A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 22 de xullo de 2017
Sábado da décimo quinta semana do tempo ordinario
Festa de Santa María Magdalena
Textos litúrxicos aquí
IT sempre está debaixo da superficie, chamando, acenando, axitando e deixándome completamente inquedo. É a invitación a unión con Deus. Déixame inquedo porque sei que aínda non dei o paso "no fondo". Quero a Deus, pero aínda non con todo o corazón, a alma e a forza. E aínda así, para iso estou feito, e así ... estou inquedo, ata que descanso nel.
Ao dicir "unión con Deus", non me refiro só á amizade ou á convivencia pacífica co Creador. Con isto, refírome á unión completa e completa do meu ser co seu. O único xeito de explicar esta diferenza é comparar a relación entre dous amigos contra un marido e unha muller. Os primeiros gozan de boas conversas, tempo e experiencias xuntos; esta última, unha unión que vai moito máis alá das palabras e do tanxible. Os dous amigos son como compañeiros que andan xuntos polos mares da vida ... pero o marido e a muller mergúllanse nas mesmas profundidades dese mar infinito, un océano de Amor. Ou polo menos, iso é o que Deus pretende casamento.
A tradición chamou a Santa María Magdalena "o apóstolo dos apóstolos". Tamén o é para todos nós, especialmente cando se trata de buscar a unión co Señor, como fai María, nas seguintes etapas que resume axeitadamente a viaxe que todo cristián debe emprender ...
I. Fóra da tumba
O primeiro día da semana, María Magdalena chegou á tumba pola mañá cedo, aínda cando estaba escuro, e viu como a pedra se retiraba da tumba. Entón, correu e dirixiuse a Simón Pedro e ao outro discípulo ao que Xesús amaba ... (Evanxeo de hoxe)
María, ao principio, chegou ao sepulcro en busca de consolo, porque "aínda está escuro". Isto é simbólico do cristián que non mira tanto por Cristo, senón polos seus consolos e dons. É simbólico daquel cuxa vida permanece "fóra da tumba"; un que está en amizade con Deus, pero carece da intimidade e do compromiso do "matrimonio". É a quen pode someterse fielmente 
"Simón Pedro", é dicir, ás ensinanzas da Igrexa e que busca ao Señor a través de bos libros espirituais, grazas sacramentais, oradores, conferencias, é dicir. "O outro discípulo a quen Xesús amou". Pero aínda é unha alma que non entra completamente nese lugar onde está o Señor, nas profundidades da tumba onde a alma non só abandonou todo amor polo pecado, senón que xa non se senten consolacións, o espírito está seco e as cousas espirituais son insípidas se non repulsivas para a carne. Nesta "escuridade espiritual", é coma se Deus estivese completamente ausente.
Na miña cama pola noite busquei a quen ama o meu corazón; busqueino pero non o atopei. (Primeira lectura)
Isto é porque está alí, "na tumba", onde un morre completamente por si mesmo para que o Amante se entregue completamente á alma.
II. Na tumba
María quedou fóra da tumba chorando.
Felices os que choran, Xesús dixo e outra vez: bmenguados son os que teñen fame e sede de xustiza. [1]cf. Mateo 5: 4, 6
Oh Deus, ti es o meu Deus ao que busco; por ti a miña carne piña e a miña alma ten sede como a terra, reseca, sen vida e sen auga. (Salmo de hoxe)
É dicir, felices os que non se conforman cos bens deste mundo; os que non escusan o seu pecado, pero o recoñecen e se arrepinten; aqueles que se humillan ante a súa necesidade de Deus e logo se poñen a buscalo. María volveu á tumba, agora, xa non busca o consolo, pero á luz do autocoñecemento, recoñece a súa pobreza absoluta sen El. Aínda que a luz do día rompeu, parece que os consolos que antes buscaba e que antes a tranquilizaban, agora a deixan con máis fame que chea, con máis sede que saciada. Como o amante que busca á súa amada no canto das cancións, xa non agarda na súa "cama", ese lugar onde unha vez foi consolada ...
Levanteime entón e percorrerei a cidade; nas rúas e cruces vou buscar a Aquel a quen ama o meu corazón. Busqueino pero non o atopei. (Primeira lectura)
Ningún dos dous atopa ao seu Amado porque aínda non entraron na "noite da tumba" ...
III. Dentro da tumba
... mentres choraba, inclinouse cara á tumba ...
Por fin, María entra na tumba "Mentres choraba". É dicir, agora quítanlle os consolos que antes soubo polos seus recordos, a dozura da Palabra de Deus, a súa comuñón con Simón Pedro e Xoán, etc. Séntese, por así dicir, abandonada incluso polo seu Señor:
Levaron ao meu Señor e non sei onde o pousaron.
Pero María non foxe; ela non se rende; non cae na tentación de que Deus non existe, aínda que todos os seus sentidos así o din. A imitación do seu Señor, berra: "Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaches" [2]Matt 27: 46 pero logo engade:Nas túas mans encomio o meu espírito." [3]Lucas 23: 46 Máis, Ela o seguirá, onde "Deitárono" estea onde estea ... aínda que Deus apareza menos que morto.
Os vixiantes chegaron a min, mentres daban a volta á cidade: viches a quen ama o meu corazón? (Primeira lectura)
IV. Atopar ao amado
Purificada do seu apego non só polo pecado, senón polos consolos e bens espirituais en si mesmos, María agarda o abrazo do seu Amado na escuridade da tumba. O seu único consolo é a palabra dos anxos que preguntan:
Muller, por que choras?
É dicir, as promesas do Señor cumprirase. Confianza. Agarda. Non teñas medo. Virá o Amado.
E por fin, atopa a Aquel a quen ama.
Xesús díxolle: "María!" Ela volveuse e díxolle en hebreo: "Rabino", que significa Mestra.
O Deus que parecía afastado, o Deus que parecía morto, o Deus que parecía que non lle importaba a súa alma aparentemente insignificante entre miles de millóns de persoas na superficie da terra ... vén a ela como a súa Amada, chamándoa polo seu nome. Na escuridade da súa entrega enteira a Deus (que parecía coma se o seu propio ser fose aniquilado), atópase de novo na súa Amada, en cuxa imaxe é creada.
Apenas os deixara cando atopei a quen ama o meu corazón. (Primeira lectura)
Así mirei cara a ti no santuario para ver o teu poder e a túa gloria, porque a túa bondade é un ben maior que a vida. (Salmo)
Agora, María, que o abandonou todo, atopouna Todo -a "Maior ben que a vida" en si. Como San Pablo, ela pode dicir:
Incluso considero todo como unha perda polo supremo ben de coñecer a Cristo Xesús, o meu Señor. Pola súa causa, aceptei a perda de todas as cousas e considero que son tanta basura, que podo gañar a Cristo e atoparme nel ... (Fil 3: 8-9)
Ela pode dicilo porque ...
Vin ao Señor. (Evanxeo)
Benaventurados os de corazón puro, porque verán a Deus. (Mateo 5: 8)
CARA OS NOSOS AMADOS
Irmáns, este camiño pode parecernos tan inaccesible coma un cumio da montaña. Pero é o camiño que todos debemos tomar nesta vida ou na vida por vir. É dicir, en que amor propio que queda no momento da morte debe purificarse entón purgatorio.
Entra pola estreita porta; porque a porta é ancha e o camiño é doado, o que leva á destrución e moitos que entran por ela son moitos. Porque a porta é estreita e o camiño é duro, iso leva á vida, e os que a atopan son poucos. (Mateo 7: 13-14)
En vez de ver esta Escritura como só un camiño cara ao "ceo" ou ao "inferno, véxao como un camiño cara á unión con Deus contra o 
"Destrución" ou miseria que trae o amor propio. Si, o camiño cara a esta Unión é difícil; esixe a nosa conversión e rexeitamento do pecado. E aínda así "Leva á vida"! Leva a "O ben supremo de coñecer a Xesucristo" que é o cumprimento de todos os desexos. Que tolo, entón, trocar a verdadeira felicidade polas baratas do pracer que ofrece o pecado, ou incluso os consoladores pasaxeiros de bens terrestres e espirituais.
A conclusión é esta:
Quen está en Cristo é unha nova creación. (Segunda lectura)
Entón, por que nos conformamos coa "vella creación"? Como dixo Xesús,
O viño novo non se mete en vellos vellos; se é así, as peles rebentan e o viño é derramado e as peles son destruídas; pero o viño novo colócase en botellas frescas, polo que se conservan ambos. (Mateo 9:17)
Es unha "nova pel de viño". E Deus quere derramarse en completa unión contigo. Iso significa que debemos pensar en nós mesmos como "mortos por pecar". Pero se te aferras á "vella pel de viño" ou se parches a nova pel con vella pel (é dicir, o compromiso cos vellos pecados e a vella forma de vida), entón o Viño da presenza de Deus non pode estar contido, porque El non pode unirse a si mesmo o que é contrario ao amor.
O amor de Cristo debe impulsarnos, di San Paulo na segunda lectura de hoxe. Debemos "Vivir xa non vive para nós, senón para o que morreu e resucitou por mor deles". E así, como Santa María Magdalena, debo acabar por chegar ao bordo da tumba coas únicas cousas que teño que dar: o meu desexo, as miñas bágoas e a miña oración para que poida ver o rostro do meu Deus.
Amados, agora somos fillos de Deus; o que seremos aínda non foi revelado. Sabemos que cando se revele seremos coma el, porque o veremos como é. Todo o que ten esa esperanza baseada nel faise puro, como é puro. (1 Xoán 3: 2-3)
Estás querido.
Para viaxar con Mark no o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.
