A Gran Fisura

Nihil innovetur, nisi quod traditum est
"Que non haxa innovación máis aló do que se transmitiu".
—PAPA Santo Estevo I (+ 257)

A O permiso do Vaticano para que os sacerdotes reparten bendicións ás "parellas" do mesmo sexo e aos que teñen relacións "irregulares" creou unha profunda fisura dentro da Igrexa Católica.

Aos poucos días do seu anuncio, case continentes enteiros (África), conferencias episcopales (p. Hungría, Polonia), cardeais e ordes relixiosas rexeitado a linguaxe autocontraditoria en Fiducia supplicans (FS). Segundo un comunicado de prensa de Zenit esta mañá, "15 Conferencias Episcopais de África e Europa, ademais dunha vintena de dioceses en todo o mundo, prohibiron, limitaron ou suspenderon a aplicación do documento no territorio diocesano, poñendo de manifesto a polarización existente ao seu redor".^[1]Xan 4, 2024, Universo A Wikipedia páxina tras a oposición a Fiducia supplicans actualmente contabiliza os rexeitamentos de 16 conferencias episcopales, 29 cardeais e bispos individuais e sete congregacións e asociacións sacerdotais, relixiosas e laicas.

A Declaración, afirmada asinada polo Papa, tamén entraba en conflito coa súa anterior declaración maxistrais de dous anos antes en resposta a unha pregunta (dubia) preguntando se as unións do mesmo sexo poderían ser bendicidas. A resposta entón foi un claro non: só individuos podería pedir unha bendición xa que bendicir á parella “non manifestaría a intención de confiar a tales persoas individuais á protección e á axuda de Deus… senón aprobar e fomentar unha elección e un modo de vida que non poden ser recoñecidos como obxectivamente ordenados aos os plans revelados de Deus" (ver Dámoslle voltas á esquina).

A resposta á proposta dubio ["Ten a Igrexa o poder de dar a bendición ás unións de persoas do mesmo sexo?"] non exclúe as bendicións dadas a persoas individuais con inclinacións homosexuais, que manifestan a vontade de vivir en fidelidade aos plans revelados de Deus tal e como propón o ensino da Igrexa. Pola contra, declara ilícito calquera forma de bendición que tende a recoñecer os seus sindicatos como tales. -Resposta da Congregación para a Doutrina da Fe a un dubium sobre a bendición das unións de persoas do mesmo sexo, 22 de febreiro de 2021

Non obstante, o novo documento tenta lexitimar tales bendicións substituíndo a palabra "unión" por "pareja", xustificando así "a posibilidade de bendicir parellas en situación irregular e parellas do mesmo sexo. sen validar oficialmente o seu estatus nin cambiar de ningún xeito a perenne ensinanza da Igrexa sobre o matrimonio”.^[2]Fiducia supplicans, Sobre o significado pastoral da presentación das bendicións Pero o clero de todo o mundo denunciou inmediatamente o xogo de palabras como "dobre mente".^[3]O arcebispo emérito Charles Chaput un "sofismo",^[4]Fr. Thomas Weinandy e unha "forma de engano e astucia".^[5]O bispo Athanasius Scheider

Lembro que cando se estaba a falar da lei trans, que estabamos nunha procesión na parroquia de San Ignacio e que viñeron unhas persoas trans a pedirme a miña bendición e eu deille unha bendición. [É] Outra cousa... bendicir a unha parella homosexual. Alí xa non está a bendición das persoas, senón da parella, e toda a tradición da Igrexa, incluso un documento de hai dous anos, di que non se pode facer. —Cardeal Daniel Sturla, arcebispo de Montevideo, Uruguai, 27 de decembro de 2023,Catholic News Agency

Dado que o documento trata aos socios precisamente baixo o aspecto da relación, cuxa actividade definitoria é intrínseca e gravemente malvada, inclúe no ámbito da bendición un obxecto que non pode ser bendito. —Dr. Christopher Malloy, presidente e profesor de teoloxía da Universidade de Dallas, 30 de decembro de 2023; catholicworldreport.com

De feito, Xoán Paulo II advertiu do intento secular de dar significado á palabra “parella” desvinculada das diferenzas sexuais:

O valor da indisolubilidade matrimonial é cada vez máis negado; fanse demandas para o recoñecemento legal de de feito relacións coma se fosen comparables aos matrimonios lexítimos; e téntase aceptar unha definición da parella na que a diferenza de sexo non se considera esencial. -Ecclesia in Europa, n. 90, 28 de xuño de 2003

Porén, outros, como os bispos canadenses, emitiron unha interpretación moito máis benigna dicindo: "O principio reitor da Declaración é o feito de que a propia petición dunha bendición representa unha apertura á misericordia de Deus e pode ser unha ocasión para unha maior confianza en Deus. ”^[6]cccb.ca Non obstante, iso supón que a parella, xa nun estado de pecado grave obxectivo, busca, de feito, a misericordia de Deus. E se o son, isto xera outra pregunta:

Por que [están] pedindo esta bendición como parella, non como persoa solteira? Por suposto, unha persoa solteira que teña este problema co afecto entre persoas do mesmo sexo pode vir pedir unha bendición para vencer as tentacións, para poder, coa graza de Deus, vivir castamente. Pero como unha persoa solteira, non virá coa súa parella; isto será unha contradición no seu xeito de vivir segundo a vontade de Deus.  —O bispo Athanasius Schneider, 19 de decembro de 2023; youtube.com

Torcendo a Autoridade Papal

Parece case todos os días, noticias de máis cregos rexeitando Fiducia supplicans (FS) ocupa os titulares.^[7]p.ex. O bispo peruano prohibe as bendicións entre persoas do mesmo sexo; lifesitenews.com; Os sacerdotes españois lanzan petición para que se anule a FS; infovaticana-com; Os sacerdotes alemáns rexeitan a FS por contraditoria, cf. lifesitenews.com De feito, o rito oriental da Igrexa Católica dixo rotundamente "non" ao que FS chama un "novo desenvolvemento" nas bendicións.^[8]cf. catolicherald.co.uk Isto provocou unha crise sen precedentes na que os bispos se resisten a un documento, asinado polo Papa, que din que é "imposible" levar a cabo tal e como está escrito.

Pero un puñado de influentes comentaristas das redes sociais están atacando a calquera crego ou laico que exprese preocupación pola linguaxe contraditoria de FS. Afirman que o Maxisterio (de Francisco) falou, debe ser obedecido sen dúbida, e que un papa non pode equivocarse nin sequera no seu "maxisterio ordinario".  

Porén, os seus argumentos cheiran ultramontanismo, unha herexía moderna pola que os poderes papais son moi esaxerados, deformando os límites do carisma papal da infalibilidade.

o Catecismo da Igrexa Católica afirma:

O Romano Pontífice, xefe do colexio dos bispos, goza desta infalibilidade en virtude do seu oficio, cando, como pastor supremo e mestre de todos os fieis, que confirma aos seus irmáns na fe, proclama mediante un acto definitivo unha doutrina relativa a fe ou moral... —N. 891

Trátase de un ex cathedra acto - desde o asento de Pedro - e un raro por iso. Por suposto, entón é certo o inverso, que un papa pode, polo tanto falible cando exerza o resto da súa autoridade docente ou “maxisterio”.^[9]Os papas cometeron e cometen erros e isto non é ningunha sorpresa. A infalibilidade está reservada ex cathedra ["Desde o asento" de Pedro, é dicir, proclamas de dogma baseadas na Sagrada Tradición]. Nunca houbo papas na historia da Igrexa ex cathedra erros. —Rev. Joseph Iannuzzi, teólogo e experto en patrística

Un destes casos na historia da Igrexa foi o Papa Honorio que propuxo que Cristo só tiña "unha vontade" (a Igrexa, máis tarde, afirmou como doutrina as "dúas vontades" de Cristo). O papa Ágato (678-681) condenaría máis tarde as palabras de Honorio. Non obstante, aquí tes un exemplo no que un papa podería ser pouco claro, ambiguo, equivocado e necesitar unha corrección filial. O último caso dun papa en erro teolóxico foi Xoán XXII (1316 – 1334) cando ensinou a súa teoría de que os santos gozarían da visión beatífica só despois do Xuízo Final na Segunda Venda de Cristo. O bispo Athanasius Schneider sinala que o tratamento dese caso particular naqueles tempos era o seguinte: houbo amoestacións públicas (Universidade de París, rei Felipe VI de Francia), unha refutación das teorías papais erróneas feitas a través de publicacións teolóxicas e unha corrección fraternal. en nome do cardeal Jacques Fournier, que finalmente se converteu no seu sucesor como Papa Bieito XII (1334 – 1342).^[10]Bispo Athanasius Schneider, onepeterfive.com

E finalmente, nos nosos tempos, os comentarios e opinións sobre as vacinas ou o cambio climático non constitúen un ensino da Igrexa e non son moralmente vinculantes para os fieis cristiáns xa que están fóra do ámbito da competencia eclesial.^[11]Rev. Joseph Iannuzzi, STL, S. Th.D., Boletín, Outono 2021; cf. Só hai unha barca

O papa non pode cometer herexía cando fala ex cathedra, este é un dogma de fe. No seu ensino fóra de declaracións ex cathedra, con todo, pode cometer ambigüidades doutrinais, erros e mesmo herexías. E xa que o papa non é idéntico a toda a Igrexa, a Igrexa é máis forte que un singular Papa errante ou herético. En tal caso, hai que corrixilo con respecto (evitando a ira puramente humana e a linguaxe irrespetuosa), resistirlle como se resistiría a un mal pai de familia. Porén, os membros dunha familia non poden declarar o seu pai malvado deposto da paternidade. Poden corrixilo, negarse a obedecelo, separarse del,^[12]non cisma, senón obviamente unha separación do que non está de acordo coa Sagrada Tradición pero non poden declaralo deposto. —O bispo Athansius Schneider, 19 de setembro de 2023; onepeterfive.com

Aínda que algúns argumentan en contra da afirmación de que un papa pode ser un herexe,^[13]cf. ¿Pode o Papa ser herexe? o Catecismo ten claro que un papa pode cometer certos erros falibles fóra de ex cátedra actos que poden requirir corrección filial por parte dos encargados da interpretación da Palabra de Deus.

A tarefa de interpretar autenticamente a Palabra de Deus foi encomendada unicamente ao Maxisterio da Igrexa, é dicir, ao Papa e aos bispos en comuñón con el. - CCC, 100

Pero os neo-ultramontanistas insistirán en que os bispos se sometan sexa o que for di o Pontífice, aínda que sexa teoloxicamente problemático. Citarán ao Papa León XIII, quen escribiu:

Polo que corresponde ao Papa xulgar con autoridade que cousas conteñen os sagrados oráculos, así como que doutrinas están en harmonía e que están en desacordo con elas; e tamén, polo mesmo motivo, mostrar cales son as cousas que hai que aceptar como xustas e as que hai que rexeitar por non valer; o que hai que facer e o que hai que evitar para acadar a salvación eterna. Porque, se non, non habería un intérprete seguro dos mandamentos de Deus, nin habería ningún guía seguro que mostrase ao home o xeito de vivir. -Sapientiae Christianae, n. 24

O Pedro posterior a Pentecostés ... é ese mesmo Pedro que, por medo aos xudeus, desmentiu a súa liberdade cristiá (Gálatas 2 11-14); é á vez unha pedra e un tropezo. E non foi así ao longo da historia da Igrexa que o Papa, o sucesor de Pedro, foi ao mesmo tempo Petra e Skandalon, tanto a rocha de Deus como un escollo? —PAPA BENEDICTO XVI, de Das neue Volk Gottes, páx. 80ss

Seguindo o Auténtico Maxisterio

Esta submisión relixiosa da mente e da vontade debe ser mostrada dun xeito especial ao auténtico maxisterio do Romano Pontífice, aínda que non estea falando ex cathedra... —N. 25, vaticano.va

Están para ensinar O de Cristo mandamentos, non os propios. O Vaticano I afirmou que "o Espírito Santo foi prometido aos sucesores de Pedro non para que, pola súa revelación, dean a coñecer algunha doutrina nova, senón para que, coa súa axuda, puidesen gardar relixiosamente e expor fielmente a revelación ou o depósito de fe transmitida polos apóstolos”.^[15]Pastor aeternus, Ch. 4:6 E entón ...

O papa non é un soberano absoluto, cuxos pensamentos e desexos son lei. Pola contra, o ministerio do papa é o garante da obediencia a Cristo e á súa palabra. —PAPA BENEDICTO XVI, Homilía do 8 de maio de 2005; San Diego Union-Tribune

Calquera expresión de doutrina ou práctica que non estea conforme á Divina Revelación, contida nas Sagradas Escrituras e na Tradición da Igrexa, non pode ser un auténtico exercicio do ministerio apostólico ou petrino e debe ser rexeitada polos fieis. —O cardeal Raymond Burke, antigo membro da Signatura Apostólica, a máxima autoridade xudicial da Igrexa por debaixo do Papa; 19 de abril de 2018; ncronline.org

Aínda que algúns argumentan que ningún papa morreu como herexe (e incluso os casos citados anteriormente de Honorious e Xoán XXII sen dúbida non proporcionan iso evidencia^[17]cf. ¿Pode o Papa ser herexe?) a cuestión que nos ocupa non é de herexía senón dun aparente fallo tráxico na lóxica e na prudencia pastoral que pode, e está, causar escándalo. A pesar de Fiducia supplicans di que un sacerdote non pode bendicir a "unión", bendicir á parella é, de feito, recoñecer o mesmo que os converte nunha parella: a súa unión sexual. E así, argumentan moitos cregos:

... poden recibir a bendición para crecer na graza e para o éxito dos seus esforzos morais e os seus próximos pasos na boa dirección, pero non como un parella pola incomprensión e a imposibilidade de tal bendición. —O bispo Marian Eleganti, 20 de decembro de 2023; lifesitenews.com de kath.net

Fiducia Supplians non pertence ao “auténtico Maxisterio” e, polo tanto, non é vinculante porque o que nel se afirma non está contido na palabra escrita ou transmitida de Deus e que a Igrexa, o Romano Pontífice ou o Colexio dos Bispos, xa sexa definitivamente, é dicir. por xuízo solemne, ou con Maxisterio ordinario e universal, propón crer como divinamente revelado. Nin sequera se pode adherir a ela con asentimento relixioso de vontade e intelecto. —O teólogo padre Nicola Bux, ex-consultor do Dicasterio para a Doutrina da Fe; 25 de xaneiro de 2024; edwardpentin.co.uk

Aviso e Presenza da Nosa Señora...

Os ventos contrarios afastarán o Gran Buque do porto seguro e un gran naufraxio provocará a morte de moitos dos meus pobres fillos. Dame as túas mans e levareiche ata o meu Fillo Xesús. [O barco] vai á deriva por culpa do comandante, pero o Señor virá en auxilio do seu pobo. —1 de xaneiro de 2024

A obra do demo infiltrarase incluso na Igrexa de tal xeito que se verán cardeais opoñéndose aos cardeais, bispos contra bispos. Os sacerdotes que me veneran serán desprezados e opostos polos seus confrades ... as igrexas e os altares saqueados; a Igrexa estará chea de aqueles que acepten compromisos e o demo presionará a moitos sacerdotes e almas consagradas para deixar o servizo do Señor ... —Á sor Agnes Sasagawa de Akita, Xapón, 13 de outubro de 1973

o dragón é "a serpe antiga, que se chama Diaño e Satanás, o enganador de todo o mundo" (rotación 12:9). O conflito é desigual: o dragón parece prevalecer, tan grande é a súa arrogancia ante a indefensa e sufrida muller... Continúa contemplando a María, sabendo que está "maternalmente presente e participando nos moitos problemas complicados que acosan hoxe a vida dos individuos, das familias e das nacións" e que está "axudando ao pobo cristián na loita constante entre o ben e o mal, para garantir que" non cae', ou, se caeu, que 'se ergue de novo'”. -Ecclesia in Europa, n. 124, 28 de xuño de 2003

Fillos, que ninguén vos engañe.
O que actúa en xustiza é xusto,
igual que el é xusto.
Quen peca é do Demo,
porque o Demo pecou dende o principio.
De feito, o Fillo de Deus foi revelado para destruír as obras do Diaño...
Deste xeito,
os fillos de Deus e os fillos do Demo quedan claros;
ninguén que non actúa en xustiza pertence a Deus,
nin quen non ama o seu irmán.
(Hoxe Primeira lectura de misa)

Lectura relacionada

A Anti-Misericordia

Outro ano máis... grazas polo teu
oracións e apoio

con Nihil Obstat

Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.

Agora en Telegram. Fai clic en:

Siga a Mark e os "signos dos tempos" diarios en MeWe:

Siga os escritos de Mark aquí:

Escoita o seguinte: