"A a idade dos ministerios está rematando ".
Esas palabras que soaron no meu corazón hai varios anos eran estrañas pero tamén claras: chegamos ao final, non ao ministerio per se; máis ben, moitos dos medios, métodos e estruturas aos que se acostumou a Igrexa moderna que ao final individualizaron, debilitaron e incluso dividiron o Corpo de Cristo son fin. Esta é unha "morte" necesaria da Igrexa que debe vir para que experimente unha nova resurrección, unha nova floración da vida, o poder e a santidade de Cristo dun xeito completamente novo.
Deus mesmo proporcionou esa santidade "nova e divina" coa que o Espírito Santo quere enriquecer aos cristiáns nos albores do terceiro milenio, co fin de "facer de Cristo o corazón do mundo". —POPO XUÑO PAUL II, Enderezo aos Padres Rogacionistas, n 6, www.vatican.va
Pero non podes meter viño novo nunha pel vella. Por iso, os "sinais dos tempos" indican claramente, non só que Deus está preparado para botar un viño novo ... senón que a vella pel do viño secou, está filtrándose e non é apta para un novo Pentecostés.
Estamos ao final da cristiandade ... A cristiandade é a vida económica, política e social inspirada nos principios cristiáns. Isto remata - vímolo morrer. Mire os síntomas: a ruptura da familia, o divorcio, o aborto, a inmoralidade, a deshonestidade xeral ... Só os que viven por fe saben realmente o que está a suceder no mundo. As grandes masas sen fe están inconscientes dos procesos destrutivos que están a suceder. —Venerable arcebispo Fulton Sheen (1895 - 1979), emisión do 26 de xaneiro de 1947; cf. ncregister.com
Xesús comparou estes procesos destrutivos con "dores de parto”Porque o que os segue será un novo nacemento ...
Cando unha muller está de parto, está angustiada porque chegou a súa hora; pero cando deu a luz a un fillo, xa non recorda a dor pola súa alegría de que un neno nacera no mundo. (Xoán 16:21)
TEREMOS TODO
Aquí non falamos dunha mera renovación. Pola contra, é o clímax da historia da salvación, a coroa e a conclusión dunha longa viaxe do Pobo de Deus e, polo tanto, tamén o Choque de dous reinos. É o propio froito e propósito da Redención: a santificación da noiva de Cristo para a voda do año (Apocalipse 19: 8). Así, todo o que Deus revelou a través de Cristo converterase no posesión de todos Os seus fillos nun rabaño unificado e único. Como lle dixo Xesús á Serva de Deus Luisa Piccarreta,
A un grupo de persoas mostroulle o camiño para chegar ao seu palacio; a un segundo grupo sinaloulle a porta; ao terceiro mostroulle a escaleira; ao cuarto os primeiros cuartos; e ao último grupo abriu todas as habitacións ... —Xesús a Luisa, vol. XIV, 6 de novembro de 1922, Santos na vontade divina por Fr. Sergio Pellegrini, co visto e prace do arcebispo de Trani, Giovan Battista Pichierri, p. 23-24
Ese non é o caso na maioría dos barrios da Igrexa. Se os modernistas afastaron a devoción e o sagrado, os ultra-tradicionalistas a miúdo resistiron o carismático e o profético. Se o intelecto e a razón primaron na xerarquía sobre o misticismo, por un lado, a miúdo os laicos descoidaron a oración e a formación, por outro. A Igrexa hoxe nunca foi máis rica, pero tamén, nunca máis pobre. Ten a riqueza de numerosas grazas e coñecemento acumulados ao longo de miles de anos ... pero a maioría está encerrada polo medo e a apatía ou escondida baixo as cinzas do pecado, a corrupción e a disfunción. A tensión entre os aspectos institucionais e carismáticos da Igrexa cesará na vindeira Era.
Os aspectos institucionais e carismáticos son co-esenciais como se fose para a constitución da Igrexa. Contribúen, aínda que de xeito diferente, á vida, renovación e santificación do pobo de Deus. —Fala ao Congreso Mundial de Movementos Eclesiais e Novas Comunidades, www.vatican.va
Pero que tempestade fai falta para desbloquear estes agasallos! Que Tormenta fai falta para botar este asfixiante entullos!
Así, o Pobo de Deus na vindeira Era da Paz será como se fose totalmente Católico. Pense nunha gotiña de choiva que bate nun estanque. Desde o punto de entrar na auga, as ondulacións céntricas esténdense en todas as direccións. Hoxe, a Igrexa está espallada por estes aneis de graza, saíndo, polo tanto, en direccións diferentes precisamente porque o comezo non é Deus senón o centro percibido polo home. Tes algúns que aceptan as obras da xustiza social, pero descoidan a verdade. Outros aférranse á verdade pero sen caridade. Moitos son os que abrazan os sacramentos e a liturxia pero rexeitan os carismas e os dons do Espírito. Outros embeben de teoloxía e formación intelectual mentres ignoran a vida mística e a interior, e aínda outros abrazan o profético e o sobrenatural ao descoidar a sabedoría e a razón. ¡Que ansia Cristo de que a súa igrexa sexa plenamente católica, completamente adornada, plenamente viva!
Así, a Igrexa resucitada que vén xurdirá do mesmo centro da Divina Providencia e estenderase ata os confíns da terra con cada graza, cada carisma e cada agasallo que a Trindade destinou ao home dende o momento do nacemento de Adán ata o presente "Como testemuña de todas as nacións, e entón chegará o final" (Mateo 24:14). O que se perde recuperarase; o que decaeu restaurarase; o que está xerminando, entón, florecerá completamente.
E iso significa, especialmente, o "don de vivir na vontade divina".
O CENTRO MOI
O punto máis pequeno, o centro da vida da Igrexa é a Divina Vontade. E con isto, non quero dicir unha mera lista de "facer". Pola contra, a Vontade Divina é a propia vida interior e o poder de Deus expresado nos "fiats" da Creación, a Redención e agora a Santificación. Xesús díxolle á Serva de Deus Luisa Piccarreta:
A miña baixada á terra, tomando carne humana, foi precisamente isto: levantar á humanidade de novo e dar á miña Divina Vontade os dereitos de reinar nesta humanidade, porque reinando na miña Humanidade, os dereitos de ambas partes, humanos e divinos, colocáronse de novo en vigor. —Xesús a Luisa, 24 de febreiro de 1933; A coroa da santidade: sobre as revelacións de Xesús a Luisa Piccarreta (p. 182). Edición Kindle, Daniel. O'Connor
Este foi o propósito completo da vida, morte e resurrección de Xesús: o que se fixo nel agora pódese facer en nós. Isto é 
a clave para entender o "Noso Pai":
Non sería inconsistente coa verdade entender as palabras, "A túa farase na terra como está no ceo" significar: "na Igrexa como no propio Señor Xesucristo"; ou "na Noiva que foi nupcial, do mesmo xeito que no noivo que cumpriu a vontade do Pai". -Catecismo da Igrexa Católica, n 2827
Isto aínda non se logrou no tempo e nos límites da historia.
Porque os misterios de Xesús aínda non están completamente perfeccionados e cumpridos. Son completas, de feito, na persoa de Xesús, pero non en nós, que son os seus membros, nin na Igrexa, que é o seu corpo místico.—St. John Eudes, tratado "Sobre o Reino de Xesús", Liturxia das horas, Vol. IV, p. 559
Por iso, agora estamos a vivir as dores de parto que son necesarias para purificar a Igrexa para colocala no infinito centro da Divina Vontade para que poida ser coroada co Don de Vivir na Divina Vontade ... o Reino da Divina Vontade. Deste xeito, restauraranse os "dereitos" do home perdidos no xardín do Edén, así como o harmonía do home con Deus e coa creación que está "xemendo nas dores do parto ata agora".[1]Rom 8: 22 Isto non está reservado só á eternidade, como dixo Xesús, senón que é o cumprimento e o destino da Igrexa dentro do tempo! É por iso que, nesta mañá de Nadal, temos que levantar os ollos do caos e da tristeza presentes, dos agasallos debaixo das nosas árbores ao Agasallo que está pendente de abrir, incluso agora.
... en Cristo realízase a orde correcta de todas as cousas, a unión do ceo e a terra, como Deus Pai o propuxo desde o principio. É a obediencia de Deus o Fillo Encarnado o que restablece, restaura, a comuñón orixinal do home con Deus e, polo tanto, a paz no mundo. A súa obediencia une unha vez máis todas as cousas, "cousas no ceo e cousas na terra". —O cardeal Raymond Burke, discurso en Roma; 18 de maio de 2018, lifesitnews.com
Así, é compartindo a súa obediencia, na "Vontade Divina", que recuperaremos a verdadeira filiación, con ramificacións cosmolóxicas:
... é a acción completa do plan orixinal do Creador delineado: unha creación na que Deus e o home, o home e a muller, a humanidade e a natureza están en harmonía, no diálogo, na comuñón. Este plan, trastornado polo pecado, foi asumido dun xeito máis marabilloso por Cristo, que o está a levar a cabo de xeito misterioso pero efectivo na realidade actual, coa expectativa de levalo ao cumprimento ... —POPE JOHN PAUL II, Audiencia Xeral, 14 de febreiro de 2001
PEDINDO O AGASALLO
Neste Nadal lembramos que Xesús recibiu tres agasallos: ouro, incienso e mirra. Nestes presaxian o 
plenitude dos agasallos que Deus pretende para a Igrexa. O ouro é o "depósito de fe" ou "verdade" sólido e inmutable; o incenso é o doce aroma da Palabra de Deus ou o "camiño"; e o mirra é o bálsamo dos sacramentos e carismas que dan "vida". Pero todos estes deben ser atraídos agora ao peito ou á "arca" dunha nova modalidade da Vontade Divina. Nosa Señora, a "arca do novo pacto" é de verdade unha presaxia de todo o que a Igrexa se converterá, ela que foi a primeira criatura que volveu vivir na Divina Vontade despois de Adán e Eva, para vivir no seu centro.
A miña filla, a miña Vontade é o centro, as outras virtudes son o círculo. Imaxina unha roda en cuxo medio estean centrados todos os raios. Que pasaría se un destes raios quixese desprenderse do centro? En primeiro lugar, ese raio quedaría mal; en segundo lugar, permanecería morto, mentres que a roda, ao moverse, libraríase dela. Tal é a miña vontade pola alma. A miña vontade é o centro. Todas as cousas que non se fan na miña vontade e só para cumprila, incluso cousas santas, virtudes ou boas obras, son como os raios desprendidos do centro da roda: obras e virtudes sen vida. Nunca me poderían agradar; máis ben, fago todo para castigalos e desfacerme deles. —Xesús a Luisa Piccarreta, volume 11, 4 de abril de 1912
O propósito desta actual Tempestade non é só purificar o mundo senón atraer o Reino da Divina Vontade ao corazón da Igrexa para que viva xa non coa súa propia vontade - coma un escravo que obedece ao seu amo -, senón coma unha filla 
posuíndo a propia Vontade -e todos os seus dereitos- do seu Pai.[2]cf. Verdadeira Filiación
Para Vivir en A miña vontade é reinar nel e con el, mentres que en do A miña vontade debe someterse ás miñas ordes. O primeiro estado é posuír; o segundo é recibir disposicións e executar comandos. Para Vivir na miña vontade é facer a miña vontade propia, como propiedade propia, e que a administren como pretenden; a do A miña vontade é considerar a vontade de Deus como a miña vontade, e non [tamén] como propiedade propia que poden administrar como pretenden. Para Vivir na miña vontade é vivir cunha soa vontade [...] E como a miña vontade é santa, pura e pacífica e porque é unha única vontade que reina [na alma], non existen contrastes [entre nós] ... Por outra banda, a do A miña vontade é vivir con dúas vontades de tal xeito que, cando dou ordes de seguir a miña vontade, a alma sente o peso da súa propia vontade que provoca contrastes. E aínda que a alma cumpre fielmente as ordes da miña vontade, sente o peso da súa natureza humana rebelde, das súas paixóns e inclinacións. Cantos santos, aínda que poden chegar ás alturas da perfección, sentiron a súa propia vontade levándolles guerra, manténdoos oprimidos? De onde moitos víronse obrigados a berrar: "Quen me liberará deste corpo de morte?", É dicir, "¿Desta miña vontade, que quere dar morte ao ben que quero facer?" (cf. Rom 7:24) —Xesús a Luisa, O agasallo de vivir na vontade divina nos escritos de Luisa Piccarreta, 4.1.2.1.4, (Kindle Locations 1722-1738), reverendo Joseph Iannuzzi
Se o que digo parece confuso ou é difícil de entender, non te preocupes, non estás só. No que son palabras realmente sublimes, Xesús despregou a "teoloxía" da Divina Vontade en 36 volumes á Serva de Deus Luisa Piccarreta.[3]cf. Sobre Luisa e os seus escritos Máis ben hoxe, sinto que o Señor quere Little Lady Rabble de Nosa Señora simplemente preguntar por este Agasallo do Reino da Divina Vontade. Simplemente tende as mans a Xesús e di: "Si, Señor, Si; Desexo recibir a plenitude deste agasallo, preparado para os nosos tempos, que orei toda a miña vida no "Noso Pai". Aínda que non comprendo completamente esta obra túa nos nosos tempos, baleirome ante Ti neste día de Nadal de todo pecado - a miña propia vontade - para que eu poida posuír a túa Divina Vontade, para que as nosas vontades sexan unha soa. "[4]cf. A Vontade Única
Do mesmo xeito que o neno Xesús non abriu a boca para pedir ouro, incenso e mirra senón simplemente fíxose pequeno, tamén, se quedamos pequenos con esta disposición a desexo a Divina Vontade, ese é o máis fermoso dos comezos. Isto é suficiente para hoxe.
Por todo o que pide, recibe; e o que busca, atopa; e ao que peta, abriráselle a porta. Cal de vós lle entregaría unha pedra ao seu fillo cando lle pedise un pan ou unha serpe cando lle pedise un peixe? Se vostedes, que son malos, saben dar bos agasallos aos seus fillos, canto máis o seu Pai celestial dará cousas boas aos que lle piden. (Mateo 7: 8-11)
LECTURA RELACIONADA
A chegada nova e divina santidade
Sobre Luisa e os seus escritos
Un feliz e feliz Nadal para todos vós
meus queridos, queridos lectores!
Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.
Para ler máis escritos en francés, faga clic sobre o drapeau:
Notas ao pé
| ↑1 | Rom 8: 22 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Verdadeira Filiación |
| ↑3 | cf. Sobre Luisa e os seus escritos |
| ↑4 | cf. A Vontade Única |