As cinco correccións

Xesús condenado por Michael D. O'Brien

 

THIS semana, as lecturas da misa comezan a centrarse no Libro da Apocalipse. Lémbrome dun impresionante xiro de acontecementos para min persoalmente no 2014.

O sínodo sobre a familia comezaba a concluír nun crescendo de confusión e tensión. Ao mesmo tempo, seguía sentindo fortemente no meu corazón iso estamos a vivir as cartas ás igrexas en Apocalipse. Cando o papa Francisco falou por fin ao final do sínodo, non podía crer o que estaba escoitando: do mesmo xeito que Xesús castigaba cinco das sete igrexas de Apocalipse, tamén o fixo o papa Francisco cinco reproches á Igrexa universal, incluíndo unha advertencia importante para el mesmo.

O paralelo é abraiante e un toque de atención á hora na que vivimos ...

A revelación de Xesucristo ... para amosar aos seus serventes o que debe ocorrer pronto ... Benaventurado o que le en voz alta e benaventurados os que escoitan estas mensaxes proféticas e fan caso do que está escrito nela, porque o tempo sinalado está preto. (Primeira lectura de misa de hoxe, Apocalipsis 1: 1-3)

 

AS CINCO CORRECCIÓNS

I. Á Igrexa de Éfeso, Xesús advertiu aos ríxidos que estaban encerrados na lei máis que namorados:

Sei as túas obras, o teu traballo e a túa resistencia e que non podes tolerar aos malvados; probaches aos que se chaman apóstolos pero non o son e descubriches que son impostores ... Non obstante, estou contra ti: perdiches o amor que tiñas ao principio. Decátate do lonxe que caiches ... (Revelación Capítulos 2 e 3)

Ao dirixirse aos bispos máis "conservadores" do Sínodo, o papa Francisco sinalou a tentación de ...

... a inflexibilidade hostil, é dicir, querer pecharse dentro da palabra escrita (a letra) e non deixarse ​​sorprender por Deus, polo Deus das sorpresas (o espírito); dentro da lei, dentro da certeza do que sabemos e non do que aínda necesitamos aprender e conseguir. Desde o tempo de Cristo, é a tentación dos celosos, dos escrupulosos, dos solicitantes e dos chamados —hoxe— “tradicionalistas” e tamén dos intelectuais. -Catholic News Agency, 18 de outubro de 2014

II. A segunda corrección é das máis "liberais" da súa Igrexa. Xesús escribe aos peragamumianos, recoñecendo a súa fe nel, pero as ensinanzas heréticas que admitiron:

... mantés o meu nome firme e non negaches a túa fe en min ... Non obstante, teño algunhas cousas en contra de ti. Alí tes algunhas persoas que seguen a ensinanza de Balaam ... Do mesmo xeito, tamén tes algunhas persoas que seguen a ensinanza dos [nicolaitáns].

Si, aqueles que permitiron a entrada de herexías contemporáneas apelar ao mundano. A estes tamén, o papa Francisco advertiu de:

A tentación dunha tendencia destrutiva á bondade, que en nome dunha misericordia enganosa une as feridas sen antes curalas e tratalas; que trata os síntomas e non as causas e as raíces. É a tentación dos "bos", dos temerosos e tamén dos chamados "progresistas e liberais".

III. E entón Xesús reprende aos que se achegan ás súas obras que, en vez de producir o froito do Espírito, producen unha morte fría.

Sei as túas obras, que tes a reputación de estar vivo, pero estás morto. Estea atento e fortalece o que queda, que vai morrer, porque non atopei as túas obras completas á vista do meu Deus.

Tamén o papa Francisco advertiu aos bispos dunha tentación similar contra obras mortas e incompletas que fan máis dano a outros que ben:

A tentación de transformar as pedras en pan para romper o xaxún longo, pesado e doloroso (cf. Lc 4: 1-4); e tamén para transformar o pan nunha pedra e botalo contra os pecadores, os débiles e os enfermos (cf Xn 8: 7), é dicir, transformalo en cargas insoportables (Lc 11:46).

IV. Xesús tende a man con ánimo a aqueles que se comprometen con grandes obras de amor e servizo, o que poderiamos chamar traballo social ou obras de "xustiza e paz". Pero entón o Señor repróchaos por admitir un espírito de idolatría, de dobrarse cara á espírito do mundo entre eles.

Sei as túas obras, o teu amor, fe, servizo e resistencia, e que as túas últimas obras son maiores que as primeiras. Non obstante, estou en contra de ti, que toleras á muller Jezabel, que se fai chamar profetisa, que ensina e engana aos meus servos a prostituírse e a comer comida sacrificada aos ídolos.

Do mesmo xeito, o Santo Pai increpou a aqueles bispos que suavizaron o Evanxeo para facelo máis apetecible como o "alimento dos ídolos".

A tentación de baixar da cruz, de agradar á xente e de non quedar alí, para cumprir a vontade do Pai; inclinarse ante un espírito mundano en lugar de purificalo e dobralo ao Espírito de Deus.

V. E o último son as palabras do noso Señor contra os "mornos", para os que augan a fe.

Coñezo as túas obras; Sei que non tes frío nin calor. Gustaríame que estiveses frío ou quente. Entón, porque es morno, nin quente nin frío, cuspireiche da boca.

Estes, di o papa Francisco, son os que ou augan o depósito da fe, ou os que din moito, pero nada.

A tentación de descoidar o "depositum fidei ”[O depósito da fe], non pensándose en si mesmos como gardiáns senón como donos ou donos [dela]; ou, por outra banda, a tentación de descoidar a realidade, facendo uso dunha linguaxe minuciosa e unha linguaxe de suavización para dicir tantas cousas e non dicir nada!

 

PREPARANDO A PAIXÓN

Irmáns e irmás, estamos vivindo o Libro da Apocalipse, que é a revelación da paixón da Igrexa segundo a visión de San Xoán.

Antes da segunda chegada de Cristo, a Igrexa debe pasar por un xuízo final que sacudirá a fe de moitos crentes. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 675

O "tremer" comeza cunha mensaxe de Cristo e agora o Vigairo de Cristo—para "conservadores" e "liberais" por igual arrepentirse.

Teña en conta, irmáns que foi un bispo "liberal" que traizoou a Xesús na última cea ... pero foron once "conservadores" os que o fuxiron no xardín. Foi unha autoridade gobernamental "liberal" a que asinou a sentenza de morte de Cristo, pero os fariseos "conservadores" que esixiron a súa crucifixión. E quizais foi un "liberal rico" quen doou a súa tumba para o corpo de Cristo, non os "conservadores" que rodaron a pedra sobre ela. Pense nisto, especialmente cando escoita aos seus compañeiros católicos chamar herexe ao Papa.

Chorei mentres lía as palabras de Xesús esta mañá. Que chore toda a Igrexa hoxe porque o mundo non estaría no limiar do xuízo se we non estaban tan divididos, tan xulgadores uns dos outros, tan infieis e desleais, tan ríxidos, tan mornos, tan na cama con Jezabel, tan hipócrita. Eu son tan culpable coma calquera.

Señor ten piedade da túa Igrexa. Ven axiña e cura as súas feridas ...

Pois é hora de que o xuízo comece pola casa de Deus; se comeza con nós, como acabará para os que non obedecen o evanxeo de Deus? (1 Pedro 4:17)

Neste contexto, o Papa non é o señor supremo senón o servo máis alto: o "servo dos servos de Deus"; o garante da obediencia e da conformidade da Igrexa coa vontade de Deus, co Evanxeo de Cristo e coa tradición da Igrexa, deixando de lado todos os caprichos persoais, a pesar de ser - pola vontade de Cristo mesmo - o "supremo Pastor e Mestre de todos os fieis" e a pesar de gozar dun "poder ordinario supremo, pleno, inmediato e universal na Igrexa". —PAPA FRANCISCO, comentarios finais sobre o sínodo; Catholic News Agency, 18 de outubro de 2014 (o meu énfase)