pertenzamos ao Partido da Verdade.
A Igrexa ... pretende seguir alzando a voz en defensa da humanidade, mesmo cando as políticas dos Estados e da maioría da opinión pública se moven en dirección contraria. A verdade, de feito, toma forza de si mesma e non da cantidade de consentimento que esperta. —PAPA BENEDICTO XVI, Vaticano, 20 de marzo de 2006
Ver: Igrexa e Estado?
Lectura relacionada
A corrección política e a gran apostasía
Covardes canadenses (Parte II)
Non o meu Canadá, señor Trudeau
Cando o Estado sanciona o abuso infantil
Moi agradecido polas túas oracións e apoio.
Grazas!
Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.
Agora en Telegram. Fai clic en:
Siga a Mark e os "signos dos tempos" diarios en MeWe:
Siga os escritos de Mark aquí:
Escoita o seguinte:
Notas ao pé
| ↑1 | cf. Mateo 16:18 |
|---|---|
| ↑2 | Cardeal Ratzinger, Homilía preconclave, 18 de abril de 2005 |
| ↑3 | John 16: 13 |
| ↑4 | ensinandohistoria.org |
| ↑5 | Os diáconos poden presentarse a cargos públicos, pero non o clero, segundo o Dereito Canónico 285 §3 |
| ↑6 | CCC, 676 |
| ↑7 | cf. político.com; «Así, o ideal comunista gaña a moitos dos membros máis ben pensados da comunidade. Estes, á súa vez, convértense nos apóstolos do movemento entre a intelectualidade máis nova, que aínda é demasiado inmatura para recoñecer os erros intrínsecos do sistema». —PAPA PÍO XI, Divini Redemptoris, n. 15 |
| ↑8 | cf. Os Dous Campamentos |
| ↑9 | Trump no seu discurso no Kirk Memorial: youtube |