Permanente coma ela

I pasei o día principalmente orando, escoitando, falando co meu director espiritual, rezando, indo á misa, escoitando algo máis ... e estes son os pensamentos e as palabras que me veñen dende que escribín O Sínodo e o Espírito.

• Estiven pensando no soño de San Xoán Bosco e en como o Santo Pai está sempre na proa do barco, sempre dirixindo a Igrexa cara a unha época de paz en lugar de dirixir un dos barcos que atacan o barco de Pedro.

• Que o papa Francisco ten unha devoción moi profunda por María, que protexe a fe dos seus fillos como calquera boa nai.

• Que rápido saltan os católicos pola borda.

• Como todo isto é unha etapa preparatoria continua antes da iluminación. ^[1]cf. Iluminación Revelación

• Como debemos estar ao carón do noso Papa, que en latín significa "papá", que é o pai da familia. Que non despida ao seu pai nin o tire pola borda ou o chame "anti-pai" cando fai cousas que non sempre entendemos.

• Que estamos a entrar de xeito máis profundo e definitivo na Paixón da Igrexa.

O Santo Pai dixo que non falaría durante o Sínodo ata que os outros prelados fixeran as súas presentacións. Así que esta noite falou papá. Dígovos irmáns: Xesús é o que guía esta nave, enchendo as súas velas co vento do Espírito, levándoa cara a un Triunfo.

E colocou o papa Francisco firmemente á súa fronte.

–––––––––––––––––––––

O seguinte é o discurso do Papa aos pais do Sínodo. O papa Francisco, despois de animar a todos os prelados a falar francamente, aberta e sen medo, dirixiuse finalmente ao Sínodo. Estas son as súas observacións: poderosas, proféticas e pastorais. Os bispos déronlle unha ovación de catro minutos. 

Queridas Eminencias, Benaventuranzas, Excelencias, Irmáns e Irmás,

Co corazón cheo de agradecemento e gratitude quero agradecer, xunto a vós, ao Señor que nos acompañou e guiou nos últimos días, coa luz do Espírito Santo.

De corazón agradezo ao cardeal Lorenzo Baldisseri, secretario xeral do Sínodo, ao bispo Fabio Fabene, subsecretario, e con eles agradezo aos reladores, o cardeal Peter Erdo, que tanto traballou nestes días de loito familiar, e ao especial O secretario bispo Bruno Forte, os tres delegados do presidente, os transcritores, os consultores, os tradutores e os traballadores descoñecidos, todos aqueles que traballaron con verdadeira fidelidade e dedicación total entre bastidores e sen descanso. Moitas grazas de corazón.

Agradezo tamén a todos vós, queridos pais do Sínodo, delegados, auditores e asesores fraternos, a vosa e fecunda participación. Vou mantervos na oración pedindo ao Señor que vos recompense coa abundancia dos seus dons de graza.

Podo dicir felizmente - cun espírito de colexialidade e de sinodalidade - vivimos de verdade a experiencia do "Sínodo", un camiño de solidariedade, unha "viaxe xuntos". E foi "unha viaxe" - e como cada viaxe houbo momentos de correndo rápido, coma se quixera conquistar o tempo e acadar a meta canto antes; outros momentos de fatiga, como se quixera dicir "o suficiente"; outros momentos de entusiasmo e ardor. Houbo momentos de profundo consolo escoitando o testemuño de verdadeiros pastores, que sabios levan no seu corazón as alegrías e as bágoas do seu fiel pobo. Momentos de consolo e graza e comodidade escoitando os testemuños das familias que participaron no Sínodo e compartiron connosco a beleza e a alegría da súa vida matrimonial. Unha viaxe onde os máis fortes se ven obrigados a axudar aos menos fortes, onde os máis experimentados son levados a servir aos demais, incluso a través de enfrontamentos. E como é unha viaxe de seres humanos, cos consolos tamén houbo momentos de desolación, de tensións e tentacións, dos que se poderían mencionar algunhas posibilidades:

- Un, unha tentación de inflexibilidade hostil, é dicir, querer pecharse dentro da palabra escrita (a carta) e non deixarse ​​sorprender por Deus, polo Deus das sorpresas (o espírito); dentro da lei, dentro da certeza do que sabemos e non do que aínda necesitamos aprender e conseguir. Desde o tempo de Cristo, é a tentación dos celosos, dos escrupulosos, dos solicitantes e dos chamados —hoxe— “tradicionalistas” e tamén dos intelectuais.

- A tentación dunha tendencia destrutiva á bondade. buonismo], que en nome dunha misericordia enganosa une as feridas sen antes curalas e tratalas; que trata os síntomas e non as causas e as raíces. É a tentación dos "bos", dos temerosos e tamén dos chamados "progresistas e liberais".

- A tentación de transformar as pedras en pan para romper to xaxún longo, pesado e doloroso (cf. Lc 4-1); e tamén transformar o pan nunha pedra e botalo contra os pecadores, os débiles e os enfermos (cf. Xn 4), é dicir, transformalo en cargas insoportables (Lc 8).

- A tentación de baixar da Cruz, de agradar á xente e de non quedar alí, para cumprir a vontade do Pai; inclinarse ante un espírito mundano en vez de purificalo e dobralo ao Espírito de Deus.

- A tentación de descoidar o "depositum fidei" [o depósito da fe], non pensándose en si mesmos como gardiáns senón como donos ou donos [dela]; ou, por outra banda, a tentación de descoidar a realidade, facendo uso dunha linguaxe minuciosa e unha linguaxe de suavización para dicir tantas cousas e non dicir nada! Eu chámolles "bizantinismos", creo, estas cousas ...

Queridos irmáns, as tentacións non nos deben asustar nin desconcertar, nin sequera desanimarnos, porque ningún discípulo é maior que o seu amo; polo tanto, se Xesús mesmo foi tentado - e incluso chamado Beelzebul (cf. Mt 12:24) - os seus discípulos non deberían esperar un mellor tratamento.

Persoalmente estaría moi preocupado e entristecido se non fose por estas tentacións e estas animadas discusións; este movemento dos espíritos, como o chamaba San Ignacio (Exercicios espirituais, 6), se todos estivesen nun estado de acordo ou estivesen calados nunha paz falsa e quietista. Pola contra, vin e oín - con ledicia e agradecemento - discursos e intervencións cheas de fe, de afán pastoral e doutrinal, de sabedoría, de franqueza e de coraxe: e de parresia. E sentín que o que se puxo diante dos nosos ollos era o ben da Igrexa, das familias e da "lei suprema", o "ben das almas" (cfr. Can. 1752). E isto sempre - dixémolo aquí, no Salón - sen poñer en dúbida nunca as verdades fundamentais do sacramento do matrimonio: a indisolubilidade, a unidade, a fidelidade, a fecundidade, esa apertura á vida (cf. Cann. 1055 , 1056; e Gaudium et spes, 48).

E esta é a Igrexa, a viña do Señor, a fértil Nai e a coidada Mestra, que non ten medo de enrolarse as mangas para verter aceite e viño sobre a ferida das persoas; OMS non ve á humanidade como unha casa de vidro para xulgar ou categorizar ás persoas. Esta é a Igrexa, unha, santa, católica, apostólica e composta por pecadores, necesitada da misericordia de Deus. Esta é a Igrexa, a verdadeira noiva de Cristo, que busca ser fiel á súa esposa e á súa doutrina. É a Igrexa a que non ten medo de comer e beber con prostitutas e publicanos. A Igrexa que ten as portas ben abertas para recibir aos necesitados, aos penitentes e non só aos xustos ou aos que cren perfectos. A Igrexa que non se avergoña do irmán caído e pretende non velo, senón que, pola contra, se sinte implicada e case na obriga de levantalo e de animalo a emprender a viaxe de novo e acompañalo cara a un encontro definitivo co seu cónxuxe. , no Xerusalén celeste.

A é a Igrexa, a nosa nai! E cando a Igrexa, na variedade dos seus carismas, se expresa en comuñón, non pode errar: é a beleza e a forza do sensus fidei, dese sentido sobrenatural da fe que o Espírito Santo outorga para que, xuntos, todos podemos entrar no corazón do Evanxeo e aprender a seguir a Xesús na nosa vida. E isto nunca se debe ver como unha fonte de confusión e discordia.

Moitos comentaristas, ou persoas que falan, imaxinaron ver unha disputada Igrexa onde unha parte está contra a outra, dubidando incluso do Espírito Santo, o verdadeiro promotor e garante da unidade e harmonía da Igrexa, o Espírito Santo que ao longo da historia sempre guiaba o barco, a través dos seus ministros, incluso cando o mar estaba agitado e axitado, e os ministros infieis e pecadores.

E, como me atrevín a dicirche, [como] che dixen desde o comezo do Sínodo, era necesario vivir todo isto con tranquilidade e paz interior, para que o Sínodo tivese lugar cum Petro e sub Petro (con Pedro e baixo Pedro), e a presenza do Papa é a garantía de todo.

Falaremos un pouco sobre o Papa, agora, en relación cos bispos [rindo]. Entón, o deber do Papa é garantir a unidade da Igrexa; é o de lembrar aos fieis o seu deber de seguir fielmente o Evanxeo de Cristo; é o de lembrar aos pastores que o seu primeiro deber é nutrir o rabaño - nutrir o rabaño - que o Señor lles confiou e procurar acoller - con coidado e misericordia paterna, e sen falsos medos - ás ovellas perdidas . Cometín un erro aquí. Dixen benvido: [máis ben] saír e atopalos.

O seu deber é recordar a todos que a autoridade na Igrexa é un servizo, como explicou claramente o Papa Benedicto XVI, con palabras que cito textualmente: "A Igrexa está chamada e comprométese ela mesma para exercer este tipo de autoridade que é o servizo e non o exerce no seu propio nome, senón no nome de Xesucristo ... a través dos pastores da Igrexa, de feito: é el quen os guía, protexe e corrixe, porque quérelles profundamente. Pero o Señor Xesús, o pastor supremo das nosas almas, quixo que o colexio apostólico, hoxe os bispos, en comuñón co sucesor de Pedro ... participe na súa misión de coidar do pobo de Deus, de educalo na fe e na fe. de guiar, inspirar e soster á comunidade cristiá ou, como di o Concilio, 'velar por ... que cada membro dos fieis sexa guiado no Espírito Santo ao desenvolvemento pleno da súa propia vocación de acordo coa predicación do Evanxeo , e á caridade sincera e activa 'e para exercer esa liberdade coa que Cristo nos liberou (cf. Presbyterorum Ordinis, 6) ... e é a través de nós ", prosegue o Papa Bieito," que o Señor chega ás almas, instrúe, garda e guía. San Agostiño, no seu Comentario ao Evanxeo de San Xoán, di: "Por tanto, sexa un compromiso de amor alimentar o rabaño do Señor" (cf. 123, 5); esta é a regra suprema de conduta para os ministros de Deus, un amor incondicional, como o do bo pastor, cheo de alegría, dado a todos, atento aos que temos preto e solicitante para os afastados (cf. San Agustín , Discurso 340, 1; Discurso 46, 15), amable cara aos máis débiles, os pequenos, os simples, os pecadores, para manifestar a infinita misericordia de Deus coas tranquilizadoras palabras de esperanza (cf. ibid., Epístola, 95, 1). "

Así, a Igrexa é de Cristo - é a súa noiva - e todos os bispos, en comuñón co sucesor de Pedro, teñen a tarefa e o deber de gardala e servila, non como amos senón como servos. O Papa, neste contexto, non é o señor supremo senón o servo máis alto: o "servo dos servos de Deus"; o garante da obediencia e da conformidade da Igrexa coa vontade de Deus, co Evanxeo de Cristo e coa tradición da Igrexa, deixando de lado todos os caprichos persoais, a pesar de ser -por vontade do propio Cristo- o "supremo" Pastor e Mestre de todos os fieis "(Can. 749) e a pesar de gozar dun" poder ordinario supremo, pleno, inmediato e universal na Igrexa "(cf. Cann. 331-334).

Queridos irmáns, agora aínda nos queda un ano para madurar, con verdadeiro discernimento espiritual, as ideas propostas e atopar solucións concretas a tantas dificultades e innumerables retos aos que as familias deben enfrontarse; para dar respostas aos moitos desánimos que rodean e asfixian ás familias.

Un ano para traballar no "Relación sinodal”Que é o resumo fiel e claro de todo o que se dixo e discutiu neste salón e nos pequenos grupos. Preséntase ás Conferencias Episcopais como "lineamenta”[Pautas].

Que o Señor nos acompañe e nos guíe nesta viaxe para a gloria do seu nome, coa intercesión da Santísima Virxe María e de San Xosé. E por favor, non esquezas rezar por min. Grazas!

[Cantábase o Te Deum e dábase a bendición.]

Grazas e descansa ben, eh?

-Catholic News Agency, Outubro 18th, 2014

Primeira lectura de hoxe da misa diaria do sábado:

Na miña primeira defensa ninguén apareceu no meu nome, pero todos me abandonaron. Que non se celebre contra eles! Pero o Señor púxose ao meu carón e deume forza, para que por medio de min se completase o pregón e todos os xentís o escoitasen. (2 Timoteo 4: 16-17)

LECTURA RELACIONADA

• Dous piares e dous Timonel

• Protector e defensor