A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 4 de maio de 2016
Textos litúrxicos aquí
En primeiro lugar, quero dicirlle, querida familia de lectores, que a miña muller e eu agradecemos os centos de notas e cartas que recibimos en apoio deste ministerio. Fai un breve chamamento hai unhas semanas que o noso ministerio necesitaba un apoio para continuar (xa que este é o meu traballo a tempo completo), e a súa resposta emocionounos moitas veces. Moitos deses "ácaros da viúva" chegaron ao noso camiño; fixéronse moitos sacrificios para comunicar o seu apoio, gratitude e amor. Nunha palabra, deume un "si" rotundo para continuar por este camiño. É un salto de fe para nós. Non temos aforro, nin fondos de xubilación, nin certeza (como calquera de nós) sobre mañá. Pero aceptamos que aquí é onde nos quere Xesús. De feito, quere que todos esteamos nun lugar de abandono total e total. Aínda estamos en proceso de escribir correos electrónicos e grazas a todos vós. Pero déixeme dicir agora ... grazas polo seu amor filial e apoio, que me fortaleceu e emocionou profundamente. E estou agradecido por este ánimo, porque teño moitas cousas serias que escribirche nos próximos días, comezando agora ...
--------------
IN unha das pasaxes máis misteriosas das Escrituras, escoitamos a Xesús dicir aos apóstolos:
Teño moito máis que dicirche, pero agora non podes soportalo. Pero cando chegue, o Espírito da verdade, guiarache a toda a verdade. Non falará só, pero falará o que escoite e declararache as cousas que virán. (Evanxeo de hoxe)
Coa morte do último apóstolo, completouse a Revelación pública de Xesús, deixando á Igrexa o "depósito de fe" do que retiraría a sabedoría para cumprir a Gran Comisión. Non obstante, isto non quere dicir que o noso comprensión está completa. Máis ben ...
... aínda que Revelación xa está completa, non se fixo completamente explícito; queda que a fe cristiá capte gradualmente todo o seu significado ao longo dos séculos. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 66
Algunhas cousas, dixo Xesús, serían demasiado difíciles de soportar. Por exemplo, non foi ata o final da vida de Pedro cando a Igrexa primitiva comezou a comprender que o regreso de Xesús na gloria non foi inminente, como se pensou primeiro. No que é unha das ideas escatolóxicas máis significativas do Novo Testamento, Pedro escribiu:
Un día é como mil anos e mil anos coma un día. (2 mascota 3: 8-5)
Esta afirmación, así como as ensinanzas de San Xoán no Apocalipse, fixaron o escenario para que os primeiros pais da Igrexa desenvolvesen e "captaran gradualmente" os textos proféticos do Antigo Testamento á luz do novo. De súpeto, o "día do Señor" xa non se entendía como un día solar de 24 horas, senón que significaba un período de xuízo que chegaría á terra. Dixo o Padre da Igrexa Lactancio,
... este día noso, que está delimitado polo nacemento e o sol, é unha representación dese gran día no que o circuíto de mil anos afianza os seus límites. —Lactancio, pais da igrexa: Os institutos divinos, Libro VII, Capítulo 14, Enciclopedia Católica; www.newadvent.org
E outro pai escribiu:
Velaí, o día do Señor será de mil anos. -Carta de Bernabé, Os pais da igrexa, cap. 15
Volvendo a vista sobre o capítulo 20 da Revelación, os pais da Igrexa interpretaron entón o reinado de "mil anos" de Xesús e dos santos como o "día do Señor" no que o "sol da xustiza" xurdiría, matando ao anticristo ou " besta ”, encadeando os poderes de Satanás e inaugurando un“ sábado ”espiritual ou descanso para a Igrexa. Mentres rexeita firmemente a herexía de milenarismo, [1]cf. Milenarismo - Que é e que non San Agustín confirmou este ensino apostólico:
... coma se fose algo correcto que os santos puidesen gozar así dunha especie de descanso en sábado, un lecer sagrado despois dos labores de seis mil anos desde que se creou o home ... (e) habería que continuar a conclusión de seis mil anos, como seis días, unha especie de sábado sétimo nos mil anos seguintes ... E esta opinión non sería obxectible, se se cree que as alegrías dos santos, nese sábado, serán espirituais e consecuentes. na presenza de Deus ... —St. Agostiño de Hipona (354-430 AD; Doutor da igrexa), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Prensa da Universidade Católica de América
Ademais, como dixo Agustín, este sábado, que ía ser "espiritual e en consecuencia da presenza de Deus ", foi considerado o inicio do Reino nas súas fases iniciais antes do regreso de Xesús na gloria, cando o Reino chegaría definitivamente. Só agora, a través das revelacións de varios místicos, como a Serva de Deus Martha Robin e Luisa Picarretta, comezamos a comprender mellor a natureza deste Reino: cando a vontade de Deus se fai na terra "Como está no ceo". [2]cf. A chegada nova e divina santidade Como afirma o Papa Benedicto:
... todos os días na oración do Noso Pai preguntámoslle ao Señor: "Fágase a túa vontade, tanto na terra como no ceo" (Mateo 6:10) ... recoñecemos que o "ceo" é onde se fai a vontade de Deus e que a "terra" convértese en "ceo", é dicir, o lugar da presenza do amor, da bondade, da verdade e da beleza divina, só se na terra o faise a vontade de Deus. —PAPA BENEDICTO XVI, Audiencia Xeral, 1 de febreiro de 2012, Cidade do Vaticano
Esta "bendición" foi anticipada por outro Pai da Igrexa:
Entón, a bendición anunciada refírese sen dúbida á época do seu Reino ... Os que viron a Xoán, discípulo do Señor, [dinos] que oíron del como o Señor ensinou e falou destes tempos ... —St. Ireneo de Lyon, pai da Igrexa (140–202 d.C.); Adversus Haereses, Ireneo de Lyon, V.33.3.4, Os pais da igrexa, editorial CIMA
Totalmente conscientes de que estamos a vivir os tempos do Apocalipse, [3]cf. Revelación Viva O papa Xoán Paulo II escribiu:
A Igrexa do Milenio debe ter unha maior conciencia de ser o Reino de Deus na súa etapa inicial. —POPO XUÑO PAUL II, L'Osservatore Romano, Edición en inglés, 25 de abril de 1988
Agora quero facer unha pausa por un momento e compartir contigo unha carta que chegou esta mañá:
Charlie Johnston en "The Next Right Step" é firme nun "rescate" [por Nosa Señora] a finais de 2017. Como isto permite o que acabo de ler no seu escrito, Palabras e advertencias, onde falas dunha iluminación que se aveciña ... tempo de evanxelización ... reanudación da tormenta ... logo un anticristo ... Acabo de ler outro artigo que estamos na menor apostasía antes da restauración da Igrexa.
Así que avanzamos cara a unha iluminación ou é isto moitos anos despois ... ?. Preparámonos para un reinado despois de 2017 ou moitos anos despois?
Os calendarios ou as datas específicas, como todos sabemos, son unha cousa moi precaria, porque cando van e veñen e as cousas seguen como son, crea cinismo e unha reacción cara á auténtica profecía. Cando estou de acordo con Charlie é que hai unha Tormenta aquí e vén: unha "palabra" que nós e moitos outros escoitamos nestes tempos, incluso nas mensaxes eclesiásticamente aprobadas de Elizabeth Kindelmann, o P. Stephano Gobbi, etc. En canto ao resto de supostas revelacións de Charlie -que o seu arcebispo aconsellou aos fieis que se acheguen con "prudencia e cautela" - non teño moito que dicir (ver Discernimento dos detalles). Pola miña banda, eu constantemente volve á cronoloxía dos pais da Igrexa, que se basea nas revelacións de San Xoán. Por que? Porque o asunto dos "mil anos" ou a chamada "era da paz" nunca foi resolto definitivamente pola Igrexa, pero foi firmemente exposto polos pais. (Cando se lle preguntou se "unha nova era da vida cristiá é inminente?", O prefecto da Congregación da Doutrina da Fe [o cardeal Joseph Ratzinger] respondeu: “La questione è ancora aperta alla libera discussion, giacchè la Santa Sede non si é aínda pronunciada in modo definitivo”: "A pregunta aínda está aberta a discusión libre, xa que a Santa Sé non fixo ningún pronunciamento definitivo ao respecto". [4]Il Segno del Soprannaturale, Udine, Italia, n. 30, páx. 10, Ott. 1990; P. Martino Penasa presentoulle ao cardeal Ratzinger esta pregunta dun "reinado milenario" )
E como é unha pregunta aberta, deberiamos volver dirixirnos aos pais da Igrexa:
... se xurdise algunha nova pregunta sobre a que non se tomou esa decisión, deberían recorrer ás opinións dos santos pais, dos que polo menos, cada un no seu tempo e lugar, permanecen na unidade de comuñón e da fe, foron aceptados como mestres aprobados; e todo o que se poida considerar que tiveron, cunha mesma mente e cun só consentimento, isto debería considerarse a verdadeira e católica doutrina da Igrexa, sen ningunha dúbida nin escrúpulo. —San. Vicente de Lerins, Común do 434 d.C., "Pola antigüidade e universalidade da fe católica contra as novidades profanas de todas as herexías", cap. 29, n. 77
Así, aquí está a cronoloxía dos acontecementos expostos polos pais da Igrexa cara ao final desta era actual:
• O anticristo xorde pero é derrotado por Cristo e lanzado ao inferno. (Apocalipse 19:20)
• Satanás está encadeado durante "mil anos", mentres que os santos reinan despois dunha "primeira resurrección". (Apocalipse 20:12)
• Despois dese período de tempo, Satanás é liberado, o cal fai un último asalto á Igrexa a través de "Gog e Magog" (un "anticristo" final). (Apocalipse 20: 7)
• Pero o lume cae do ceo e consume ao demo que é lanzado "ao charco de lume" onde "a besta e o falso profeta estaban". (Apocalipse 20: 9-10) O feito de que a "besta e o falso profeta" xa estivesen alí é o vínculo crucial na cronoloxía de San Xoán que sitúa á besta ou "sen lei". antes a era dos "mil anos" da paz.
• Xesús volve na gloria para recibir a súa Igrexa, os mortos resucitan e xulgan segundo os seus feitos, cae o lume e faise un Ceo Novo e unha Terra Nova, inaugurando a eternidade. (Apocalipse 20: 11-21: 2)
Esta cronoloxía afírmase, por exemplo, en A carta de Bernabé:
... cando o seu fillo virá e destruirá o tempo do ilícito e xulgará ao despiadado, e cambiará o sol e a lúa e as estrelas ... entón descansará o sétimo día ... despois de dar descanso a todas as cousas, farei o comezo do oitavo día, é dicir, o comezo doutro mundo. -Letra de Bernabé (70-79 d. C.), escrita por un pai apostólico do século II
O "oitavo" ou "eterno" día é, por suposto, a eternidade. San Xustín Mártir testemuña o vínculo apostólico desta cronoloxía:
Un home entre nós chamado Xoán, un dos apóstolos de Cristo, recibiu e augurou que os seguidores de Cristo vivirían en Xerusalén durante mil anos e que despois tería lugar a resurrección e o xuízo universais e, en suma, eternos. —San. Xustin Martyr, Diálogo con Trifo, Cap. 81, Os pais da igrexa, patrimonio cristián
A conclusión é que sempre debemos procurar probar, "encaixar" a revelación privada dentro da Revelación Pública da Igrexa, non ao revés. [5]'Ao longo dos séculos houbo revelacións chamadas "privadas", algunhas das cales foron recoñecidas pola autoridade da Igrexa. Non pertencen, sen embargo, ao depósito de fe. Non é o seu papel mellorar ou completar a Revelación definitiva de Cristo, senón axudar a vivir máis plenamente nela nun determinado período da historia. Guiado polo Maxisterio da Igrexa, o sensus fidelium sabe discernir e acoller nestas revelacións calquera cousa que constitúe unha auténtica chamada de Cristo ou dos seus santos á Igrexa. A fe cristiá non pode aceptar "revelacións" que afirman superar ou corrixir a revelación da que Cristo é o cumprimento, como sucede en certas relixións non cristiás e tamén en certas sectas recentes que se basean nesas "revelacións". ' -CCC, n 67
Para rematar, San Paulo di na primeira lectura de hoxe:
Deus pasou por alto os tempos da ignorancia, pero agora esixe a todas as persoas de todas partes que se arrepintan porque estableceu un día no que "xulgará o mundo con xustiza ...".
De novo, as ensinanzas dos pais da Igrexa amosan como o "xuízo de vivos e mortos" se inaugura co "día do Señor" e, polo tanto, nin un só acontecemento ao final dos tempos (ver Os últimos xuízos). Isto quere dicir que os signos dos tempos, as aparicións da Nosa Señora, as palabras proféticas aprobadas de moitos santos e místicos e os signos descritos no Novo Testamento, suxiren que estamos no limiar do "xuízo dos vivos". . " E así, aínda que estou aberto ás sorpresas, sospeito que aínda estamos a varios anos dunha "época de paz" e xa expliquei por que: os pais da Igrexa colocan claramente un anticristo (o "ilegal" ou o "fillo da perdición") ”) antes a era da paz, ese período prolongado simbolizado por "mil anos", que é unha lectura básica do apocalipse de San Xoán. En Anticristo nos nosos tempos, Examinei algúns signos claros e perigosos de que avanzamos cara a un sistema totalitario global que se asemella moito á "besta" de Revelación. Pero é probable que haxa moitas cousas que aínda non se desenvolveron e se fixesen no seu lugar ... Pero entre entón seguimos discernindo a posibilidade de moitas intervencións sobrenaturais, como unha "Iluminación", neste "enfrontamento final" dos nosos tempos (ver Os triunfos nas Escrituras).
LECTURA RELACIONADA
Do teólogo reverendo Joseph Iannuzzi:
Mark, a súa familia e o seu ministerio dependen por completo
á Divina Providencia.
Grazas polo teu apoio e oracións.
o Coraza Divina Misericordia é un musical de 40,000 dólares
produción de oracións que Mark fixo libremente
dispoñible para os seus lectores.
Fai clic na portada do álbum para ver a túa copia de cortesía.
Notas ao pé
| ↑1 | cf. Milenarismo - Que é e que non |
|---|---|
| ↑2 | cf. A chegada nova e divina santidade |
| ↑3 | cf. Revelación Viva |
| ↑4 | Il Segno del Soprannaturale, Udine, Italia, n. 30, páx. 10, Ott. 1990; P. Martino Penasa presentoulle ao cardeal Ratzinger esta pregunta dun "reinado milenario" |
| ↑5 | 'Ao longo dos séculos houbo revelacións chamadas "privadas", algunhas das cales foron recoñecidas pola autoridade da Igrexa. Non pertencen, sen embargo, ao depósito de fe. Non é o seu papel mellorar ou completar a Revelación definitiva de Cristo, senón axudar a vivir máis plenamente nela nun determinado período da historia. Guiado polo Maxisterio da Igrexa, o sensus fidelium sabe discernir e acoller nestas revelacións calquera cousa que constitúe unha auténtica chamada de Cristo ou dos seus santos á Igrexa. A fe cristiá non pode aceptar "revelacións" que afirman superar ou corrixir a revelación da que Cristo é o cumprimento, como sucede en certas relixións non cristiás e tamén en certas sectas recentes que se basean nesas "revelacións". ' -CCC, n 67 |