A chegada a Resurrección

xesús-resurrección-vida2

 

Unha pregunta dun lector:

En Apocalipse 20, di que os decapitados, etc. tamén volverán á vida e reinarán con Cristo. Que cres que significa iso? Ou como pode parecer? Creo que podería ser literal, pero pregunteime se terías máis coñecemento ...

 

A purificación do mundo do mal tamén, segundo os primeiros pais da igrexa, inaugurará un Era da Paz cando Satanás estará encadeado durante "mil anos". Isto coincidirá tamén cun Resurrección dos santos e mártires, segundo o apóstolo Xoán:

Cobraron vida e reinaron con Cristo durante mil anos. O resto dos mortos non cobraron vida ata que pasaron os mil anos. Esta é a primeira resurrección. (Apocalipse 20: 4-5)

Citando a tradición oral e escrita da Igrexa, San Xustín Mártir escribiu:

Eu e todos os outros cristiáns ortodoxos sentimos seguros de que haberá unha resurrección da carne seguida por mil anos nunha cidade reconstruída, embelecida e ampliada de Xerusalén, segundo anunciaron os profetas Ezequiel, Isaias e outros ... Un home entre nós chamado Xoán, un dos apóstolos de Cristo, recibiu e prognosticou que os seguidores de Cristo habitarían en Xerusalén durante mil anos, e que despois tería lugar a resurrección e o xuízo universal e, en definitiva, eterna. —San. Justin Martyr, Diálogo con Trypho, Cap. 81, Os pais da Igrexa, Patrimonio cristián

Que é exactamente esta "resurrección da carne" que se produce antes a "resurrección eterna"?

 

A PAIXÓN DA IGREXA

Un dos principios centrais deste apostolado escrito é que o Corpo de Cristo parece entrar no seu Paixón, seguindo os pasos da súa cabeza, Xesucristo. Se ese é o caso, entón o Corpo de Cristo tamén participará na Resurrección.

Antes da segunda chegada de Cristo, a Igrexa debe pasar por un xuízo final que sacudirá a fe de moitos crentes ... A Igrexa entrará na gloria do reino só a través desta Pascua final, cando seguirá ao seu Señor na súa morte e resurrección.   -Catecismo da Igrexa Católica, n. 672, 677

Pode que chegue un momento no que a cabeza visible da Igrexa, o Santo Pai, será "golpeada" e as ovellas serán espalladas (ver A gran dispersión). Isto precipitará unha persecución máis formal á Igrexa como ela será sistematicamente despoxado, flagelado e burlado ante o mundo. Isto culminará coa súa crucifixión cando algunhas almas serán martirizadas por mor do Evanxeo, mentres que outras permanecerán escondidas ata despois do purificación misericordioso do mundo desde o mal e o impío. Tanto o resto e os mártires estarán escondidos no seguro refuxio do Inmaculado Corazón de María, é dicir, salvagardarase a súa salvación dentro da Arca, cuberto por así dicir, polo Mercy Seat, o Sagrado Corazón de Xesús.

Así, aínda que o harmonioso aliñamento das pedras pareza destruído e fragmentado e, como se describe no salmo XNUMX, todos os ósos que forman o corpo de Cristo parecen estar espallados por insidiosos ataques en persecucións ou tempos de problemas, ou por aqueles que en días de persecución socavan a unidade do templo, con todo, o templo será reconstruído e o corpo resucitará o terceiro día, despois do día do mal que o ameaza e do día de consumación que segue. —San. Origen, comentario de Xoán, Liturxia das horas, Vol. IV, p. 202

 

A PRIMEIRA RESURRECCIÓN

Os que morreron en Cristo durante este tempo de tribulación experimentará o que Xoán chama a "primeira resurrección". Os que,

... foran decapitados pola súa testemuña de Xesús e pola palabra de Deus, e que non adoraran á besta nin á súa imaxe nin aceptaran a súa marca na testa ou nas mans. Cobraron vida e reinaron con Cristo durante mil anos. O resto dos mortos non cobraron vida ata que pasaron os mil anos. Esta é a primeira resurrección. (Apocalipse 20: 4)

Esta é realmente unha tremenda esperanza (e notable que de súpeto vivimos nun tempo no que os cristiáns están a ser decapitados de novo). Aínda que non podemos saber con certeza a natureza exacta desta resurrección, a propia Resurrección de Cristo pode darnos algunha idea:

Este auténtico e real corpo [de Xesús resucitado] posúe as novas propiedades dun corpo glorioso: non limitado polo espazo e o tempo, pero capaz de estar presente como e cando quere; porque a humanidade de Cristo xa non pode confinarse á terra e pertence en diante só ao reino divino do Pai.  —Catequismo da Igrexa Católica, n 645

É posible que os mártires resucitados participen no reinado Reino temporal do Igrexa remanente sobrevivente por canto os santos resucitados non estarán "confinados á terra" nin estarán necesariamente sempre presentes, xa que Cristo só apareceu ás veces durante os 40 días previos á súa Ascensión.

A Resurrección de Cristo non foi un regreso á vida terreal, como foi o caso das resucitacións de mortos que realizara antes da Semana Santa: a filla de Jairo, o mozo de Naim, Lázaro. Estas accións foron acontecementos milagrosos, pero as persoas criadas milagrosamente regresaron polo poder de Xesús á vida terrestre ordinaria. Nalgún momento particular morrerían de novo. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 645

Dado que os santos resucitados experimentarán a "primeira" resurrección, poden estar nun estado como a Santísima Virxe María, que é capaz de aparecer na terra, mentres tamén goza da visión beatífica do Ceo. O propósito desta graza que se outorgaría aos mártires sería dobre: ​​honralos como "sacerdotes de Deus e de Cristo" (Apocalipse 20: 6) e axudar prepara a Igrexa remanente da nova Era, que se limitan aínda ao tempo e ao espazo, para o Retorno final de Xesús na gloria:

Por esta razón tamén Xesús resucitado goza da soberana liberdade de aparecer como quere: baixo o disfrace dun xardineiro ou doutras formas familiares aos seus discípulos, precisamente para espertar a súa fe. - CCC, n 645

A primeira resurrección tamén coincidirá cun "novo Pentecostés", a completo derramamento do Espírito Santo iniciado anteriormente en parte, a través dunha "iluminación de conciencia" ou "o aviso" (ver Os próximos Pentecostés O Ollo da Tempestade).

Na resurrección de Xesús o seu corpo está cheo do poder do Espírito Santo: comparte a vida divina no seu estado glorioso, para que San Paulo poida dicir que Cristo é "o home do ceo". - CCC, n 645

 

DA CARNE?

Dito isto, a Igrexa descartou o reinado de Cristo na carne na terra durante unha era de paz. Isto tamén se coñece como a herexía de milenarismo (Ver Milenarismo: o que é e non o é). Non obstante, a natureza da "primeira resurrección" é máis ambigua. Como "a resurrección de Cristo non foi un retorno á vida terreal", tampouco os santos resucitados volverán a "gobernar on terra. " Pero tamén queda a pregunta de se a primeira resurrección é ou non espiritual . A este respecto, non hai unha abundancia de ensinanzas, aínda que san Xustín mártir, citando ao apóstolo Xoán, fala dunha "resurrección da carne". ¿Hai algún precedente para isto?

Comezando coas Escrituras, nós do ver a corpo resurrección dos santos antes o final dos tempos:

A terra tremeu, as rochas fendéronse, as tumbas abríronse e os corpos de moitos santos que quedaran durmidos levantáronse. E saíndo das súas tumbas despois da súa resurrección, entraron na cidade santa e apareceron a moitos. (Mateo 27: 51-53)

Non obstante, San Agustín (en comentarios que confunden outras afirmacións que fixo) di que a primeira resurrección é espiritual só:

Polo tanto, mentres estes mil anos corren, as súas almas reinan con El, aínda que aínda non están conxuntamente cos seus corpos. -A Cidade de Deus, Libro XX, Cap.9

A súa declaración tamén formula a pregunta: que é diferente agora da primeira resurrección no tempo de Cristo cando os santos resucitaron? Se entón os santos foron resucitados, por que non nunha futura resurrección antes da fin do mundo?

Agora, o Catecismo ensina que Cristo nos resucitará ...

Cando? Definitivamente "no último día", "na fin do mundo". -Catecismo da Igrexa Católica, n. 1001

"Definitivamente"—O final dos tempos provocará a resurrección de todo os mortos. Pero, de novo, o "último día" non debe interpretarse necesariamente como un día solar, como en 24 horas. Pero un "día" que é un período que comeza na escuridade, logo amencer, mediodía, noite e logo, luz eterna (ver Dous días máis.) Dixo o Padre da Igrexa Lactancio,

... este día noso, que está delimitado polo nacemento e o sol, é unha representación dese gran día no que o circuíto de mil anos afianza os seus límites. —Lactancio, pais da igrexa: Os institutos divinos, Libro VII, Capítulo 14, Enciclopedia Católica; www.newadvent.org

E outro pai escribiu:

Velaí, o día do Señor será de mil anos. -Carta de Bernabé, Os pais da igrexa, cap. 15

Neste período, San Xoán parece indicar que hai unha primeira resurrección que culmina cunha segunda resurrección dos mortos para o Xuízo Final "ao final do mundo". Efectivamente, ese é o Xuízo "definitivo" e, polo tanto, a resurrección "definitiva".

Isaías, que profetizou un tempo de xustiza e paz na terra no que "o leopardo deitarase coa cabra" (Is 11: 6) tamén falou dunha resurrección que parece preceder a un tempo no que a Igrexa, o "novo Israel", envolverá o mundo enteiro. Isto faise eco de Apocalipse 20 onde Satanás, o dragón, está encadeado, despois do cal prodúcese un tempo temporal de paz na terra antes de ser liberado para un último ataque contra a Igrexa. Todo isto ten lugar "ese día", é dicir, ao longo dun período de tempo:

Como unha muller a piques de dar a luz retorna e chora nas súas dores, tamén estivemos na túa presenza, Señor. Concibimos e retorcémonos coa dor dando a luz o vento ... os teus mortos vivirán, os seus cadáveres levantarán; esperta e canta, ti que estás no po ... Ese día, O SEÑOR castigará coa súa espada cruel, grande e forte, Leviatán a serpe que foxe, Leviatán a serpe enrolada; e matará o dragón que hai no mar. Ese día—O agradable viñedo, canta ao respecto! ...Nos días vindeiros Xacob botará raíces, Israel brotará e florecerá, cubrindo todo o mundo de froita ... Debe facer as paces comigo; paz fará comigo! ...Ese día, O Señor baterá o gran entre o Éufrates e o cauce de Exipto, e seredes recolectados un por un, fillos de Israel. Ese día, Soprará unha gran trompeta e os perdidos na terra de Asiria e os pariados na terra de Exipto virán adorar ao Señor no monte santo de Xerusalén. (Is 26:17-19; 27:1-2, 5-6, 12-13)

Isaías alude a que aínda poden xurdir "espiñas e espiñas" entre este viñedo purificado:

Eu, o SEÑOR, son o seu gardián, rego cada momento; para que ninguén o faga dano, día e noite gardo. Non estou enfadado, pero se atopase picos e espiñas, na batalla debería marchar contra eles; Debería queimalas todas. (É 27: 3-4; cf. Xn 15: 2).

De novo, isto faise eco de Apocalipse 20 cando, despois da "primeira resurrección", Satanás é liberado e reúne a Gog e Magog, unha especie de "último anticristo" [1]De feito, seremos capaces de interpretar as palabras: "O sacerdote de Deus e de Cristo reinará con El mil anos; e cando rematen os mil anos, Satanás sairá da prisión; " porque así significan que o reinado dos santos e a escravitude do demo cesarán simultaneamente ... polo que ao final sairán os que non pertencen a Cristo, senón ao último anticristo ... —San. Agustín,Os pais antinicenos, Cidade de Deus, Libro XX, cap. 13, 19 marchar contra o "campamento dos santos": un ataque final que inaugura o retorno de Xesús na gloria, a resurrección dos mortos e o xuízo final [2]cf. Apocalipse 20: 8-14 onde os que rexeitaron o Evanxeo son botados ás chamas eternas.

Isto é todo para dicir que tanto a Escritura como a Tradición testemuñan a posibilidade dunha resurrección "primeira" e "final" máis alá da súa interpretación simbólica de que esta pasaxe se refire meramente á conversión espiritual (é dicir, unha alma mergúllase na morte e resucita a unha nova vida no Sacramento do Bautismo).

A afirmación esencial é unha etapa intermedia na que os santos resucitados seguen na terra e aínda non entraron na súa etapa final, pois este é un dos aspectos do misterio dos últimos días que aínda se ten que revelar.. —O cardeal Jean Daniélou (1905-1974), Unha historia da doutrina cristiá temperá antes do concilio de Nicea, 1964, páx. 377

 

PREPARANDO A NOIVA

Por que, porén? Por que Cristo non regresaría na gloria para esmagar á "besta" e inaugurar os eternos Novos Ceos e Nova Terra? Por que unha "primeira resurrección" e unha era de paz "milenaria", o que os pais chamaron "descanso do sábado" para a Igrexa? [3]cf. Por que unha era de paz? A resposta está no Reivindicación da Sabedoría:

Os teus mandamentos divinos están rotos, o teu Evanxeo é botado de lado, os torrentes de iniquidade inundan toda a terra arrebatando incluso aos teus servos ... ¿Todo chegará ao mesmo fin que Sodoma e Gomorra? Nunca romperás o teu silencio? ¿Aceptarás todo isto para sempre? Non é certo que a túa vontade debe facerse na terra como está no ceo? ¿Non é certo que o teu reino debe vir? ¿Non lle deu a algunhas almas, queridas, unha visión da renovación futura da Igrexa? —St. Luís de Montfort, Oración para os misioneiros, n. 5; www.ewtn.com

Non obstante, debemos darnos conta de que o misterioso plan de salvación de Deus non se comprenderá completamente ata o final dos tempos:

Cremos firmemente que Deus é o amo do mundo e da súa historia. Pero os camiños da súa providencia son moitas veces descoñecidos para nós. Só ao final, cando cese o noso coñecemento parcial, cando vexamos a Deus "cara a cara", coñeceremos plenamente os camiños polos que, incluso a través dos dramas do mal e do pecado, Deus guia a súa creación cara ese descanso definitivo do sábado para que creou o ceo e a terra. -CCC n 314

Parte deste misterio reside na unidade entre a cabeza e o corpo. O corpo de Cristo non pode estar plenamente unido á cabeza ata que estea purificado. As últimas penas de parto dos "tempos finais" fan iso. Cando un bebé atravesa a canle de parto da súa nai, as contraccións do útero axudan a "purificar" ao bebé de fluídos nos seus pulmóns e canle aérea. Tamén a persecución do Anticristo serve para purgar o corpo de Cristo dos "fluídos da carne", as manchas deste mundo. Isto é precisamente do que fala Daniel ao referirse á ira do "pequeno corno" que se eleva contra os santos de Deus:

Co seu engano fará que algún que desleal ao pacto renegase; pero os que permanezan fieis ao seu Deus tomarán medidas fortes. Os sabios da nación instruirán a moitos; aínda que por un tempo serán vítimas da espada, das chamas, do exilio e do saqueo ... Dos sabios, algúns caerán, para que o resto poida ser probado, refinado e purificado, ata o tempo final que aínda está nomeado vir. (Dan 11: 32-35)

Son estes mártires aos que tanto San Xoán como Daniel se refiren específicamente como os que experimentan a primeira resurrección:

Moitos dos que dormen no po da terra espertarán; algúns vivirán para sempre, outros serán un horror e unha desgraza eternos. Pero os sabios brillarán como o esplendor do firmamento e os que levan á xustiza a moitos serán coma as estrelas para sempre ... Eu tamén vin as almas dos que foran decapitados pola súa testemuña de Xesús e pola palabra de Deus. , e que non adoraran á besta nin á súa imaxe nin aceptaran a súa marca na testa ou nas mans. Cobraron vida e reinaron con Cristo durante mil anos. (Dan 12: 2-3; Apocalipse 20: 4)

Estes "santos resucitados" poden aparecer aos sobreviventes que entran na era para instruír, preparar e guiar á Igrexa para que poida converterse nunha noiva impecable preparada para recibir ao noivo ...

... para que se presentase a si mesma a igrexa con esplendor, sen manchas nin engurras nin nada semellante, para que fose santa e sen manchas. (Ef 5:27)

As alegorías das Escrituras e do Patrismo suxiren ademais que estas vontades mártires non volverá a reinar definitivamente na terra en carne, pero "aparecerá" ao longo da época para instruír o remanente de Israel, como as visións e aparicións dos santos do pasado. —Fr. Joseph Iannuzzi, O esplendor da creación, o triunfo da vontade divina na terra e a era da paz nos escritos dos pais da igrexa, doutores e místicos, p. 69 

Será un momento de santidade e unión sen parangón da Igrexa Militante con Cristo e a Igrexa Triunfante. O Corpo pasará corporalmente pola "noite escura da alma" unha profunda purificación, para contemplar a Cristo nunha nova era nunha "santidade nova e divina" (ver A chegada nova e divina santidade) Esta é precisamente a visión de Isaías.

O Señor darache o pan que necesitas e a auga da que teñas sede. Xa non se agochará o teu Mestre, pero cos teus propios ollos verás ao teu Mestre, mentres por detrás soará unha voz nos teus oídos: “Este é o camiño; camiña nel ", cando xirarías á dereita ou á esquerda. E considerarás impuros os teus ídolos plateados e as túas imaxes cubertas de ouro; botarás como bandos sucios aos que dis: "Comeza!" ... En todas as altas montañas e altos outeiros haberá regatos de auga corrente. O día da gran matanza, cando caian as torres, a luz da lúa será coma a do sol e a luz do sol será sete veces maior (como a luz dos sete días). O día que o Señor atará as feridas do seu pobo, curará as contusións que deixaron os seus golpes. (Ten entre 20 e 26 anos)

 

A VOZ DA SAGRADA TRADICIÓN

Creo que non é casualidade que estivesen estes misterios escondido por un tempo baixo o veo, pero creo este veo está levantándose de xeito que, así como a Igrexa está a realizar a necesaria purificación que ten diante, tamén recoñecerá a inefable esperanza que a espera máis alá destes días de escuridade e pena. Como se lle dixo ao profeta Daniel sobre as revelacións do "tempo final" que lle deron ...

... as palabras deben manterse en segredo e seladas ata o final. Moitos serán refinados, purificados e probados, pero os malvados serán malvados; os malvados non terán entendemento, pero os que teñen perspicacia si. (Daniel 12: 9-10)

Digo "oculto", porque a voz da Igrexa primitiva nestes asuntos é bastante unánime, aínda que esa voz foi escurecida nos últimos séculos por unha discusión teolóxica incompleta e ás veces errónea sobre este asunto unida a unha comprensión impropia das formas xenuínas do milenarista herexía (ver Como se perdeu a era). [4]cf. Milenarismo: o que é e non o é

Para rematar, deixarei que os pais e os doutores falen por si mesmos desta próxima resurrección:

Entón, a bendición anunciada refírese sen dúbida á época do seu Reino, cando os xustos gobernarán a resurrección dos mortos; cando a creación, renacida e liberada da servidume, producirá unha abundancia de alimentos de todo tipo a partir do orballo do ceo e da fertilidade da terra, tal e como recordan os anciáns. Os que viron a Xoán, discípulo do Señor, [dinos] que oíron falar del como o Señor ensinou e falou destes tempos ... —St. Ireneo de Lyon, pai da Igrexa (140–202 d.C.); Adversus Haereses, Ireneo de Lyon, V.33.3.4, Os pais da Igrexa, CIMA Publishing Co .; (San Ireneo foi alumno de San Policarpo, que soubo e aprendeu do apóstolo Xoán e máis tarde foi consagrado bispo de Esmirna por Xoán).

Confesamos que se nos promete un reino na terra, aínda que antes do ceo, só noutro estado de existencia; en canto será despois da resurrección durante mil anos na cidade divinamente construída de Xerusalén ... Dicimos que esta cidade foi proporcionada por Deus por recibir aos santos na súa resurrección e refrescalos coa abundancia de todas as bendicións realmente espirituais. , como recompensa para aqueles que ou menosprezamos ou perdemos ... —Tertuliano (155–240 AD), pai da igrexa Nicene; Adversus Marcion, pais antinicenos, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, pp. 342-343)

Dado que Deus, rematando as súas obras, descansou o sétimo día e bendiciuno, ao final do seis mil ano toda a maldade debe ser abolida da terra e a xustiza reinará durante mil anos ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 d.C.; escritor eclesiástico), The Divine Institutes, Vol. 7.

Os que na forza desta pasaxe [Apocalipse 20: 1-6], Sospeitamos que a primeira resurrección é futura e corporal, conmovéronse, entre outras cousas, especialmente pola cantidade de mil anos, coma se fose algo adecuado que os santos desfrutaran así dunha especie de descanso do sábado durante ese período , un lecer sagrado despois dos labores de seis mil anos desde que se creou o home ... (e) debería seguir ao completar seis mil anos, a partir de seis días, unha especie de sábado do sétimo día nos mil anos seguintes ... E isto a opinión non sería desagradable se se crese que as alegrías dos santos, nese sábado, serán espirituais e consecuentes na presenza de Deus ...  —St. Agostiño de Hipona (354-430 AD; Doutor da igrexa), De Cidade Dei, Bk. XX, cap. 7 (Catholic University of America Press)

Eu e todos os outros cristiáns ortodoxos sentimos seguros de que haberá unha resurrección da carne seguida por mil anos nunha cidade reconstruída, embelecida e ampliada de Xerusalén, segundo anunciaron os profetas Ezequiel, Isaias e outros ... Un home entre nós chamado Xoán, un dos apóstolos de Cristo, recibiu e prognosticou que os seguidores de Cristo habitarían en Xerusalén durante mil anos, e que despois tería lugar a resurrección e o xuízo universal e, en definitiva, eterna. —San. Justin Martyr, Diálogo con Trypho, Cap. 81, Os pais da Igrexa, Patrimonio cristián

 

Publicado por primeira vez o 3 de decembro de 2010. 

 

LECTURA RELACIONADA SOBRE A ÉPOCA DA PAZ:

 

 

 

Imprimir amigable, PDF e correo electrónico

Notas ao pé

Notas ao pé
1 De feito, seremos capaces de interpretar as palabras: "O sacerdote de Deus e de Cristo reinará con El mil anos; e cando rematen os mil anos, Satanás sairá da prisión; " porque así significan que o reinado dos santos e a escravitude do demo cesarán simultaneamente ... polo que ao final sairán os que non pertencen a Cristo, senón ao último anticristo ... —San. Agustín,Os pais antinicenos, Cidade de Deus, Libro XX, cap. 13, 19
2 cf. Apocalipse 20: 8-14
3 cf. Por que unha era de paz?
4 cf. Milenarismo: o que é e non o é
Posta en PÁXINA PRINCIPAL, MILENARISMO, A ÉPOCA DA PAZ.

Os comentarios están pechados.