Pasarán sete anos sobre ti, ata que saibas que o Altísimo goberna sobre o reino dos homes e dálle a quen quere. (Dan 4:22)
Durante a misa deste pasado domingo de paixón, sentín que o Señor me instaba a publicar unha parte do Proba de sete anos onde comeza esencialmente coa Paixón da Igrexa. Unha vez máis, estas meditacións son froito da oración no meu propio intento de entender mellor a ensinanza da Igrexa de que o Corpo de Cristo seguirá a súa cabeza a través da súa propia paixón ou "xuízo final", como di o Catecismo (CCC, 677). Dado que o libro de Apocalipse trata en parte deste xuízo final, explorei aquí unha posible interpretación do Apocalipse de San Xoán ao longo do patrón da Paixón de Cristo. O lector debe ter presente que estas son as miñas propias reflexións persoais e non unha interpretación definitiva de Apocalipse, que é un libro con varios significados e dimensións, e non menos importante, escatolóxico. Moita boa alma caeu sobre os afiados cantís do Apocalipse. Non obstante, sentín que o Señor me obrigaba a camiñalos con fe a través desta serie, reunindo o ensino da Igrexa coa revelación mística e a voz autorizada dos Santos Padres. Animo ao lector a exercer o seu propio discernimento, iluminado e guiado, por suposto, polo Maxisterio.
A serie baséase no libro da profecía de Daniel de que haberá unha "longa" proba para o pobo de Deus. O Libro da Apocalipse parece facerse eco disto cando aparece un anticristo durante "tres anos e medio". A revelación está chea de números e símbolos que a miúdo son simbólicos. Sete poden indicar a perfección, mentres que tres e medio indican un déficit de perfección. Tamén simboliza un período "curto" de tempo. Entón, ao ler esta serie, teña en conta que os números e as cifras empregadas por San Xoán só poden ser simbólicos.
En vez de enviarche un correo electrónico cando se publiquen as partes restantes desta serie, só volverei a publicar as partes restantes, unha ao día, o resto desta semana. Simplemente regrese a este sitio web todos os días desta semana e vexa e ore comigo. Parece apropiado que meditemos non só na Paixón do noso Señor, senón na próxima Paixón do seu corpo, que parece estar cada vez máis preto ...
ESTE a escrita examina o resto da primeira metade do Sete anos de proba, que comeza no momento próximo da Iluminación.
SEGUINDO O NOSO MESTRE
Señor Xesús, prognosticaches que compartiríamos as persecucións que che levaron a unha morte violenta. A Igrexa formada a costa do teu precioso sangue está aínda conformada coa súa Paixón; quizais se transforme, agora e eternamente, polo poder da túa resurrección. -Oración por salmo, Liturxia das horas, Vol III, p. 1213
Seguimos a Xesús desde a Transfiguración ata a cidade de Xerusalén, onde finalmente será condenado a morte. Comparativamente, este é o período que vivimos agora, onde moitas almas espertan para a gloria que virá na Era da Paz, pero tamén para a Paixón que a precede.
A chegada de Cristo a Xerusalén é análoga a un espertar "universal", o Gran axitación, cando a través dun Iluminación de conciencia, todos saberán que Xesús é o Fillo de Deus. Entón deben escoller adoralo ou crucificalo, é dicir, seguilo na súa igrexa ou rexeitala.
A LIMPEZA DO TEMPLO
Despois de que Xesús entrase en Xerusalén, Limpou o templo.
Cada un dos nosos corpos é "un templo do Espírito Santo" (1 Cor 6:19). Cando a luz da iluminación chegue ás nosas almas, comezará a dispersar a escuridade -a limpeza dos nosos corazóns. A Igrexa tamén é un templo composto por "pedras vivas", é dicir, cada cristián bautizado (1 Pet 2: 5) construído sobre a base dos apóstolos e dos profetas. Xesús tamén limpará este templo corporativo:
Porque é hora de que o xuízo comece pola casa de Deus ... (1 Pedro 4:17)
Despois de limpar o templo, Xesús predicou con tanta valentía que a xente quedou "abraiada" e "asombrada coa súa ensinanza". Tamén o remanente, dirixido polo Santo Pai, atraerá a moitas almas a Cristo a través do poder e a autoridade da súa predicación, que se fortalecerá a través dun derramamento do Espírito coa Iluminación. Será un momento de curación, liberación e arrepentimento. Pero non todos serán atraídos.
Había moitas autoridades cuxo corazón estaba endurecido e se negaban a aceptar as ensinanzas de Xesús. Denunciou a estes escribas e fariseos, expoñéndoos polos charlatáns que eran. Así tamén, os fieis serán chamados a expoñer as mentiras dos falsos profetas, os que están dentro e sen a Igrexa —os profetas da Nova Era e os falsos mesías— e avisalos do inminente Día da Xustiza se non se arrepinten durante este "silencio". ”Do sétimo selo:
Silencia na presenza do Señor DEUS! porque está preto o día do Señor ... próximo e moi rápido que vén ... un día de trompeta ... (Zep 1: 7, 14-16)
É posible que a través dunha declaración, acción ou resposta definitiva do Santo Pai se trazará unha liña clara na area e os que se neguen a estar con Cristo e a súa Igrexa sexan automaticamente excomungados, limpados da casa.
Tiven outra visión da gran tribulación ... Paréceme que se esixiu unha concesión ao clero que non se puido conceder. Vin moitos sacerdotes máis vellos, sobre todo un, que choraron amargamente. Algúns máis novos tamén choraban ... Era coma se a xente se dividise en dous campamentos. —A bendita Anne Catherine Emmerich (1774–1824); A vida e as revelacións de Anne Catherine Emmerich; me ssage do 12 de abril de 1820.
No simbolismo xudeu, as "estrelas" a miúdo significaban poderes políticos ou relixiosos. A limpeza do templo parece ocorrer durante o tempo en que a muller está a dar a luz a novas almas grazas á evangelización e grazas post-iluminación:
Estaba embarazada e choraba en voz alta de dor mentres traballaba para dar a luz. Entón apareceu outro sinal no ceo; era un enorme dragón vermello ... A súa cola arrastrou un terzo das estrelas do ceo e lanzounas á terra. (Apocalipse 12: 2-4)
Este "terzo das estrelas" interpretouse como un terzo do clero ou xerarquía. É esta limpeza do templo a que culmina no Exorcismo do dragón dos ceos (Ap 12: 7).
O ceo é a Igrexa que na noite desta vida actual, mentres posúe por si mesma as innumerables virtudes dos santos, brilla coma as radiantes estrelas celestiais; pero a cola do dragón arrastra as estrelas ata a terra ... As estrelas que caen do ceo son as que perderon a esperanza nas cousas celestiais e cobizan, baixo a dirección do demo, a esfera da gloria terrenal. —San. Gregorio o Grande, Moralia, 32, 13
A FIGUERA
Nas Escrituras, a figueira é un símbolo de Israel (ou figuradamente a Igrexa cristiá que é o novo Israel.) No Evanxeo de Mateo, inmediatamente despois de limpar o templo, Xesús maldiciu a unha figueira que non tiña follas pero que tiña froitos:
Que nunca máis volva vir froito de ti. (Mateo 21:19)
Con iso, a árbore comezou a murcharse.
Meu Pai ... quítame toda rama que non dá froito. Se un home non permanece en min, é botado como unha rama e murcha; e as ramas son recollidas, tiradas ao lume e queimadas. (Xoán 15: 1-2, 6)
A limpeza do templo é a eliminación de todas as ramas infrutuosas, impenitentes, enganosas e comprometedoras da Igrexa (ver Apocalipse 3:16). Cribaranse, eliminaranse e contaranse como un dos propios da Besta. Caerán baixo a maldición que pertence a todos os que rexeitaron a verdade:
Quen cre no Fillo ten vida eterna, pero quen desobedece ao Fillo non verá a vida, pero a ira de Deus permanece sobre el. (Xoán 3:36)
Polo tanto, Deus envíalles un poder enganoso para que crean a mentira, para que todos os que non creron a verdade pero aprobaron o delito poidan ser condenados. (2 Tes 2: 11-12)
O TEMPO DA MEDIDA
San Xoán fala directamente deste cribado da maleza do trigo, que parece ter lugar especialmente durante a primeira metade do xuízo de sete anos. Tamén o é O tempo da medición, seguido do último período no que o Anticristo reinará durante 42 meses.
Entón déronme unha vara de medir coma un bastón, e dixéronme: “Levántate e mide o templo de Deus, o altar e os que alí adoran; pero non mida a corte fóra do templo; deixe isto fóra, porque é entregado ás nacións e pisarán a cidade santa durante corenta e dous meses. (Apocalipse 11: 1-2)
San Xoán está chamado á medida, non un edificio, senón as almas, as que adoran no altar de Deus con "espírito e verdade", deixando de lado aos que non o fan, o "patio exterior". Vemos esta medida precisa aludida noutros lugares cando os anxos terminan de selar "a testa dos servos de Deus" antes de que comece a caer o xuízo:
Escoitei o número dos marcados co selo, cento corenta e catro mil marcados por cada tribo dos israelitas. (Apocalipse 7: 4)
Unha vez máis, "Israel" é un símbolo da Igrexa. É significativo que San Xoán deixe fóra da tribo de Dan, presuntamente porque caeu na idolatría (Xuíces 17-18). Para aqueles que rexeiten a Xesús neste tempo de misericordia e que confían na Nova Orde Mundial e na súa idolatría pagá, perderán o selo de Cristo. Estamparanse co nome ou a marca da Besta "nas mans dereitas ou na testa" (Ap 13:16).
Daquela segue que o número "144, 000" pode ser unha referencia ao "número completo de xentís" xa que a medición é precisa:
un endurecemento chegou en parte a Israel ata o número completo dos xentís entra, e así todo Israel salvarase ... (Romanos 11: 25-26)
O SELADO DOS XUDES
Esta medida e marcado tamén inclúe ao pobo xudeu. A razón é que son un pobo que xa pertence a Deus, destinado a recibir a súa promesa dun "tempo de refresco". No seu discurso aos xudeus, San Pedro di:
Arrepíntete, polo tanto, e convértete para que os teus pecados sexan borrados e que o Señor che conceda tempos de refresco e che envíe o Mesías xa designado para ti, Xesús, ao que o ceo debe recibir ata os tempos de restauración universal –- das que Deus falou pola boca dos seus santos profetas dende sempre. (Feitos 3: 1-21)
Durante o xuízo de sete anos, Deus preservará un resto do pobo xudeu destinado á "restauración universal" que comeza, segundo os pais da igrexa, cunha Era da Paz:
Deixei para min sete mil homes que non se axeonllaron a Baal. Así tamén no momento actual hai un resto, escollido pola graza. (Rom 11: 4-5)
Despois de ver os 144 000, San Xoán ten unha visión dunha multitude moito maior que non se puido contar (cf. Apocalipse 7:9). É unha visión do Ceo e de todos aqueles que se arrepentiron e creron no Evanxeo, xudeus e xentís. O punto clave aquí é recoñecer que Deus marca as almas agora e por pouco tempo despois da Iluminación. Os que senten que poden deixar as lámpadas medio baleiras corren o risco de perder o asento na mesa do banquete.
Pero os malvados e os charlatáns irán de mal en peor, enganadores e enganados. (2 Tim 3:13)
O PRIMEIRO 1260 DÍAS
Creo que a Igrexa será abrazada e perseguida durante a primeira metade do xuízo, aínda que a persecución non se fará cruenta ata que o Anticristo tome o seu trono. Moitos estarán enfadados e odiarán á Igrexa por estar firme na Verdade, mentres que outros a amarán por anunciar a Verdade que os libera.
Aínda que intentaban arrestalo, temían á multitude porque o consideraban un profeta. (Mateo 21:46)
Do mesmo xeito que non puideron arrestalo, tamén a igrexa non será conquistada polo dragón durante os primeiros 1260 días do xuízo de sete anos.
Cando o dragón viu que fora tirado á terra, perseguiu á muller que parira o fillo varón. Pero a muller recibiu as dúas ás da gran aguia, para que puidese voar cara ao seu deserto, onde, lonxe da serpe, foi atendida durante un ano, dous anos e medio ano. . (Apocalipse 12: 13-14)
Pero coa gran apostasía en plena floración e as liñas claramente trazadas entre a orde de Deus e a Nova Orde Mundial, que comezou cun acordo de paz ou un "forte pacto" cos dez reis de Daniel aos que Revelación tamén chama "a besta", o camiño prepárate para o "home de ilegalidade".
En canto á chegada do noso Señor Xesucristo e á nosa reunión para atopalo ... Que ninguén te engane de ningún xeito; porque ese día non chegará a menos que a apostasía sexa a primeira e se revele o home da ilegalidade, o fillo da perdición ... (2 Tes 2: 1-3)
É entón cando o dragón outorga a súa autoridade á Besta, o Anticristo.
A el o dragón deulle o seu propio poder e trono, xunto cunha gran autoridade. (Apocalipsa 13: 2)
A besta que se eleva é o epítome do mal e da falsidade, de xeito que toda a forza da apostasía que encarna pode ser arroxada ao lume ardente. -San Ireneo de Lyon, pai da igrexa (140-202 d.C.); Adversus Haereses, 5, 29
Cando se considera todo isto, hai boas razóns para temer ... que poida haber xa no mundo o "Fillo da Perdición" do que fala o Apóstolo. —PAPA ST. PIUS X, encíclico, E Supremi, n. 5
Comezará así o enfrontamento final da Igrexa nesta época e a última metade do xuízo de sete anos.
Publicado por primeira vez o 19 de xuño de 2008.
