O vindeiro descanso do sábado

 

PARA Durante 2000 anos, a Igrexa traballou para atraer ás almas no seu seo. Soportou persecucións e traizóns, herexes e cismáticos. Pasou por épocas de gloria e crecemento, decadencia e división, poder e pobreza mentres proclamaba incansablemente o Evanxeo, aínda que só ás veces a través dun remanente. Pero algún día, dixeron os pais da igrexa, gozará dun "descanso do sábado", unha era de paz na terra antes a fin do mundo. Pero, que é exactamente este descanso e que o provoca?

 

O SÉTIMO DÍA

San Pablo foi o primeiro en falar deste vindeiro "descanso do sábado":

E Deus descansou o sétimo día de todas as súas obras ... Entón, queda un descanso sabático para o pobo de Deus; porque quen entra no descanso de Deus tamén cesa dos seus traballos como Deus fixo do seu. (Hebreos 4: 4, 9-10)

Para entrar no descanso de Deus, temos que entender o que se conseguiu o sétimo día. Esencialmente, a "palabra" ou "Fiat que Deus falou" puxo en marcha a creación en perfecta harmonía, desde o movemento das estrelas ata o alento mesmo de Adán. Todo estaba en perfecto equilibrio e, con todo, non estaba completo. 

A creación ten a súa propia bondade e perfección adecuada, pero non xurdiu completa das mans do Creador. O universo creouse "nun estado de viaxe" (in statu viae) cara a unha perfección última aínda por alcanzar, á que Deus a destinou. -Catecismo da Igrexa Católica, n 302

Que foi, entón, para completar e perfeccionar a creación? Nunha palabra: Adán. Creada "á imaxe de Deus", a Santísima Trindade desexou expandir as infinitas fronteiras da vida divina, a luz e o amor a través da descendencia de Adán e Eva en "interminables xeracións". Santo Tomás de Aquino dixo: "As criaturas xurdiron cando a clave do amor abriu a súa man".[1]Enviado. 2, Prol. Deus creou todas as cousas, dixo san Bonaventura, "non para aumentar a súa gloria senón para amosala e para comunicala".[2]En II Enviado. Eu, 2, 2, 1. e isto faríase principalmente a través da participación de Adán nese Fiat, a Divina Vontade. Como lle dixo Xesús á Serva de Deus Luisa Piccarreta:

A miña alegría alcanzou o seu punto álxido ao ver neste home [Adán], as xeracións case interminables de moitos outros seres humanos que me proporcionarían outros tantos reinos como serían os humanos que existen e nos que eu reinaría e expandiría o meu divino límites. E vin a recompensa de todos os demais reinos que desbordarían pola gloria e honra do primeiro reino [en Adán], que ía servir como cabeza de todos os demais e como acto principal da creación.

"Agora, para formar este reino", afirma o teólogo reverendo Joseph Iannuzzi,

Adán, sendo o primeiro de todos os humanos, tivo que unir libremente a súa vontade á eterna operación da Divina Vontade que formou nel a morada divina ("abitazione") do "ser" de Deus. -O agasallo de vivir na divina vontade nos escritos de Luisa Piccarreta (Localizacións Kindle 896-907), edición Kindle

Nas súas ensinanzas a Luisa, Nosa Señora revela que, para que a creación entrase aínda máis neste glorioso estado de perfección (de reinos de amor en expansión interminable), Adán necesitaba pasar unha proba. 

[Adán] tiña o mando sobre toda a creación e todos os elementos eran obedientes a todos os seus acenos. En virtude da reina nel a Divina Vontade, el tamén era inseparable do seu Creador. Despois de que Deus lle outorgara tantas bendicións a cambio dun acto da súa fidelidade, mandoulle que non tocase só un froito dos moitos froitos do Edén terrestre. Esta foi a proba que Deus lle pedira a Adán para confirmalo no seu estado de inocencia, santidade e felicidade e darlle o dereito de mando sobre toda a creación. Pero Adán non foi fiel na proba e, como resultado, Deus non podía confiar nel. Entón, Adán perdeu o seu dereito ao mando [sobre si mesmo e a creación] e perdeu a inocencia e a felicidade, polo que se pode dicir que volcou o traballo da creación. —Nosa Señora á Serva de Deus Luisa Piccarreta, A Virxe María no Reino da Divina Vontade, Día 4

Por iso, non só Adán, pero nun certo sentido Bo perdeu o "descanso do sábado" que establecera o "sétimo día". E foi este "descanso do sábado" cando Xesús veu á terra como home para restauralo ...

 

PREVISO POLOS PAIS

Segundo o "depósito de fe" entregado polos apóstolos, os primeiros pais da Igrexa ensinaron que o "oitavo día" ou a eternidade non chegarían ata o sétimo día restaurouse na orde de creación. E isto, ensinan as Escrituras, virá a través dun gran traballo e tribulación, xa que os anxos caídos agora loitan polo dominio sobre o home e a súa vontade.[3]Ver O choque dos reinos. Aínda que reclaman moitas almas, Satanás e as súas lexións finalmente fallarán, e o sétimo día ou "descanso do sábado" chegará despois da caída do Anticristo ...

... cando o seu fillo virá e destruirá o tempo do ilícito e xulgará ao despiadado, e cambiará o sol e a lúa e as estrelas ... entón descansará o sétimo día ... despois de dar descanso a todas as cousas, farei o comezo do oitavo día, é dicir, o comezo doutro mundo. -Letra de Bernabé (70-79 d. C.), escrita por un pai apostólico do século II

San Ireneo, de feito, compara os "seis días" da creación cos seguintes seis mil anos despois da creación de Adán:

A Escritura di: "E Deus descansou o sétimo día de todas as súas obras" ... E en seis días completáronse as cousas creadas; é evidente, xa que logo, que chegarán ao seu fin no sexto mil ano ... Pero cando o Anticristo devastará todas as cousas deste mundo, reinará durante tres anos e seis meses e sentará no templo de Xerusalén; e entón o Señor virá do Ceo nas nubes ... enviando a este home e aos que o seguen ao lago de lume; pero traendo para os xustos os tempos do reino, é dicir, o resto, o sétimo día santificado ... Estes deberán ter lugar nos tempos do reino, é dicir, o sétimo día ... o verdadeiro sábado dos xustos ... Os que viron a Xoán, discípulo do Señor, [dinnos] que oíron falar del como o Señor ensinou e falou destes tempos ...  —St. Ireneo de Lyon, pai da Igrexa (140–202 d.C.); Adversus Haereses, Ireneo de Lyon, V.33.3.4, Os pais da Igrexa, CIMA Publishing Co .; (San Ireneo foi alumno de San Policarpo, que soubo e aprendeu do apóstolo Xoán e máis tarde foi consagrado bispo de Esmirna por Xoán).

Consello: o ano 2000 do xubileo marcou o final próximo do Sexto día. [4]Os pais da igrexa non o calcularon en números duros e literais senón como unha xeneralidade. Aquino escribe: “Como di Agustín, a última época do mundo corresponde á última etapa da vida dun home, que non dura un número fixo de anos como o fan as outras etapas, pero ás veces dura como as outras xuntas, e aínda máis. Polo tanto, á última época do mundo non se lle pode asignar un número fixo de anos ou xeracións ". -Cuestións disputadas, Vol. II De Potentia, Q. 5, n.5 É por iso que San Xoán Paulo II chamou á mocidade a converterse en "os vixiantes da mañá que anuncian a chegada do sol que é o Cristo resucitado".[5]Mensaxe do Santo Pai á Mocidade do Mundo, XVII Xornada Mundial da Mocidade, n. 3; (cf. Is 21: 11-12) - "'vixiantes da mañá' nos albores do novo milenio."[6]Novo Millennio Inuente, n.9, 6 de xaneiro de 2001 Esta é tamén a razón pola que os pais da Igrexa entenderon o reinado "milenario" de San Xoán despois da morte do Anticristo (Apocalipse 20: 6) para inaugurar o "sétimo día" ou "Día do Señor". 

Velaí, o día do Señor será de mil anos. —Leter de Bernabé, Os pais da Igrexa, Cap. 15

E de novo,

... este día noso, que está delimitado polo nacemento e o sol, é unha representación dese gran día no que o circuíto de mil anos afianza os seus límites. —Lactancio, Pais da Igrexa: The Divine Institutes, Libro VII, Capítulo 14, Enciclopedia Católica; www.newadvent.org

San Agustín confirmaría máis tarde este primeiro ensino apostólico:

... coma se fose algo correcto que os santos puidesen gozar así dunha especie de descanso en sábado, un lecer sagrado despois dos labores de seis mil anos desde que se creou o home ... (e) habería que continuar a conclusión de seis mil anos, como seis días, unha especie de sábado sétimo nos mil anos seguintes ... E esta opinión non sería obxectible, se se cree que as alegrías dos santos, nese sábado, serán espirituais e consecuentes. na presenza de Deus ... —St. Agostiño de Hipona (354-430 AD; Doutor da igrexa), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Prensa da Universidade Católica de América

No século pasado, case todos os papas falaron desta próxima "pacificación", "paz" ou "restauración" en Cristo que someterá o mundo e dará alivio á Igrexa, por así dicir, dos seus traballos:

Cando chegue, será unha hora solemne, grande, con consecuencias non só para a restauración do Reino de Cristo, senón para a pacificación de ... o mundo. Rezamos con fervor e pedimos tamén a outros que rezen por esta tan desexada pacificación da sociedade. —POPO PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Sobre a paz de Cristo no seu Reino", Decembro 23, 1922

¡Oh! cando en todas as cidades e aldeas se cumpra fielmente a lei do Señor, cando se respecta as cousas sagradas, cando se frecuentan os sacramentos e se cumpren as ordenanzas da vida cristiá, seguramente non haberá máis necesidade de traballar máis vexa todas as cousas restauradas en Cristo ... Todo isto, Venerables Irmáns, cremos e esperamos cunha fe inquebrantable. - PAPA PIO X, E Supremi, encíclica "Sobre a restauración de todas as cousas", n.14, 6-7

Podes ler máis das súas profecías en Os Papas e a Era do Amencer

Aínda así, que produce este descanso do sábado? ¿É só un "tempo morto" da guerra e da contenda? É simplemente a ausencia de violencia e opresión, especialmente a de Satanás que será encadeada durante este período no abismo (Apocalipse 20: 1-3)? Non, é moito máis que iso: o verdadeiro descanso do sábado será o froito do resurrección da Divina Vontade no home que Adán perdeu ...

Así está delimitada a acción completa do plan orixinal do Creador: unha creación na que Deus e o home, o home e a muller, a humanidade e a natureza están en harmonía, no diálogo, na comuñón. Este plan, molesto polo pecado, foi asumido dun xeito máis marabilloso por Cristo, que o está a levar a cabo de xeito misterioso pero eficaz. na realidade actual, coa expectativa de levalo ao seu cumprimento ...—POPE JOHN PAUL II, Audiencia Xeral, 14 de febreiro de 2001

 

O VERDADEIRO DESCANSO DO SABADO

Nunha das pasaxes máis consoladoras do Novo Testamento, Xesús di: 

Ven a min, todos os que traballades e estades cargados, e eu dareivos descanso. Toma o meu xugo sobre ti e aprende de min, porque son manso e humilde de corazón; e atoparás descanso para ti. Pois o meu xugo é doado e a miña carga lixeira. (Mateo 11: 28-30)

Que é este xugo que é "fácil" e esta carga que é "lixeiro"? É a Vontade Divina.

... só a miña Vontade é o descanso celeste. —Xesús a Luisa, tomo 17, 4 de maio de 1925

Pois é a vontade humana a que produce todas as miserias e malestar da alma. 

Os medos, as dúbidas e os aprehensións son os que dominan a ti, todos os trapos miserables da túa vontade humana. E sabes por que? Porque a vida completa da Divina Vontade non está establecida dentro de ti: a vida que, poñendo en fuga todos os males da vontade humana, faino feliz e che enche de todas as bendicións que posúe. Oh, se con unha firme resolución decides deixar de dar vida á túa vontade humana, sentirás que todos os males morren dentro de ti e todos os bens volven á vida. —Nosa Señora á Serva de Deus Luisa Piccarreta, A Virxe María no Reino da Divina Vontade, Día 3

Xesús di: "Toma o meu xugo e aprende de min". Para Xesús, o xugo era a vontade do seu pai. 

Baixei do ceo non para facer a miña propia vontade senón a de quen me enviou. (Xoán 6:38)

Así, Cristo modelounos o unión da vontade humana coa Vontade Divina como quintaesencia da harmonía interior.

... en Cristo realízase a orde correcta de todas as cousas, a unión do ceo e da terra, como Deus Pai pretendeu desde o principio. É a obediencia de Deus o Fillo Encarnado o que restablece, restaura, a comuñón orixinal do home con Deus e, polo tanto, paz no mundo. A súa obediencia une unha vez máis todas as cousas, "as cousas do ceo e as da terra". —O cardeal Raymond Burke, discurso en Roma; 18 de maio de 2018; lifesitnews.com

Se o planeta Terra saíse da súa órbita nin un grao, lanzaría ao caos todo o equilibrio da vida. Así tamén, cando facemos algo na nosa vontade humana, ademais da vontade divina, a nosa vida interior está desequilibrada: perdemos a nosa paz interior ou "descansamos". Xesús é o "home perfecto" precisamente porque todo o que fixo sempre estivo na Divina Vontade. O que Adán perdeu na desobediencia, Xesús reparouno na súa obediencia. E así, o misterioso plan de Deus que se está a levar a cabo "nesta realidade actual" é que, a través do bautismo, todo ser humano é invitado a ser incorporado ao "Corpo de Cristo" para que a vida de Xesús se poida vivir neles - é dicir, a través da unión do humano co Divino nun Vontade única.

En toda a súa vida Xesús preséntase como o noso modelo. É "o home perfecto" ... Cristo permítenos vivir nel todo o que el mesmo viviu e el víveno en nós. Pola súa Encarnación, el, o Fillo de Deus, uniuse de certo xeito con cada home. Só estamos chamados a facernos un con el, porque nos permite como membros do seu corpo participar do que viviu para nós na súa carne como modelo: debemos seguir realizando en nós mesmos as etapas da vida de Xesús e a súa misterios e, a miúdo, por rogarlle que os perfeccione e os realice en nós e en toda a súa Igrexa ... Este é o seu plan para cumprir os seus misterios en nós. -Catecismo da Igrexa Católica, n 520-521

... ata que todos alcanzemos a unidade de fe e coñecemento do Fillo de Deus, para madurar a masculinidade, na medida da plena estatura de Cristo ... (Efesios 4:13)

En resumo, o descanso do sábado darase á Igrexa cando Verdadeira Filiación devólvelle para que se devolva a harmonía orixinal da creación. Creo que isto finalmente chegará a través dun "segundo Pentecostés", Como os papas levan implorando durante máis dun século - cando o Espírito" renovará a face da terra ".[7]cf. O vindeiro descenso da vontade divina A través das revelacións de Xesús a Luisa Piccarreta, entendemos que esta "estatura plena" é esencialmente a restauración do "don de vivir na Divina Vontade" que Adán perdeu. O Señor chamouno así "A coroa e o cumprimento de todas as demais santidades" [8]8 de abril de 1918; Vol. 12 que concedeu ao seu pobo ao longo dos séculos, comezando polos "Fiats" de Creación e Redención, e chegando agora á súa conclusión a través do "Fiat da Santificación" na última era.

As xeracións non rematarán ata que a miña vontade reine na terra ... O terceiro FIAT daralle tal graza á criatura como para facelo volver case ao estado de orixe; e só entón, cando vexa ao home xusto cando saíu de min, o meu traballo estará completo e tomarei o meu descanso perpetuo no último FIAT. —Xesús a Luisa, 22 de febreiro de 1921, tomo 12

De feito, o home non só atopará o seu descanso do sábado na vontade divina, senón que asombrosamente tamén Deus retomará o seu descanso. en nós. Esta é a unión divina que Xesús quixo cando dixo: "Se gardas os meus mandamentos, permanecerás no meu amor, do mesmo xeito que eu gardei os mandamentos do meu Pai e permanezo no seu amor ... para que a miña alegría estea en ti e a túa alegría pode ser completa " (John 15: 10-11).

... neste amor atopo o meu verdadeiro amor, atopo o meu verdadeiro descanso. A miña intelixencia descansa na intelixencia do que me ama; O meu corazón, o meu desexo, as miñas mans e os meus pés descansan no corazón que me ama, nos desexos que me aman, desexando só a min, nas mans que traballan para min e nos pés que camiñan só por min. Por iso, pouco a pouco, vou descansando dentro da alma que me ama; mentres a alma, co seu amor, atópame en todas partes e en todos os lugares, descansando completamente en min. —Ibid., 30 de maio de 1912; Volume 11

Deste xeito, as palabras do "noso Pai" atoparán por fin a súa realización como a etapa final da Igrexa antes da fin do mundo ...

... todos os días na oración do Noso Pai preguntámoslle ao Señor: "Fágase a túa vontade, tanto na terra como no ceo" (Mateo 6:10) ... recoñecemos que o "ceo" é onde se fai a vontade de Deus e que a "terra" convértese en "ceo", é dicir, o lugar da presenza do amor, da bondade, da verdade e da beleza divina, só se na terra o faise a vontade de Deus. —PAPA BENEDICTO XVI, Audiencia Xeral, 1 de febreiro de 2012, Cidade do Vaticano

 

LECTURA RELACIONADA

O sexto día

Creación renacido

Milenarismo - Que é e que non

Como se perdeu a Era

Querido Santo Pai ... Xa vai!

Faustina, e o Día do Señor

 

 

Escoita o seguinte:


 

 

Siga a Mark e os "signos dos tempos" diarios aquí:


Siga os escritos de Mark aquí:


Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.

 
Imprimir amigable, PDF e correo electrónico

Notas ao pé

Notas ao pé
1 Enviado. 2, Prol.
2 En II Enviado. Eu, 2, 2, 1.
3 Ver O choque dos reinos
4 Os pais da igrexa non o calcularon en números duros e literais senón como unha xeneralidade. Aquino escribe: “Como di Agustín, a última época do mundo corresponde á última etapa da vida dun home, que non dura un número fixo de anos como o fan as outras etapas, pero ás veces dura como as outras xuntas, e aínda máis. Polo tanto, á última época do mundo non se lle pode asignar un número fixo de anos ou xeracións ". -Cuestións disputadas, Vol. II De Potentia, Q. 5, n.5
5 Mensaxe do Santo Pai á Mocidade do Mundo, XVII Xornada Mundial da Mocidade, n. 3; (cf. Is 21: 11-12)
6 Novo Millennio Inuente, n.9, 6 de xaneiro de 2001
7 cf. O vindeiro descenso da vontade divina
8 8 de abril de 1918; Vol. 12
Posta en PÁXINA PRINCIPAL, A ÉPOCA DA PAZ e marcou , , , , , , , , , .