Unha muller preguntou hoxe se escribín algo para esclarecer a confusión sobre o documento post-sinodal do Papa, Amoris Laetitia. Ela dixo,
Encántame a Igrexa e sempre penso ser católica. Con todo, estou confuso coa última exhortación do papa Francisco. Sei as verdadeiras ensinanzas sobre o matrimonio. Por desgraza son católico divorciado. O meu marido formou outra familia cando aínda estaba casado comigo. Aínda doe moito. Como a Igrexa non pode cambiar as súas ensinanzas, por que non se deixou claro ou profesado?
Ten razón: as ensinanzas sobre o matrimonio son claras e inmutables. A confusión actual é realmente un triste reflexo do pecado da Igrexa dentro dos seus membros individuais. A dor desta muller é para ela unha arma de dobre fío. Porque a infidelidade do seu marido atácalle ao corazón e, ao mesmo tempo, cortan os bispos que agora suxiren que o seu marido podería recibir os Sacramentos, aínda que estea nun estado de adulterio obxectivo.
O seguinte foi publicado o 4 de marzo de 2017 sobre unha nova reinterpretación do matrimonio e os sacramentos por parte de algunhas conferencias do bispo, e a emerxente "anti-misericordia" nos nosos tempos ...
A hora da "gran batalla" que a Nosa Señora e os papas estiveron advertindo durante moitas xeracións: unha gran tormenta que se achegaba no horizonte e se achegaba constantemente -agora está aquí. É unha batalla rematada verdade. Porque se a verdade nos libera, entón a falsidade escraviza, que é o "xogo final" desa "besta" en Apocalipse. Pero por que agora está "aquí"?
Porque toda a turbulencia, a inmoralidade e a angustia do mundo, desde guerras e xenocidios ata a cobiza e a Gran Intoxicación... só foron "signos" dun colapso xeral da fe na verdade da Palabra de Deus. Pero cando ese colapso comeza a producirse dentro da propia Igrexa, entón sabemos que “o enfrontamento final entre a Igrexa e o anti-igrexa, do Evanxeo e do anti-evanxeo, entre Cristo e o anticristo " [1]O cardeal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), no Congreso Eucarístico, Filadelfia, PA; 13 de agosto de 1976; O diácono Keith Fournier, un asistente ao Congreso, informou das palabras como anteriormente; cf. Católica en liña is inminente. Porque San Pablo tiña claro que, antes do "día do Señor", que inaugura un triunfo de Cristo na súa igrexa e unha era de paz, [2]cf. Faustina, e o Día do Señor a propia Igrexa debe sufrir unha gran "apostasía", unha terrible caída dos fieis verdade. Entón, cando a aparentemente inesgotable paciencia do Señor atrasou o maior tempo posible a purificación do mundo, permitirá un "forte engano" ...
... para os que perecen porque non aceptaron o amor á verdade para que poidan ser gardados. Polo tanto, Deus está a enviarlles unha forte ilusión para que crean a mentira, para que todos os que non creron a verdade pero aprobaron o delito poidan ser condenados. (2 Tes 2: 10-12)
Onde estamos agora nun sentido escatolóxico? É discutible que esteamos no medio da rebelión [apostasía] e que, de feito, chegou unha forte ilusión a moita, moita xente. É esta ilusión e rebeldía a que presaxia o que sucederá a continuación: "E o home da ilegalidade será revelado". —Msgr. Charles Pope, "Son estas as bandas externas dun xuízo que vén?", 11 de novembro de 2014; blog
Este "forte delirio" está a adoptar moitas formas que, na súa esencia, aparecen como "acertadas", "xustas" e "misericordiosas", pero de feito son diabólicas porque negan a dignidade e a verdade inherentes sobre a persoa humana: [3]cf. A corrección política e a gran apostasía
• A verdade inherente a que todos somos pecadores e que, para recibir a vida eterna, debemos arrepentirnos do pecado e crer no Evanxeo de Xesucristo.
• A dignidade inherente ao noso corpo, alma e espírito que son feitos á imaxe de Deus e, polo tanto, deben rexer todos os principios éticos e actividades en política, economía, medicina, educación e ciencia.
Cando aínda era cardeal, o papa Bieito advertiu diso ...
... disolución da imaxe do home, con consecuencias extremadamente graves. —14 de maio de 2005, Roma; O cardeal Ratzinger, nun discurso sobre a identidade europea.
... e logo continuou soando a trompeta despois da súa elección:
A escuridade que envolve a Deus e oculta os valores é a verdadeira ameaza para a nosa existencia e para o mundo en xeral. Se Deus e os valores morais, a diferenza entre o ben e o mal, permanecen na escuridade, entón todas as outras "luces" que poñen ao noso alcance tales incribles proezas técnicas non só son progreso, senón tamén perigos que nos poñen en risco a nós e ao mundo. —PAPA BENEDICTO XVI, Homilía da vixilia de Pascua, 7 de abril de 2012
Este forte delirio, a Tsunami espiritual que está a atravesar o mundo e agora a Igrexa, con razón pode chamarse "falso" ou "anti-misericordia", non porque a compaixón estea mal colocada, senón a solucións. E, así, o aborto é "misericordioso" co pai non preparado; a eutanasia é "misericordiosa" para os enfermos e sufridos; a ideoloxía de xénero é "compasiva" para os confundidos na súa sexualidade; a esterilización é "misericordioso" para os das nacións empobrecidas; e a redución de poboación é "compasiva" para un planeta enfermo e "masificado". E a estes engadimos agora o pináculo, a xoia da coroa deste forte delirio, e é a idea de que é "misericordioso" "acoller" ao pecador sen chamalos á conversión.
No Evanxeo de hoxe (textos litúrxicos aquí), Xesús pregúntase por que come cos "recadadores de impostos e pecadores". El responde:
Os que están sans non necesitan un médico, pero si os enfermos. Non vin chamar aos xustos ao arrepentimento senón aos pecadores.
Se non está claro neste texto que Xesús "acolle" aos pecadores na súa presenza precisamente para traelos ao arrepentimento, entón este texto é:
Os recadadores e os pecadores achegábanse para escoitalo, pero os fariseos e os escribas comezaron a queixarse dicindo: "Este home acolle aos pecadores e come con eles". Así que dirixiu a eles esta parábola. “Que home de vós ten cen ovellas e perde unha delas non deixaría ás noventa e nove no deserto e iría detrás da perdida ata que a atope? E cando o atopa, colócao sobre os seus ombreiros con moita alegría e, á súa chegada a casa, convoca aos seus amigos e veciños e dilles: "Alégrate comigo porque atopei as miñas ovellas perdidas". Dígoche, do mesmo xeito, haberá máis alegría no ceo por un pecador que se arrepinte que por noventa e nove xustos que non necesitan arrepentimento ". (Lucas 15: 4-7)
A alegría no ceo non é porque Xesús acolleu aos pecadores, senón porque un pecador arrepentiuse; porque un pecador dixo: "Hoxe xa non farei o que fixen onte".
¿Creo pracer coa morte dos malvados ...? ¿Non me alegro cando se apartan do seu mal camiño e viven? (Ez 18:23)
O que escoitamos nesa parábola, entón vémolo desenvolver na conversión de Zaqueo. Xesús deu a benvida a este recadador de impostos á súa presenza, pero así foi ata que se apartou do seu pecado, e só entón, que Xesús declara que se salva:
"Velaí, a metade das miñas posesións, Señor, dareinas aos pobres e, se lle extorsionei algo a alguén, devolvereino catro veces". E Xesús díxolle: "Hoxe chegou a salvación a esta casa ... (Luc 19: 8-9)
Pero agora vemos xurdir un novela versión destas verdades do Evanxeo:
Se, como resultado do proceso de discernimento, emprendido con "humildade, discreción e amor pola Igrexa e o seu ensino, nunha procura sincera da vontade de Deus e o desexo de darlle unha resposta máis perfecta", un separado ou divorciado a persoa que vive nunha nova relación consegue, cunha conciencia informada e iluminada, recoñecer e crer que está en paz con Deus, non se lle pode excluír a participación nos sacramentos da Reconciliación e da Eucaristía. —Os bispos de Malta, criterios para a aplicación do capítulo VIII do Amoris Laetitia; ms.maltadiocese.org
... ao que o "can vixiante" da ortodoxia na Igrexa católica, o prefecto da Congregación para a Doutrina da Fe, dixo:
...non está ben que estean a interpretar tantos bispos Amoris Laetitia segundo a súa forma de entender as ensinanzas do Papa. Isto non se mantén na liña da doutrina católica ... Son sofisticacións: a Palabra de Deus é moi clara e a Igrexa non acepta a secularización do matrimonio. —O cardeal Müller, Heraldo Católico, 1 de febreiro de 2017; Informe do mundo católico, 1 de febreiro de 2017
Esta aparente elevación da "conciencia" como tribunal supremo na orde moral e "que dá decisións categóricas e infalibles sobre o ben e o mal"[4]Veritatis Splendor, n 32 está creando, de feito, un nova orde divorciado da verdade obxectiva. O criterio último da propia salvación é o sentimento de estar "en paz con Deus". San Xoán Paulo II deixou claro con todo que "a conciencia non é unha capacidade independente e exclusiva para decidir o que é bo e o que é malo". [5]Dominum et Vivificantem, n 443
Tal comprensión nunca significa comprometer e falsificar o estándar do ben e do mal para adaptalo a circunstancias particulares. É bastante humano para o pecador recoñecer a súa debilidade e pedir piedade pola súa fallos; que é
a inaceptable é a actitude de quen fai da súa propia debilidade o criterio da verdade sobre o ben, para que poida sentirse autoxustificado, sen necesidade nin sequera de recorrer a Deus e á súa misericordia. Unha actitude deste tipo corrompe a moralidade da sociedade no seu conxunto, xa que fomenta a dúbida sobre a obxectividade da lei moral en xeral e o rexeitamento á absoluta prohibición moral respecto a actos humanos específicos e acaba confundindo todos os xuízos sobre valores. -Veritatis Splendor, n. 104; vaticano.va
Neste escenario, o Sacramento da Reconciliación faise esencialmente discutible. Entón os nomes do Libro da Vida xa non están formados por aqueles que permaneceron fieis aos mandamentos de Deus ata o final, nin por aqueles que elixiron ser martirizados antes que pecar contra o Altísimo, senón dos que foron fieis segundo os seus. ideal. Non obstante, esta noción é unha anti-misericordia que non só descoida a necesidade da conversión para a salvación, senón que agocha ou desfigura a Boa Nova de que toda alma arrepentida se converte nunha "nova creación" en Cristo: "o vello faleceu, velaquí , chegou o novo. " [6]2 Cor 5:17
Sería un erro moi grave concluír ... que a ensinanza da Igrexa é esencialmente só un "ideal" que logo debe ser adaptado, proporcionado, graduado ás chamadas posibilidades concretas do home, segundo un "Equilibrio das mercadorías en cuestión". Pero, cales son as "posibilidades concretas do home"? E de que home estamos a falar? Do home dominado pola luxuria ou do home redimido por Cristo? Isto é o que está en xogo: a realidade da redención de Cristo. Cristo redimiunos! Isto significa que nos deu a posibilidade de realizar toda a verdade do noso ser; liberou a nosa liberdade do
dominación da concupiscencia. E se o home redimido aínda peca, isto non se debe a unha imperfección do acto redentor de Cristo, senón á vontade do home de non aproveitar a graza que flúe dese acto. O mandato de Deus está, por suposto, proporcionado ás capacidades do home; senón ás capacidades do home ao que se lle deu o Espírito Santo; do home que, aínda que caeu no pecado, sempre pode obter o perdón e gozar da presenza do Espírito Santo. —POPO XUÑO PAUL II, Veritatis Splendor, n. 103; vaticano.va
Esta é a incrible mensaxe de auténtico ¡Divina Misericordia! Que incluso o maior pecador pode obter o perdón e gozar da presenza
do Espírito Santo recorrendo á fonte da Misericordia, o Sacramento da Reconciliación. A paz con Deus non é unha suposición subxectiva, senón que é obxectivamente verdadeira cando, mediante a confesión dos pecados, fai a paz con Deus. a través de Cristo Xesús que fixo a "paz polo sangue da súa cruz" (Col 1:20).
Así, Xesús non lle dixo á adúltera: “Vaite agora e continúa cometendo adulterio if estás en paz contigo mesmo e con Deus ". Pola contra, "vai e non pecar máis. " [7]cf. Xoán 8:11; Xoán 5:14
E faino porque sabes a hora; é a hora agora para que espertas do sono. Porque a nosa salvación está máis preto agora que cando cremos por primeira vez; a noite está avanzada, o día está a piques. Botemos entón as obras das tebras e poñamos a armadura da luz; comportámonos correctamente como no día, non en orxías e borracheiras, nin en promiscuidade e licenciosidade, nin en rivalidade e celos. Pero vístete do Señor Xesucristo e non poñas provisión dos desexos da carne. (Rom 13: 9-14)
E se o fixo, se non fixo "ningunha provisión para os desexos da carne", entón todo o Ceo alegrouse por ela.
Por ti, Señor, eres bo e perdoador, abundante en bondade para todos os que te invitan. (Salmo de hoxe)
Pero se non o fixo, asumindo tráxicamente que cando Xesús dixo "Nin eu te condeno", quería dicir que non a condenaba. accións, logo sobre esta muller, e todos aqueles que a levarían e semellantes desvíos ... todo o ceo chora.
LECTURA RELACIONADA
Lea o seguimento deste escrito: A Misericordia Auténtica
O Gran Refuxio e o Porto Seguro
Para os que están no pecado mortal ...
The Black Ship Sails - Parte I Parte II
A falsa unidade - Parte I Parte II
Diluvio de falsos profetas - Parte I Parte II
Bendito e grazas por
a túa esmola a este ministerio.
Para viaxar con Mark no o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.
Notas ao pé
| ↑1 | O cardeal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), no Congreso Eucarístico, Filadelfia, PA; 13 de agosto de 1976; O diácono Keith Fournier, un asistente ao Congreso, informou das palabras como anteriormente; cf. Católica en liña |
|---|---|
| ↑2 | cf. Faustina, e o Día do Señor |
| ↑3 | cf. A corrección política e a gran apostasía |
| ↑4 | Veritatis Splendor, n 32 |
| ↑5 | Dominum et Vivificantem, n 443 |
| ↑6 | 2 Cor 5:17 |
| ↑7 | cf. Xoán 8:11; Xoán 5:14 |