En memoria da profética testemuña
dos mártires cristiáns de 2015
ALÍ é unha estraña nube sobre a Igrexa, especialmente no mundo occidental, que está a minar a vida e a fecundidade do Corpo de Cristo. E é isto: a incapacidade de escoitar, recoñecer ou discernir o profético voz do Espírito Santo. Como tal, moitos están crucificando e selando a "palabra de Deus" na tumba de novo.
Sinto firmemente que hai que dicir o seguinte, porque creo que o Señor falará máis proféticamente á Igrexa nos próximos días. Pero estaremos escoitando?
VERDADEIRA PROFECIA
Gran parte da Igrexa perdeu de vista o que é a verdadeira profecía ou o "profético". Hoxe en día a xente tende a etiquetar como "profetas" como aqueles que exercen unha especie de adiviño divinizado ou aqueles que berran ás autoridades, unha especie de dialecto "Xoán o Bautista-cría de víboras". [1]cf. Mate 3:7
Pero ningún destes dous capta o corazón do que é a verdadeira profecía: para transmitir a "palabra de Deus" viva no momento presente. E esta "palabra" non é pouca cousa. Quero dicir, algo de Deus pode ser pequeno?
De feito, a palabra de Deus é viva e eficaz, máis aguda que calquera espada de dous fíos, penetrante incluso entre alma e espírito, articulacións e medula e capaz de discernir reflexións e pensamentos do corazón. (Heb 4:12)
Alí tes unha poderosa explicación de por que a Igrexa hoxe necesidades estar atento á palabra de Deus na profecía: porque penetra entre a alma e o espírito no corazón. Verás, unha cousa é afirmar a lei, repetir as ensinanzas da Fe. Outro é falalos baixo a unción do Espírito Santo. O primeiro está como "morto"; este último vive porque emerxe da voz profética do Señor. Así, o exercicio da profecía é esencial para a vida da Igrexa e, polo tanto, tamén é obxecto de ataque.
A PROFECIÓN NON REMATOU
Antes de seguir adiante, hai que abordar a noción contemporánea de que a profecía na Igrexa rematou con Xoán Bautista e que, desde el, xa non hai profetas. Unha lectura non cualificada do Catecismo levaría a crer así:
Xoán supera a todos os profetas, dos que é o último ... Nel, o Espírito Santo remata o seu discurso a través dos profetas. Xoán completa o ciclo de profetas iniciado por Elías. -Catecismo da Igrexa Católica (CCC), n. 523, 719
Aquí hai un contexto que é clave para entender o que 
O maxisterio está a ensinar. Se non, o Catecismo, como vou amosar, estaría en total contradición coa Sagrada Escritura. O contexto é o Antigo Testamento período da historia da salvación. As palabras clave do texto anterior son que "Xoán completa o ciclo de profetas iniciado por Elías". É dicir, de Elías a Xoán, Deus estaba divulgando Revelación. Despois da Encarnación da Palabra, completouse a revelación de Deus á humanidade:
Nos tempos pasados, Deus falaba de forma parcial e variada cos nosos devanceiros a través dos profetas; nestes últimos días, falounos a través dun Fillo ... (Heb 1: 1-2)
O Fillo é a Palabra definitiva do seu Pai; polo que non haberá máis revelación despois del. -CCC, n. 73
Non obstante, isto non significa que Deus deixou de revelar maiores profundidades de comprensión da súa revelación pública, o seu plan universal e atributos divinos. Quero dicir, realmente cremos que sabemos todo o que hai que saber sobre Deus agora? Ninguén diría tal cousa. Por iso, Deus segue falando cos seus fillos para desvelar maiores profundidades do seu misterio e condúcenos a eles. Foi o noso Señor quen dixo:
Teño outras ovellas que non pertencen a este redil. Estes tamén debo dirixilos, e oirán a miña voz, e haberá un rabaño, un pastor. (Xoán 10:16)
Hai varias formas en que Cristo fala ao seu rabaño e entre elas profecía ou o que ás veces se chama revelación "privada". Non obstante,
Non é papel [revelacións "privadas"] mellorar ou completar a Revelación definitiva de Cristo, senón axuda a vivir máis plenamente con el nun determinado período da historia ... A fe cristiá non pode aceptar "revelacións" que afirman superar ou corrixir a Revelación da que Cristo é o cumprimento. -CCC, n. 67
A profecía non rematou e tampouco o carisma do "profeta". Pero o natureza da profecía cambiou e, polo tanto, a natureza do profeta. Así, comezou un novo ciclo de profetas, como afirma claramente San Pablo:
E os agasallos de [Cristo] consistían en que algúns fosen apóstolos, outros profetas, algúns evanxelistas, algúns pastores e profesores, para equipar aos santos para o traballo do ministerio, para construír o corpo de Cristo, ata que todos alcanzemos a unidade da fe e do coñecemento do Fillo de Deus, para madurar a masculinidade, á medida da talla da plenitude de Cristo ... (Ef 4: 11-13)
O NOVO FIN
No seu discurso sobre as revelacións de Fátima, o papa Bieito dixo:
... a profecía no sentido bíblico non significa predicir o futuro, senón explicar a vontade de Deus polo presente e, polo tanto, amosar o camiño correcto a seguir para o futuro. —Cardinal Ratzinger (POBO BENEDICTO XVI), Mensaxe de Fátima, Comentario teolóxico, www.vatican.va
A este respecto, incluso aquelas profecías que tratan de acontecementos futuros volven atopar o seu contexto no presente; é dicir, xeralmente ensínannos a responder no "agora" para prepararnos para o futuro. Para nós 
Non se pode ignorar o feito de que a profecía do Antigo e do Novo Testamento adoita implicar aspectos do futuro. Desconsiderar isto é, de feito, perigoso.
Tomemos por exemplo a mensaxe profética de Fátima. A Nai de Deus deu instrucións específicas que foron non levada a cabo pola Igrexa.
Dado que non atendemos este chamamento da Mensaxe, vemos que se cumpriu, Rusia invadiu o mundo cos seus erros. E se aínda non vimos o cumprimento completo da parte final desta profecía, imos cara a ela aos poucos con grandes avances. —Vidente de Fatima, Sor Lucía, Mensaxe de Fátima, www.vatican.va
Como pode dar froitos ignorar as instrucións do Señor porque son as chamadas "revelacións privadas"? Non pode. A difusión destes "erros" (comunismo, marxismo, ateísmo, materialismo, racionalismo, etc.) é o resultado directo da nosa incapacidade para recoñecer ou responder á voz do Espírito Santo, persoal e colectivamente.
E aquí chegamos a un exame máis profundo do papel da profecía nos tempos do Novo Testamento: axudar a traer a Igrexa "Para madurar a masculinidade".
Fai que o amor sexa o teu obxectivo e desexa sinceramente os agasallos espirituais, especialmente para que poida profetizar ... o que profetiza fala cos homes pola súa edificación, alento e consolo ... O que fala nunha lingua edifícase a si mesmo, pero o que profetiza edifica a igrexa. Agora quero que todos faledes en linguas, pero aínda máis para profetizar. (1 Cor 14: 1-5)
San Pablo apunta cara a don destinado a edificar, construír, alentar e consolar á Igrexa. Entón, cantas das nosas parroquias católicas hoxe deixan espazo a este agasallo? Case ningún. E, con todo, Paul é explícito como onde isto terá lugar:
... a profecía non é para os incrédulos senón para os que cren. Entón, se toda a igrexa se reúne nun mesmo lugar e ... todo o mundo profetiza e debe entrar un incrédulo ou sen instrucións, todo o mundo estará convencido
e xulgado por todos, e os segredos do seu corazón serán revelados, polo que caerá e adorará a Deus, declarando: "Deus está realmente no teu medio". (1 Cor 14: 23-25)
Nótese que "Revelaranse os segredos do seu corazón". Por que? Porque o palabra viva, a "espada de dous fíos" está sendo comunicada proféticamente. E isto aínda máis convincente cando se trata dunha alma que está a vivir auténticamente o que está predicando:
Testemuñar a Xesús é o espírito da profecía. (Apocalipse 19:10)
Ademais, estas profecías foron pronunciadas onde se reunía "toda a igrexa", presuntamente a misa. De feito, na igrexa primitiva a profecía entre a asemblea de crentes era normativa. San Xoán Crisóstomo (c. 347-407) testemuñou que:
... quen foi bautizado de inmediato falou en linguas, e non só en linguas, senón que moitos profetizaron; algúns representaron moitas outras obras marabillosas ... —O 1 Corintios 29; Patroloxía Graeca, 61: 239; citado en Ventando a chama,Kilian McDonnell e George T. Montague, p. 18
Todas as igrexas tiñan moitos que profetizaban. —O 1 Corintios 32; Ibídem.
De feito, era tan normal que San Pablo dese instrucións específicas para asegurar que o don da profecía fose atentamente atendido e utilizado:
Dous ou tres profetas deberían falar e os outros discernirán. Pero se se lle dá unha revelación a outra persoa sentada alí, a primeira debería calar. Pois todos podedes profetizar un a un, para que todos aprendan e todos se animen. De feito, os espíritos dos profetas están baixo o control dos profetas, xa que non é o Deus da desorde senón da paz. (1 Cor 14: 29-33)
San Paulo destaca que o que está instruíndo vén directamente do Señor:
Se alguén pensa que é un profeta ou unha persoa espiritual, debería recoñecelo o que che escribo é un mandamento do Señor. Se alguén non o recoñece, non o recoñece. Entón, (meus) irmáns, esforzádevos con profecía en profetizar e non prohibades falar en linguas, pero todo debe facerse correctamente e en orde. (1 Cor 14: 37-39)
PROFECIA XA
Este non é o lugar para un longo discurso sobre por que a profecía perdeu o seu protagonismo no ámbito pragmático da vida diaria na Igrexa católica. Á fin e ao cabo, San Pablo coloca aos "profetas" só segundo "Apóstolos" na súa lista de agasallos. Entón, onde están os nosos profetas?
Non é que non estean entre nós, é que moitas veces non son benvidos nin comprendidos. Nese sentido, nada cambiou 
miles de anos: seguimos apedrellando aos portadores de mensaxes, sobre todo cando levan unha advertencia ou un forte exhorto. Acúsaselles de "perdición e penumbra", coma se o pecado e as súas consecuencias xa non existisen no noso mundo moderno. Ao papa Bieito, un dos homes máis proféticos dos nosos tempos, preguntáronlle cando era cardeal por que era tan pesimista e respondeu: "Son realista". O realismo é un raio de verdade. Pero sempre, sempre, saíndo do Sol da Esperanza. Pero non unha falsa esperanza. Non é unha imaxe falsa. Os falsos profetas do Antigo Testamento foron, de feito, os que finxiron que todo estaba ben.
Un dos froitos letais do modernismo que infectou moitos seminarios é o desmantelamento do místico. Se se pon en dúbida a divindade de Cristo, canto máis a afirmación de que se podería operar nos seus dons místicos! Este racionalismo cínico estendeuse por todas partes na Igrexa e levou á crise actual de cegueira espiritual, que se manifesta no ámbito profético como discernimento disfuncional.
Á marxe do baleiro da exéxese nos dons proféticos, a miúdo hai unha suposición case non dita entre algúns clérigos de que Deus só fala a través do Maxisterio e quizais, como máximo, a través dos que teñen polo menos un grao teolóxico. Aínda que os fieis laicos adoitan enfrontarse a esta actitude a nivel local, afortunadamente non son as ensinanzas da Igrexa a nivel universal:
Os fieis, que mediante o bautismo se incorporan a Cristo e se integran no Pobo de Deus, fanse partícipes ao seu xeito particular do oficio sacerdotal, profético e real de Cristo ... [El] cumpre este oficio profético, non só pola xerarquía ... senón tamén polos laicos. -CCC, n. 897, 904
E así, o papa Bieito di:
En cada época a Igrexa recibiu o carisma da profecía, que debe ser escrutado pero non despreciado. —Cardinal Ratzinger (BENEDICTO XVI), Mensaxe de Fátima, Comentario teolóxico,www.vatican.va
Pero, de novo, aquí reside a crise: a falta de vontade de examinar incluso a profecía. E os laicos son culpables ás veces neste sentido, porque moitas veces se oe: "A menos que o Vaticano o aprobe, entón non o escoitei. E aínda así, se é "revelación privada", non o fago ter para escoitalo ". Xa apuntamos anteriormente por que esta actitude pode ser un golpe de man para evitar enfrontarse á incómoda voz do Espírito. Tecnicamente está ben, si. Pero como dixo o teólogo Hans Urs von Balthasar:
Polo tanto, pódese preguntar por que Deus proporciona [revelacións] continuamente [en primeiro lugar se] apenas precisan ser atendidas pola Igrexa. -Mística obxecto, n. 35; citado en Profecía cristiá por Niels Christian Hvidt, p. 24
DISCERNIMENTO
Por outra banda, tamén vemos que, onde a Igrexa está disposta a examinar a profecía, moitas veces convértese nunha investigación que supera o que ata os tribunais laicos se comprometen a establecer feitos. 
E cando se emite un discernimento, ás veces décadas despois, pérdese a inminencia da palabra profética. Hai sabedoría, por suposto, ao probar pacientemente unha palabra profética, pero incluso esta pode converterse nun instrumento que sepulta a voz do Señor.
Non apague o Espírito. Non despreza os enunciados proféticos. Proba todo; conserva o que é bo. (1 Tes 5: 19-21)
Política, irmáns e irmás. Isto tamén existe na nosa Igrexa e maniféstase de moitas formas tristes e desafortunadas, si, incluso diabólico xeitos. Porque a profecía palabra viva de Deus-a miúdo é moi desprezado, o Espírito é frecuentemente apagado e chocante, incluso o bo é rexeitado con moita frecuencia. Segundo algúns estándares episcopais, a San Paulo teríaselle impedido falar nalgunhas das nosas dioceses modernas debido á súa afirmación de recibir "revelación privada". De feito, moitas das súas cartas estarían "prohibidas" porque eran revelacións que lle chegaban a través de visións en éxtase. O rosario tamén sería deixado de lado por algúns prelados porque chegou a través dunha "revelación privada" a St. Dominique. E habería que preguntarse se os marabillosos ditos e sabedoría dos pais do deserto que se lles revelaron na soidade da oración serían deixados de lado porque eran "revelacións privadas"?
Medjugorje é quizais un dos exemplos máis flagrantes da nosa incapacidade para seguir as instrucións sinxelas de San Paulo. Como escribín en En Medjugorje, Os froitos deste santuario mariano "non oficial" son asombrosos e quizais inigualables desde os Feitos dos Apóstolos en termos de conversións, vocacións e novos apostolados. Durante máis de 30 anos, a mensaxe deste lugar segue resoando como supostamente chegada
do Ceo. O seu contido resúmese como tal: unha chamada á oración, á conversión, ao xaxún, aos Sacramentos e á meditación sobre a Palabra de Deus. Como escribín en O triunfo - Parte III, isto é directo das ensinanzas da Igrexa. Sempre que os presuntos "videntes" de Medjugorje falan publicamente, esta é a súa mensaxe consistente. Polo tanto, o que estamos a falar aquí non é nada novo, só fai fincapé na auténtica espiritualidade católica.
Que diría San Paulo? Aplicando a súa Escritura ao discernimento, quizais diría: "Está ben, non sei con certeza que isto é directamente da Nosa Señora como afirman os videntes, pero probei o que din contra a Revelación Pública da Igrexa, e stands. Ademais, seguindo o mandato do noso Señor de "ver e orar" e prestar atención aos signos dos tempos, esta chamada á conversión soa. Polo tanto, podo reter o que é bo, é dicir, esa chamada urxente aos elementos esenciais da fe ". De feito, ao examinar o colapso do mundo católico en Occidente, parece obvio que tales revelacións, xa sexan directas dun mensaxeiro celestial ou simples seres humanos, poden ...
... axúdanos a comprender os signos dos tempos e a responderlles con razón con fe. —O cardeal Joseph Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI), Mensaxe de Fátima, "Comentario teolóxico", www.vatican.va
Aquel a quen se propón e anuncia esta revelación privada, debería crer e obedecer o comando ou a mensaxe de Deus, se se lle propuxese con probas suficientes ... Porque Deus fálalle, polo menos por outra, e por iso o esixe Crer; de aí que estea obrigado a crer a Deus, que o require para facelo. — BENEDICTO DE POPO XIV, Virtude heroica, Vol III, p. 394
DAS BOCAS DE BABES
Por suposto, non estou suxerindo que a profecía sexa só o reino dos místicos e visionarios. Como se dixo anteriormente, a Igrexa ensina iso todo os bautizados participan no "oficio profético" de Cristo. Recibo cartas 
dos lectores que operan nesta oficina, ás veces sen nin sequera darse conta. Eles tamén están falando a "palabra de Deus" neste momento. Necesitamos volver a esta escoita atenta uns aos outros, escoitar a voz do Señor falando coa súa Igrexa, non só a través de declaracións maxistrais, senón a través da anawim, os humildes, os "poustiniks": os que saen da soidade da oración cunha "palabra" para a Igrexa. Pola nosa banda, necesitamos probar as súas palabras, en primeiro lugar, asegurando que son consonantes coa nosa fe católica. E se é así, edifican, acumulan, animan ou consolan? E se é así, entón recíbeos polo agasallo que son.
Tampouco debemos esperar que o bispo entre e discriba cada "palabra" que aparece nun grupo ou doutro xeito. Non tería tempo para outra cousa. Certamente, hai momentos nos que as revelacións son de natureza máis pública e é apropiado que o común local se implique directamente (especialmente cando se reclaman fenómenos).
Aqueles que teñen a responsabilidade sobre a Igrexa deberían xulgar a autenticidade e o uso adecuado destes dons, a través do seu oficio non para extinguir o Espírito, senón para probar todas as cousas e manterse firme no que é bo. —Segundo Concilio Vaticano, Lumen Gentium, n. 12
Pero cando o bispo non está involucrado ou cando o proceso é longo e prolongado, as instrucións de San Paulo son unha guía sinxela para discernir dentro do corpo. Ademais, non hai nova Revelación que saia, e o que nos entregaron no depósito da fe é o suficientemente adecuado para a salvación. O resto é graza e don.
APRENDER A ESCOITAR A SÚA VOZ
Sinto que o Señor chama á súa Igrexa no solitude do deserto onde vai falar máis directamente coa súa noiva. Pero se somos tan paranoicos, tan cínicos, con tanto medo a escoitar as voces proféticas dos nosos irmáns, corremos o risco de perder esas grazas destinadas a edificar, construír, animar e consolar a Igrexa nesta hora.
Deus deunos profetas para estes tempos. Estas voces proféticas son como 
faros nun coche. O coche é Revelación pública e os faros son esas revelacións que xorden do Corazón de Deus. Estamos nun período de tebras, e é o espírito da profecía o que nos está mostrando o camiño a seguir, como adoitaba facelo no pasado.
Pero, ¿estamos, igualmente cregos e laicos, escoitando? Foron as autoridades relixiosas as que procuraron silenciar a Xesús, silenciar a "Palabra feita carne". Que o Espírito de Deus nos axude e nos axude a escoitar a voz do Señor unha vez máis en todos os seus fillos ...
Os que caeron nesta humanidade miran de arriba e de lonxe, rexeitan a profecía dos seus irmáns e irmás ... —O PAPA FRANCISCO, Evangelii Gaudium, n. 97
... necesitamos escoitar unha vez máis a voz dos profetas que claman e molestan a nosa conciencia. —PAPA FRANCIS, Mensaxe de Coresma, 27 de xaneiro de 2015; vaticano.va
... por boca de bebés e bebés, estableciches un baluarte contra os teus inimigos, para silenciar o inimigo e o vingador. (Salmo 8: 3)
LECTURA RELACIONADA
Grazas por apoiar este ministerio a tempo completo.
Notas ao pé
| ↑1 | cf. Mate 3:7 |
|---|