SO, e os non católicos? Se o Gran Arca é a Igrexa católica, que significa isto para os que rexeitan o catolicismo, se non o cristianismo?
Antes de ver estas preguntas, é necesario tratar o problema sobresaliente de credibilidade na Igrexa, que hoxe en día está en ruínas ...
A CRUZ DE SEN CREDIBILIDADE
Dicir que ser testemuña católica hoxe é "un desafío" é quizais un eufemismo. A credibilidade da Igrexa católica en moitas partes do mundo hoxe está en anacos por razóns percibidas ou reais. Os pecados sexuais no sacerdocio son a escándalo abraiante iso desatou a autoridade moral do clero en moitos lugares, e os encubrimentos que seguiron enfrontaron profundamente a confianza de ata fieis católicos. A crecente marea do ateísmo e o relativismo moral fixeron que a Igrexa parecese non só como irrelevante, senón como unha institución corrupta que mosto silenciarse para que impere a "xustiza". Agora hai o que o autor Peter Seewald, que entrevistou ao papa Bieito nun libro recente, chama "cultura da dúbida".
Dentro do mundo cristián, fóra do catolicismo, tamén hai moitas dificultades. Os mencionados escándalos son un obstáculo doloroso para a unidade cristiá. O liberalismo tamén causou un enorme dano na igrexa occidental. En América do Norte, as universidades católicas, os seminarios e incluso as escolas de educación secundaria adoitan ser a sede do ensino herético e, a todos os efectos, adoitan ser tan pagáns como os seus homólogos. Pero quizais tan escandaloso para os cristiáns evanxélicos sexa a falta de fervor e a predicación inspirada na Igrexa. En moitos lugares, a música débil, as respostas parecidas aos zombis e a frescura dos católicos nos bancos levaron ás almas famentas a sectas cristiás máis vibrantes. A falta de predicación con substancia, celo e unción foi igualmente desalentadora e desconcertante.
Son fenómenos que só se poden observar con tristeza. É triste que haxa o que podes chamar católicos profesionais que viven do seu catolicismo, pero nos que a primavera da fe flúe só débilmente, en poucas gotas dispersas. Realmente debemos esforzarnos por cambiar isto. — BENEDICTO DE POPO XVI, Luz do mundo, unha entrevista con Peter Seewald
E entón, dentro da propia Igrexa, case se podería dicir un cisma invisible existe polo que hai quen recibe e tenta vivir a súa fe católica tal e como se lles entregou a través da Sagrada Tradición e os que decidiron que necesitamos "actualizar" o
Igrexa. A experimentación litúrxica, a teoloxía liberal, o catolicismo diluído e a herexía directa seguen prevalecendo en moitos lugares. Hoxe en día sucede que moitos eventos "patrocinados por diocesanos" son de feito herexes mentres os movementos laicos en comuñón co Santo Pai loitan por atopar apoio eclesial. Os programas catequéticos, os centros de retiro e as ordes relixiosas a miúdo están invadidos por disidentes que seguen a promover unha axenda liberal que ignora a ensinanza moral da Igrexa e fai fincapé nas axendas ecolóxicas, da "nova era" e da xustiza social. Un sacerdote e exdirector de vocacións lamentoume recentemente de que os católicos "conservadores" que cometen incluso un pequeno erro nas súas dioceses son frecuentemente silenciados de xeito rápido e sen piedade mentres os herexes seguen a predicar sen descanso porque necesitamos ser "tolerantes" coas opinións dos demais.
... os ataques contra o Papa ou a Igrexa non só veñen de fóra; máis ben os sufrimentos da Igrexa proveñen de dentro, dos pecados que existen na Igrexa. Isto tamén se soubo sempre, pero hoxe vémolo dun xeito realmente aterrador: a maior persecución da Igrexa non vén dos inimigos de fóra, senón que nace do pecado dentro da igrexa ... —PAPA BENEDICTO XVI, debate en voo con xornalistas en voo a Fátima, Portugal; Rexistro nacional católico, Pode 11, 2010
Non obstante, sabemos que os nosos perseguidores non triunfarán. Para Xesús afirmou:
Construirei a miña igrexa e as portas do inferno non prevalecerán contra ela. (Matt 16:18)
Debemos ser honestos sobre as dificultades na Igrexa hoxe en día e recoñecer os retos aos que nos enfrontamos. Debemos ser humildes no noso diálogo con non católicos, recoñecendo as nosas faltas persoais e corporativas, pero tampouco negando o bo, como o gran número de fieis clérigos de todo o mundo e a enorme herdanza cristiá que construíu a civilización occidental.
Na súa peregrinación, a Igrexa tamén experimentou a "discrepancia existente entre a mensaxe que ela proclama e a debilidade humana daqueles aos que se confiou o Evanxeo". Só tomando o "camiño da penitencia e a renovación", o "camiño estreito da cruz", o Pobo de Deus pode estender o reinado de Cristo. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 853
Nunha palabra temos que volver aprender estes elementos esenciais: conversión, oración, penitencia e virtudes teolóxicas. —PAPA BENEDICTO XVI, debate en voo con xornalistas en voo a Fátima, Portugal; Rexistro nacional católico, Pode 11, 2010
Tendo en conta todos estes graves defectos e desafíos, como pode a Igrexa ser unha "arca" nesta presente e vindeira tormenta? A resposta é que Verdade prevalecerá sempre: "as portas do inferno non prevalecerán contra el", Aínda que subsista nun resto. E toda alma é deseñado cara á Verdade, porque Deus é a verdade mesma.
Xesús díxolle: "Eu son o camiño, a verdade e a vida. Ninguén vén ao Pai se non por min. " (Xoán 14: 6)
E a súa corpo é a Igrexa a través da cal chegamos ao Pai.
SEN SALVACIÓN FÓRA DA IGREXA
Foi San Cipriano quen acuñou o dito: extra ecclesiam nulla salus, "Fóra da Igrexa non hai salvación".
Como entendemos esta afirmación, repetida a miúdo polos pais da Igrexa? Reformulado positivamente, significa que toda salvación vén de Cristo Cabeza a través da Igrexa que é o seu Corpo: Baseándose nas Escrituras e na Tradición,
o Concilio ensina que a Igrexa, peregrina agora na terra, é necesaria para a salvación: o único Cristo é o mediador e o camiño da salvación; está presente no seu corpo que é a Igrexa. El mesmo afirmou de xeito explícito a necesidade da fe e do bautismo e, polo tanto, afirmou a necesidade da Igrexa na que os homes entran polo bautismo como por unha porta. De aí que non se puidesen salvar quen, sabendo que a Igrexa católica foi fundada por Deus como necesario por medio de Cristo, rexeitarían nin entrar nela nin permanecer nela. -Catecismo da Igrexa Católica (CCC), n. 846
Que significa isto entón para aqueles que profesan fe en Xesucristo e aínda así permanecen en comunidades cristiás separadas da Igrexa católica?
... non se pode cargar co pecado da separación aos que actualmente nacen nestas comunidades [que resultaron desa separación] e nelas son criados na fe de Cristo, e a Igrexa católica os acepta con respecto e cariño como irmáns. ... Todos os que foron xustificados pola fe no bautismo están incorporados a Cristo; polo tanto, teñen dereito a ser chamados cristiáns e, con razón, son aceptados como irmáns no Señor polos fillos da Igrexa católica. -CCC, n 818
Ademais ...
...moitos elementos de santificación e de verdade "atópanse fóra dos confíns visibles da Igrexa católica:" a Palabra escrita de Deus; a vida de graza; fe, esperanza e caridade, cos outros dons interiores do Espírito Santo, así como elementos visibles ". O Espírito de Cristo utiliza estas igrexas e comunidades eclesiais como medios de salvación, cuxo poder deriva da plenitude da graza e da verdade que Cristo confiou á Igrexa católica. Todas estas bendicións veñen de Cristo e levan a el, e son en si mesmas chamadas á “unidade católica." -CCC, n 819
Así, con alegría podemos recoñecer aos nosos irmáns que profesan a Xesús como Señor. Non obstante, é con tristeza cando nos damos conta de que a división entre nós segue sendo un escándalo para os incrédulos. Por Xesús orou:
... para que todos sexan un, como ti, Pai, estás en min e eu en ti, para que eles tamén estean en nós, para que o mundo crea que me enviou. (Xoán 17: 21)
É dicir, a crenza do mundo no cristianismo depende ata certo punto da nosa Unidade.
Así saberán todos que sodes discípulos meus, se vos queredes uns polos outros. (Xoán 13:35)
A credibilidade, entón, é un problema para o todo Igrexa cristiá. Ante divisións ás veces amargas, algúns simplemente rexeitan a "relixión" por completo ou simplemente crían sen ela.
Aqueles que, sen culpa propia, non coñecen o Evanxeo de Cristo nin a súa Igrexa, pero que, con todo, buscan a Deus cun corazón sincero e, movidos pola graza, intentan nas súas accións facer a súa vontade tal e como a coñecen. os ditados da súa conciencia - tamén poden acadar a salvación eterna. -CCC, n 874
Por que? Porque buscan a Verdade aínda que aínda non o coñecen polo seu nome. Isto esténdese tamén a outras relixións.
A igrexa católica recoñece noutras relixións que buscan, entre sombras e imaxes, ao Deus descoñecido pero próximo, xa que dá vida e alento e todas as cousas e quere que todos os homes se salven. Así, a Igrexa considera toda a bondade e a verdade que se atopan nestas relixións como "unha preparación para o Evanxeo e dada por quen ilumina a todos os homes para que poidan ter longa vida. " -CCC. n 843
EVANXELIZACIÓN?
Pódese tentar preguntar, entón, por que é necesaria a evanxelización se se pode alcanzar a salvación fóra do activo participación na igrexa católica?
Primeiro de todo, Xesús é o só camiño ao Pai. E o "camiño" que nos mostrou Xesús foi a obediencia ás ordes do Pai nun espírito de 
amor expresado en cenosis—Un baleirado de si mesmo para o outro. De feito, un tribo da selva, seguindo a lei natural escrita no seu corazón [1]"A lei natural, presente no corazón de cada home e establecida pola razón, é universal nos seus preceptos e a súa autoridade esténdese a todos os homes. Expresa a dignidade da persoa e determina a base dos seus dereitos e deberes fundamentais. -CCC 1956 e a voz da súa conciencia, pode camiñar polo "camiño" ata o Pai sen decatarse de feito de que segue os pasos da "Palabra feita carne". Pola contra, un católico bautizado que asista á misa todos os domingos, pero que leva unha vida contraria ao Evanxeo de luns a sábado, pode perder a súa eterna salvación.
Aínda que está incorporado á Igrexa, aquel que non persiste na caridade non se salva. Permanece de verdade no seo da Igrexa, pero "no corpo" non "no corazón". -CCC. n 837
Á noite da vida, seremos xulgados só polo amor. —San. Xoán da Cruz
Así, vemos como se nos revela o corazón da evanxelización: é amosar aos demais o camiño do amor. Pero, como podemos falar de amor sen falar deses ideais, modos e accións acordes coa dignidade da persoa humana e coa revelación de Xesucristo e, polo tanto, a nosa resposta a El? Nunha palabra, o amor non se pode entender verdade. Por iso veu Xesús: revelar a "verdade que nos libera" [2]cf. Xoán 8:32 proporcionando así un "camiño" que leva á "vida" eterna. Este Camiño foi confiado na súa plenitude á Igrexa católica: aqueles apóstolos e os seus sucesores aos que se lles encargou facer "discípulos de todas as nacións". [3]cf. Mate 28:19 Ademais, Xesús respirou sobre eles o seu Espírito Santo [4]cf. Xoán 20:22 que a través dos Sacramentos e do santo sacerdocio, á humanidade se lle puidese outorgar o don gratuíto da "graza" para converterse en fillos e fillas do Altísimo e recibir o poder de seguir o Camiño, conquistando o pecado nas súas vidas.
Para que as almas poidan converterse no amor mesmo.
Entendida deste xeito, a Igrexa debe ser vista na súa luz adecuada, non como un frío custodio de dogmas e leis, 
pero como un medio para atopar a graza e a mensaxe de Xesucristo que salva vidas. De feito, o máis completo significa. Hai unha gran diferenza entre cabalgar dentro da Arca —dentro do «barque de Pedro» - e navegar detrás do seu ronsel nunha batea ou tentar nadar xunto a ela en ondas a miúdo tumultuosas e augas infestadas de quenllas (ou sexa, falsos profetas). Sería un pecado para os católicos que, sabendo o don e a obriga que Cristo nos deu de chegar a outras almas para atraelos á plenitude da graza, deixáronos no seu propio curso por un falso sentido de "tolerancia". A tolerancia e o respecto nunca deben prohibirnos anunciar aos demais as boas novas salvadoras e as grandes grazas que nos deu a igrexa de Cristo.
Aínda que de xeito coñecido por el mesmo Deus pode conducir a aqueles que, sen culpa propia, ignoran o Evanxeo, cara a esa fe sen a cal é imposible agradalo, a Igrexa aínda ten a obriga e o sagrado dereito de evanxelizar todos os homes. -CCC. n 845
Estea sempre preparado para dar unha explicación a calquera que lle pida un motivo para a súa esperanza, pero faino con suavidade e reverencia. (1 mascota 3:15)
Tampouco debemos deixar que a ferida credibilidade da Igrexa nos faga retroceder. Confío no poder do Espírito Santo. Confío no poder inherente á verdade. Confío en Xesús que dixo que permanecería connosco sempre ata o final dos tempos. Hoxe en día podemos ver que todo que está construído sobre area is comezando a esfarelarse. As relixións antigas trémulas baixo o globalismo e o tecno-utopismo. As denominacións cristiás están a desfacerse baixo o relativismo moral. E os elementos da Igrexa católica envelenados polo liberalismo e a apostasía están morrendo e podándose. Ao final, antes da chegada final de Cristo, haberá un pastor, unha igrexa, un rabaño nunha era de xustiza e paz. [5]cf. Os Papas e a Era do Amencer Todo o mundo será católico porque porque Cristo non dixo que ía construír moitas igrexas, senón "a miña igrexa". Pero antes, o mundo purificarase, comezando pola Igrexa e, polo tanto, é a nosa obriga traer o maior número posible de almas a bordo da Arca antes do Gran Tempestade dos nosos tempos libera a súa inundación final. De feito, creo antes que Xesús deixará claro a todo o mundo que a súa Igrexa é "o camiño" do Pai e o "sacramento universal da salvación". [6]CCC, 849
Por fin será posible que as nosas moitas feridas se curen e que xurda de novo toda a xustiza coa esperanza dunha autoridade restaurada; que se renoven os esplendores da paz e as espadas e os brazos caian da man e cando todos os homes recoñezan o imperio de Cristo e obedezan de boa gana a súa palabra, e toda lingua confesará que o Señor Xesús está na Gloria do Pai. —PAPA LEO XIII, Consagración ao Sagrado Corazón, maio de 1899
"E escoitarán a miña voz e haberá unha e unha pastora." Que Deus ... pronto cumpra a súa profecía para transformar esta consoladora visión do futuro nunha realidade presente ... É tarefa de Deus provocar esta hora feliz e dar a coñecer a todos ... Cando chegue, acudirá a sexa unha hora solemne, grande con consecuencias non só para a restauración do Reino de Cristo, senón para a pacificación de ... o mundo. Oramos con fervor e rogamos tamén aos demais que rezen pola tan desexada pacificación da sociedade. —PAPA PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Sobre a paz de Cristo no seu Reino”, 23 de decembro de 1922
E sucederá facilmente que cando se expulse o respecto humano e se deixan de lado os prexuízos e as dúbidas, gañaranse a Cristo un gran número, converténdose á súa vez en promotores do seu coñecemento e amor que son o camiño cara á verdadeira e sólida felicidade. ¡Oh! cando en todas as cidades e aldeas se cumpra fielmente a lei do Señor, cando se respecta as cousas sagradas, cando se frecuentan os sacramentos e se cumpren as ordenanzas da vida cristiá, seguramente non haberá máis necesidade de traballar máis ver todas as cousas restauradas en Cristo ... E entón? Entón, por fin, quedará claro para todos que a Igrexa, tal e como foi instituída por Cristo, debe gozar dunha liberdade e independencia plena e completa de todo dominio estranxeiro. —POPE PIUS X, E Supremi, Encíclica “Sobre a restauración de todas as cousas”, n. 14
Para reunir a todos os seus fillos, espallados e desviados polo pecado, o Pai quixo convocar a toda a humanidade á Igrexa do seu Fillo. A Igrexa é o lugar onde a humanidade debe redescubrir a súa unidade e salvación. A Igrexa é "o mundo reconciliado". Ela é esa cortiza que "na vela completa da cruz do Señor, polo alento do Espírito Santo, navega con seguridade neste mundo". Segundo outra imaxe querida polos pais da Igrexa, está prefigurada pola arca de Noé, que só salva do diluvio. -CCC. n 845
LECTURA RELACIONADA:
Lembre este apostolado nas súas oracións e apoiot. Grazas!
Notas ao pé
| ↑1 | "A lei natural, presente no corazón de cada home e establecida pola razón, é universal nos seus preceptos e a súa autoridade esténdese a todos os homes. Expresa a dignidade da persoa e determina a base dos seus dereitos e deberes fundamentais. -CCC 1956 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Xoán 8:32 |
| ↑3 | cf. Mate 28:19 |
| ↑4 | cf. Xoán 20:22 |
| ↑5 | cf. Os Papas e a Era do Amencer |
| ↑6 | CCC, 849 |