A Misericordia Auténtica

 

IT foi a mentira máis astuta do xardín do Edén ...

¡De seguro que non morrerás! Non, Deus sabe ben que no momento en que comes [o froito da árbore do coñecemento] os teus ollos abriranse e serás como deuses que saben o que é bo e o que é malo. (Primeira lectura do domingo)

Satanás atraeu a Adán e Eva coa sofisticación de que non había unha lei maior que eles mesmos. Que o seu conciencia era a lei; que o "ben e o mal" era relativo e, polo tanto, "agradable aos ollos e desexable para gañar sabedoría". Pero como expliquei a última vez, esta mentira converteuse nunha Antimisericordia nos nosos tempos que volven consolar ao pecador acariñando o seu ego en vez de curalo co bálsamo da misericordia ... auténtico misericordia.

 

POR QUE A CONFUSIÓN?

Como contaba aquí hai catro anos, pouco despois da dimisión do papa Bieito, intuín na oración estas palabras durante varias semanas: "Estás entrando en tempos perigosos e confusos". ^[1]cf. Como agochas unha árbore? Cada día está máis claro por que. Por desgraza, a aparente ambigüidade da exhortación papal Amoris Laetitia está a ser empregado por algúns clérigos como unha oportunidade para propor unha especie de "antimisericordia”Mentres outros bispos o utilizan como pauta adicional ao que xa se ensina na Sagrada Tradición. Está en xogo non só o sacramento do matrimonio, senón "a moralidade da sociedade no seu conxunto". ^[2]O PAPA XOÁN PAULO II, Veritatis Splendor, n. 104; vaticano.va; Ver A Anti-Misericordia para unha explicación sobre a gravidade deste debate.

Aínda que observou que "a linguaxe puido ser máis clara", o P. Matthew Schneider explica como Amoris Laetitia pode e debe "lerse no seu conxunto e dentro da tradición" e, como tal, non hai esencialmente ningún cambio na doutrina (ver aquí). O avogado canónico estadounidense Edward Peters está de acordo, pero tamén sinala que "por mor da ambigüidade e incompletude" coa que discute certas decisións doutrinais / pastorais do mundo real, Amoris Laetitia pode interpretarse por "escolas de práctica sacramental diametralmente opostas" e, polo tanto, a confusión "debe abordarse" (ver aquí).

Por iso, catro cardeais deron o paso de facerlle ao papa Francisco, en privado e agora publicamente, cinco preguntas dubia (En latín para "dúbidas") co fin de poñer fin á "tremenda división" ^[3]O cardeal Raymond Burke, un dos asinantes do dubia; ncregister.com iso esténdese. O documento leva por título:Buscando a claridade: un rogo para desatar os nós Amoris Laetitia. " ^[4]cf. ncregister.com Claramente, isto converteuse nun crise de verdade, como o propio prefecto da Congregación para a Doutrina da Fe chamou ás interpretacións subxectivas de Amoris Laetitia polos bispos: "sofisticacións" e "casuísticas" que non están "na liña da doutrina católica". ^[5]cf. O Papado non é un Papa

Pola súa banda, o Papa non respondeu á dubia Ata agora. Non obstante, durante as palabras finais do polémico sínodo sobre a familia en outubro de 2014, Francisco recordou á reunión de prelados que, como sucesor de Pedro, é ...

... o garante da obediencia e da conformidade da Igrexa coa vontade de Deus, co Evanxeo de Cristo e coa tradición da Igrexa ... —PAPA FRANCISCO, comentarios finais sobre o sínodo; Catholic News Agency, 18 de outubro de 2014

Así, como dixen varias veces durante tres anos, a nosa fe non está no home senón en Xesucristo, aínda que o noso Señor permita á Igrexa entrar nunha grave crise. Como dixo o papa Inocencio III:

O Señor insinúa claramente que os sucesores de Pedro nunca se afastarán da fe católica, senón que recordarán aos demais e fortalecerán os vacilantes. -Sedis Primatus, 12 de novembro de 1199; citado por JOHN PAUL II, Audiencia Xeral, 2 de decembro de 1992; vaticano.va; lastampa.it

É dicir,

Os papas cometeron e cometen erros e isto non é ningunha sorpresa. A infalibilidade está reservada ex cathedra ["Desde o asento" de Pedro, é dicir, proclamas de dogma baseadas na Sagrada Tradición]. Nunca houbo papas na historia da Igrexa ex cathedra erros. —Rev. Joseph Iannuzzi, teólogo, nunha carta persoal; cf. A Cátedra do Rock

Pero do mesmo xeito que Pedro dos tempos antigos botou confusión á Igrexa, incluso abalanzando aos compañeiros de bispo cedendo á "corrección política", tamén pode ocorrer no noso tempo (ver Gal 2: 11-14). Así que agardamos, vemos e oramos, aínda que non dubidamos en exercer o noso deber bautismal de predicar o Evanxeo como se nos entregou a través da Sagrada Tradición ...

 

PERIGO: CORRECCIÓN POLÍTICA

Non debemos enganarnos a pensar que, de súpeto, agora é incerto que auténtica misericordia é. A crise que nos ocupa non é que xa non saibamos a verdade, senón que as herexías poden causar inmensos danos e desviar a moitos. Almas están en xogo.

... Haberá falsos mestres entre vós, que traerán secretamente herexías destrutivas ... Moitos seguirán os seus camiños licenciosos e, por mor deles, o camiño da verdade será insultado. (2 mascota 2: 2)

As Escrituras xeralmente non son tan difíciles de entender e, cando o son, a súa interpretación correcta salvagardouse na tradición apostólica. ^[6]Ver O esplendor da verdade O problema fundamental Lembralo mesmo na situación actual O Papado non é un Papa-é a voz de Pedro ao longo dos séculos. Non, o verdadeiro perigo para todos nós é que, no clima actual de corrección política, que arrolla sobre calquera que propoña absolutos morais, podamos converternos en covardes e negar a Cristo polo noso silencio (ver A corrección política e a gran apostasía).

Creo que a vida moderna, incluída a vida na Igrexa, sofre unha falsa falta de vontade para ofender que se presenta como prudencia e boas maneiras, pero que a miúdo resulta ser unha covardía. O ser humano débese respecto e cortesía axeitados. Pero tamén nos debemos a verdade, o que significa franqueza. —Arcebispo Charles J. Chaput, OFM Cap., Renderizado a César: a vocación política católica, 23 de febreiro de 2009, Toronto, Canadá

 

DESATAR O NÓ

Cando Xoán o Bautista foi presentado no templo como un neno, o seu pai Zacarías profetizou sobre el dicindo ...

... irás diante do Señor para preparar os seus camiños, para dar ao seu pobo coñecemento da salvación a través do perdón dos seus pecados... (Lucas 1: 76-77)

Aquí revélase a clave que abre a porta á vida eterna: o perdón dos pecados. A partir dese momento, Deus comezou a revelar como faría un "novo pacto" coa humanidade: a través do sacrificio e sangue do Cordeiro de Deus, quitaría os pecados do mundo. Pois o pecado de Adán e Eva creou un abismo entre nós e Deus; pero Xesús ponte ese abismo a través da cruz.

Porque é a nosa paz, el que ... rompeu a parede divisoria da inimizade, a través da súa carne ... a través da cruz, matando esa inimizade. (Ef 2: 14-16)

Como lle dixo Xesús a Santa Faustina,

... entre min e ti hai un abismo sen fondo, un abismo que separa ao Creador da criatura. Pero este abismo énchese da miña misericordia. —Xesús a Santa Faustina, Piedade Divina na miña alma, Diario, n. 1576

Así, a misericordia de Xesús que brotou do seu corazón é só por isto: quitarnos os pecados para poder pasar polo abismo e reincorporarnos ao Pai nunha comuñón de amor. Non obstante, se permanecemos no pecado rexeitando o bautismo ou despois do bautismo, continuando nunha vida de pecado mortal, entón permaneceremos en inimizade con Deus, separados aínda polo abismo.

... quen desobedece ao Fillo non verá a vida, pero a ira de Deus permanece sobre el. (Xoán 3:36)

Se a misericordia enche o abismo, entón é a nosa resposta gratuíta a través de obediencia que nos leva sobre ela.

Con todo, o antimisericordia xurdir nesta hora suxire que podemos permanecer no outro lado do abismo, é dicir, aínda permanecer conscientemente in pecado obxectivamente grave e aínda estar en comuñón con Deus, sempre que a miña conciencia "estea en paz". ^[7]cf. A Anti-Misericordia É dicir, xa non é a Cruz pero conciencia que ponte o abismo. Ao que San Xoán responde:

O xeito en que podemos estar seguros de que o coñecemos é cumprir os seus mandamentos. Quen di: "Coñézoo", pero non cumpre os seus mandamentos, é mentireiro e a verdade non está nel. (1 Xoán 2: 3-4)

... de feito, o seu propósito non era só confirmar o mundo na súa mundanidade e ser o seu compañeiro, deixándoo completamente inalterado. —PAPA BENEDICTO XVI, Freiburg im Breisgau, Alemaña, 25 de setembro de 2011; www.chiesa.com

Non, é moi sinxelo, queridos irmáns:

Ninguén nacido de Deus comete pecado; porque a natureza de Deus permanece nel e non pode pecar porque naceu de Deus. Con isto pódese ver quen son fillos de Deus e quen son fillos do demo: quen non fai o ben non é de Deus, nin quen non ama ao seu irmán. (1 Xoán 3: 9-10)

 

A MISERICORDIA ATOPA A DEBILIDADE

Pero poucos de nós somos "perfectos" namorados! Sei que a natureza de Deus non permanece en min como debería; Non son santo como El é santo; Pecado e son pecador.

Entón, son un fillo do demo?

A resposta honesta é pode ser. Pois San Xoán cualificou este ensino cando dixo: "Todo delito é pecado, pero hai pecado que non é mortal". ^[8]1 John 5: 17 É dicir, hai pecado "venial" e "mortal": pecado que rompe o Novo Pacto e pecado que só o feriu. Así, nunha das pasaxes máis esperanzadoras e alentadoras do Catecismo, lemos:

... o pecado venial non rompe a alianza con Deus. Coa graza de Deus é humanamente reparable. "O pecado venial non priva ao pecador da graza santificadora, da amizade con Deus, da caridade e, en consecuencia, da felicidade eterna". -Catecismo do católico Igrexa, n 1863

A auténtica misericordia fai que esta mensaxe sexa coñecida por aqueles que loitan co pecado diario. É unha "boa nova" porque "o amor cobre multitude de pecados". ^[9]cf. 1 mascota 4: 8 Pero a anti-misericordia di: "Se estás" en paz con Deus "sobre a túa conduta, ata os teus pecados mortais quedarán veniados". Pero isto é un engano. A anti-misericordia absolve ao pecador sen confesión mentres a auténtica misericordia di todo pecado pódese perdoar, pero só cando os recoñecemos mediante a confesión.

Se dicimos: "Estamos sen pecado", enganámonos a nós mesmos e a verdade non está en nós. Se recoñecemos os nosos pecados, el é fiel e xusto e perdoará os nosos pecados e limparanos de todas as malas accións. (1 Xoán 1: 8-9)

E así, o Catecismo segue dicindo:

Non hai límites para a misericordia de Deus, pero calquera que rexeite deliberadamente aceptar a súa misericordia arrepentíndose, rexeita o perdón dos seus pecados e a salvación ofrecida polo Espírito Santo. Tal dureza do corazón pode levar á impenitencia final e á perda eterna. -Catecismo do católico Igrexa, n 1864

Así, a auténtica misericordia revela ata que punto foi Xesús —non agachar os nosos egos e facernos sentir un falso contento de que o noso pecado non é realmente «tan malo, dada a miña difícil situación», pero para quitalo, para axustarnos libéranos e cúranos da desfiguración que causa o pecado. Só tes que ver un crucifixo. A Cruz é máis que un sacrificio; é un espello para reflectirnos a natureza do que o pecado fai á alma e ás nosas relacións. Pois incluso persistir no pecado venial ...

... debilita a caridade; manifesta un afecto desordenado polos bens creados; impide o progreso da alma no exercicio das virtudes e na práctica do ben moral; merece un castigo temporal, [e] o pecado venial deliberado e non arrepentido dispónos aos poucos a cometer pecado mortal ... “Cal é entón a nosa esperanza? Sobre todo, confesión ". -Catecismo do católico Igrexa, n. 1863; San Agustín

As afirmacións anti-misericordia poden chegar á salvación facendo o mellor que se pode na situación actual, aínda que iso signifique que, de momento, permanece no pecado mortal. Pero a auténtica misericordia di que non podemos permanecer dentro calquera pecado, pero se fracasamos, Deus nunca nos rexeitará, aínda que teñamos que arrepentirnos "setenta e sete veces". ^[10]cf. Mate 18:22 Por,

... as circunstancias ou intencións nunca poden transformar un acto intrínsecamente mal en virtude do seu obxecto nun acto "subxectivamente" bo ou defendible como opción. —POPO XUÑO PAUL II, Veritatis Splendor, n 81

A anti-misericordia afirma que a culpabilidade está en última instancia guiada por un sentido individual de "paz" e non polo estándar moral obxectivo da verdade revelada ... mentres que a auténtica misericordia di que cando unha persoa non é realmente responsable do seu xuízo erróneo, "o mal cometido polo non se lle pode imputar á persoa ". A anti-misericordia suxire que, polo tanto, un pode estar en repouso no pecado como o mellor "ideal" que se pode alcanzar nese momento ... mentres a auténtica misericordia di: "non deixa de ser un mal, unha privación, un desorde. Polo tanto, hai que traballar para corrixir os erros da conciencia moral ". ^[11]cf. CCC, n 1793 A anti-misericordia di que, despois de que unha persoa "informou a súa conciencia", aínda pode permanecer nun pecado mortal obxectivo se sente que está "en paz con Deus" ... mentres que a auténtica misericordia di que a paz con Deus é precisamente cesar pecando contra El e a orde do amor, e que se un falla, debería comezar unha e outra vez, confiando no seu perdón.

Non vos conformedes con esta época, pero transformádevos coa renovación da vosa mente para discernir cal é a vontade de Deus, o que é bo, agradable e perfecto. (Romanos 12: 2)

 

A ESTRADA ESTREITA

"Pero é moi difícil! ... Non entendes a miña situación! ... Non sabes como andar nos meus zapatos!" Tales son as obxeccións sobre algúns que aceptan a interpretación incorrecta de Amoris Laetitia. Si, quizais non entendo completamente o teu sufrimento, pero hai un que si:

Porque non temos un sumo sacerdote que sexa incapaz de simpatizar coas nosas debilidades, pero un que tamén foi probado de todos os xeitos sen pecado. Entón, achegámonos con confianza ao trono da graza para recibir piedade e atopar grazas para a axuda oportuna. (Heb 4: 15-16)

Xesús mostrounos ata que punto debemos amar a ti e a min, ata onde debemos ir "Ama ao Señor, o teu Deus, con todo o teu corazón e con toda a túa alma e con toda a túa mente e con toda a túa forza". ^[12]Terreo 12: 30

Xesús, chorando con gran voz, dixo: "Pai, entre as túas mans e dou o meu espírito." E dito isto, deu o último ... quen diga que morará nel debería vivir igual que el. (Xoán 23:46; 1 Xoán 2: 6)

A loita co pecado e a tentación é real; é común a todos nós, común incluso a Xesús. Tamén é unha realidade existencial que nos presenta unha elección fundamental:

Se escolle, pode gardar os mandamentos; a lealdade é facer a vontade de Deus ... Pon diante de ti lume e auga; para o que escollas, estende a man. Antes de que todos sexan vida e morte, daráselles o que elixen. (Sirach 15: 15-17)

Pero é por iso que Xesús enviou ao Espírito Santo, non só para transformarnos nunha "nova creación" a través do bautismo, senón tamén para vir "Para axudar á nosa debilidade". ^[13]Rom 8: 26 O que debemos facer non é "acompañar" aos pecadores nun falso sentido de seguridade e autocompasión, pero con auténtica compaixón e paciencia, viaxando con eles ao Pai, polo camiño de Cristo, a través dos medios e poderosas grazas do Espírito Santo á nosa disposición. Deberiamos reafirmar a graza e a misericordia dispoñibles no Sacramento da Confesión; a forza e a curación que nos esperan na Eucaristía; e o sustento diario que se pode recibir a través da oración e da Palabra de Deus. Nunha palabra, deberiamos estar impartindo os medios e as ferramentas para que as almas desenvolvan un auténtico espiritualidade polo cal poden permanecer na vide, que é Cristo, e así "dar froitos que quedarán". ^[14]cf. Xoán 15:16

... porque sen min non podes facer nada. (Xoán 15: 5)

Require unha recollida diaria da cruz, unha renuncia á propia vontade e seguir os pasos do noso Señor. Isto non se pode regar. Así, para os que prefiren o "camiño amplo e sinxelo", o papa Francisco advirte:

Acompañalos sería contraproducente se se convertese nunha especie de terapia que apoia a súa autoabsorción e deixase de ser unha peregrinación con Cristo ao Pai. -Evangelii Gaudium, n. 170; vaticano.va

Pois como lemos no Evanxeo, alí vontade ser un xuízo final no que todos estaremos perante o Creador para responder, pola nosa conduta, como o amamos a El e como amamos ao noso próximo, se atravesamos o abismo pola nosa obediencia ou se permanecemos no alto na illa do ego . Unha auténtica mensaxe de misericordia, polo tanto, non pode excluír esta realidade nin a realidade que O inferno é de verdade: que se rexeitamos ou ignoramos a misericordia de Cristo, corremos o risco de mergullarnos neste abismo para a eternidade.

En canto aos covardes, os infieis, os depravados, os asasinos, os non castos, os feiticeiros, os adoradores de ídolos e os enganadores de todo tipo, a súa sorte está na queima de lume e xofre, que é a segunda morte. (Ap 21: 8)

Son palabras fortes da boca de Xesús. Pero son temperados por estes, que flúen dun océano de auténtica misericordia no que os nosos pecados son coma unha soa pinga:

Que ningunha alma teña medo de achegarse a min, aínda que os seus pecados sexan tan escarlata ... canto maior sexa a miseria dunha alma, maior será o seu dereito á miña misericordia ... Non podo castigar nin ao maior pecador se fai un chamamento á miña compaixón, pero pola contra, xustifícoo na miña insondable e inescrutable misericordia ... As chamas da misericordia estanse a queimar: clamando por gastar; Quero seguir botándoas sobre as almas; as almas simplemente non queren crer na miña Deus ... A maior desgraza dunha alma non me acende coa ira; senón que o meu corazón móvese cara a el con moita misericordia. —Xesús a Santa Faustina, A misericordia divina na miña alma, Diario, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

De feito, o que confía na misericordia e no perdón de Deus non só atopará a graza oportuna que necesitan, momento a momento, senón que se converterán en vasos de auténtica misericordia a través da súa testemuña. ^[15]cf. 2 Cor 1: 3-4

Eu son o amor e a propia misericordia. Cando unha alma achégame a min con confianza, énchoa de tal abundancia de graza que non pode ser contida dentro de si mesma, senón que irradia a outras almas. —Xesús a Santa Faustina, A misericordia divina na miña alma, Diario, n. 1074

Pois como os sufrimentos de Cristo desbórdannos, así tamén por medio de Cristo desbótanse os nosos ánimos. (2 Cor 1: 5)

Pero o que esconde o sofisma da anti-misericordia non só empaña a súa testemuña como cristiáns na súa igrexa e comunidade e corre o risco de dar escándalo, senón que ese sofisma tamén denigra a testemuña heroica de homes e mulleres do noso tempo que resistiron o pecado. —Sobre todo aquelas parellas que se separaron ou divorciaron, pero permaneceron fieis a Xesús a moita costa. Si, Xesús dixo que o camiño que leva á vida é estreito e reducido. Pero se perseveramos, confiando na Divina Misericordia—auténtico misericordia, entón saberemos, incluso nesta vida, que "Paz que supera todo entendemento". ^[16]Phil 4: 7 Miremos tamén aos santos e mártires que perseveraron ata o final e apelemos ás súas oracións para axudarnos no Camiño, nesa Verdade, que leva á Vida.

Polo tanto, dado que estamos rodeados dunha tan grande nube de testemuñas, liberámonos de toda carga e pecado que se aferran a nós e perseveremos na execución da carreira que temos diante mentres mantemos os ollos fixos en Xesús, o líder e perfecto de fe. Por mor da alegría que tiña diante, soportou a cruz, desprezando a súa vergoña, e sentou á dereita do trono de Deus. Considera como soportou esa oposición dos pecadores para que non te canses e perdas o corazón. Na túa loita contra o pecado aínda non resistiches ata derramar sangue. Tamén esqueciches o exhorto dirixido a ti como fillos: "Fillo meu, non desprezas a disciplina do Señor nin perda o corazón cando o reprende ..." Nese momento, toda disciplina parece non ser motivo de alegría, senón de dor, aínda máis tarde trae o froito pacífico da xustiza a quen está adestrado por ela. (cf. Heb 12: 1-11)

 

LECTURA RELACIONADA

Que significa acoller aos pecadores

 

 

Únete a Marca esta Coresma! 

Conferencia de fortalecemento e curación
24 e 25 de marzo de 2017
con
Fr. Philip Scott, FJH
Annie Karto
Mark Mallett

Igrexa de Santa Isabel Ann Seton, Springfield, MO 
2200 W. Republic Road, Spring eld, MO 65807
O espazo é limitado para este evento gratuíto ... así que rexístrate pronto.
www.strengtheningandhealing.org
ou chama a Shelly (417) 838.2730 ou a Margaret (417) 732.4621

 

Un encontro con Xesús
27 de marzo, ás 7:00 horas
con 
Mark Mallett e Fr. Mark Bozada
Igrexa Católica St James, Catawissa, MO
1107 Summit Drive 63015 
636-451-4685

  
Bendito e grazas por
a túa esmola a este ministerio.

 

Para viaxar con Mark no o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.