ORA é unha invitación a unha relación persoal con Deus. De feito,
... oración is a relación viva dos fillos de Deus co seu pai ... -Catecismo da Igrexa Católica (CCC), n. 2565
Pero aquí debemos ter coidado de non comezar consciente ou inconscientemente a ver a nosa salvación como un asunto persoal. Tamén hai a tentación de fuxir do mundo (contemptus mundi), escondéndose ata que pasa a Tormenta, mentres outros perecen por falta de luz que os guíe na súa propia escuridade. Son precisamente estas visións individualistas as que dominan o cristianismo moderno, incluso dentro de ferventes círculos católicos, e levaron ao Santo Pai a abordalo na súa última encíclica:
Como se puido desenvolver a idea de que a mensaxe de Xesús é estreitamente individualista e só se dirixe a cada persoa? Como chegamos a esta interpretación da "salvación da alma" como fuxida da responsabilidade do todo e como chegamos a concibir o proxecto cristián como unha busca egoísta da salvación que rexeita a idea de servir aos demais? — BENEDICTO DE POPO XVI, Spe Salvi (Save In Hope), n. 16
A GRAN ESPERANZA
Moitas veces leváronme a cualificar os eventos e eventos futuros dos nosos tempos como "xeniais". Por exemplo, "O gran mallado"ou o"Os grandes ensaios"Tamén hai o que o Santo Pai chama" a gran esperanza. "E é esta a vocación principal de cada un de nós que leva o título de" cristián ":
A esperanza en sentido cristián sempre é esperanza tamén para os demais. — BENEDICTO DE POPO XVI, Spe Salvi (Save In Hope), n. 34
Pero, como podemos compartir esta esperanza se non a posuímos nós mesmos, ou polo menos a realizamos? E por iso é necesario que nós orar. Porque na oración os nosos corazóns enchéronse cada vez máis fe. E ...
A fe é a substancia da esperanza ... as palabras "fe" e "esperanza" parecen intercambiables. — BENEDICTO DE POPO XVI, Spe Salvi (Save In Hope), n. 10
¿Ves a onde vou con todo isto? Sen esperanza na vindeira escuridade, haberá desesperación. É esta esperanza dentro de ti, esta luz de Cristo ardendo coma un facho nunha ladeira, que atraerá ás almas desesperadas ao seu lado onde as poida dirixir a Xesús, a esperanza da salvación. Pero é necesario que teñades esta esperanza. E non vén de saber simplemente que vivimos tempos de cambios dramáticos, senón de saber El quen é o autor do cambio.
Estea sempre preparado para dar unha explicación a calquera que lle pida un motivo para a súa esperanza. (1 mascota 3:15)
Aínda que esta preparación implica certamente estar mentalmente preparados para falar "de tempada ou fóra", tamén debemos ter algo que dicir. E como podes ter algo que dicir se non sabes do que falas? Coñecer esta esperanza é atopala. E para seguir atopándose Chámase Oración.
Moitas veces, especialmente ante as probas e a sequedad espiritual, pode que non sentir coma se tiveses fe ou incluso esperanza. Pero aquí reside unha distorsión do que significa "ter fe". Quizais esta noción estea influenciada por sectas evanxélicas que retorcen as Escrituras ao seu gusto: unha teoloxía "nomeala e reivindicala" na que hai que traballar como "fe" de espuma e así recibir todo o que desexe. Isto non é o que significa ter fe.
A SUBSTANCIA
No que é unha aclaración monumental dunha Escritura mal interpretada, o Santo Pai explica a seguinte pasaxe de Hebreos 11: 1:
A fe é o fondo (hipóstase) das cousas esperadas; a proba de cousas que non se ven.
Esta palabra "hypostatis" debía converterse do grego ao latín co termo substancia ou "substancia". É dicir, esta fe dentro de nós debe interpretarse como unha realidade obxectiva, como unha "substancia" dentro de nós:
... xa están presentes en nós as cousas que se esperan: toda a vida verdadeira. E precisamente porque a cousa en si xa está presente, esta presenza do que está por vir tamén crea certeza: esta "cousa" que debe vir aínda non é visible no mundo externo (non "aparece"), senón polo feito que, como realidade inicial e dinámica, a levamos dentro de nós, chegou a existir unha certa percepción dela. — BENEDICTO DE POPO XVI, Spe Salvi (Save In Hope), n. 7
Martin Luther, por outra banda, entendía o termo, non neste sentido obxectivo, senón subxectivamente como expresión dun interior actitude. Esta interpretación colouse nas interpretacións bíblicas católicas onde nas traducións modernas o termo subxectivo "convicción" substituíu a palabra obxectiva "proba". Non obstante, non é tan exacto: espero en Cristo porque xa posúo a "proba" desta esperanza, non só unha convicción.
Esta fe e esperanza é unha "substancia" espiritual. Non é algo que traballe con argumentos mentais ou pensamentos positivos: é un don do Espírito Santo dado no bautismo:
Puxo o seu selo sobre nós e deunos o seu Espírito nos nosos corazóns como garantía. (2 Cor 1:22)
Pero sen oración, tirando a savia do Espírito Santo de Cristo a Viña na miña alma, o don pode quedar escurecido por unha conciencia embotada ou incluso perderse por rexeitamento á fe ou ao pecado mortal. A través da oración, que é unha comuñón de amor, aumenta esta "substancia", e así tamén a miña esperanza:
A esperanza non nos defrauda, porque o amor de Deus foi derramado nos nosos corazóns a través do Espírito Santo que nos foi dado. (Rom 5: 5)
Esta substancia é o "aceite" co que enchemos as lámpadas. Pero debido a que a sustancia é de orixe divino, non é algo que poida adquirir só por forza de vontade coma se Deus fose unha máquina expendedora cósmica. Pola contra, é converténdose nun fillo da humildade e buscando primeiro o reino de Deus por riba de todo, especialmente a través da oración e a Santa Eucaristía, que o "aceite da alegría" é rico no seu corazón.
ESPERANZA PARA OUTROS
Entón ves, o cristianismo é unha viaxe ao sobrenatural,
ou mellor dito, o sobrenatural viaxa á alma: Cristo vén co Pai no corazón do que fai a súa vontade. Cando isto ocorre, Deus cámbianos. Como non podo cambiar cando Deus fai a súa casa dentro de min e me converto nun templo do Espírito Santo? Pero como escribín dentro Resólvete, esta graza non sae barata. Lánzase a través dunha entrega continua de si mesmo a Deus (fe). E a gracia (esperanza) dáse non só para nós, senón tamén para os demais:
Rezar non é saír da historia e retirarse ao noso propio recuncho privado de felicidade. Cando oramos correctamente experimentamos un proceso de purificación interior que nos abre a Deus e, así, tamén aos nosos semellantes ... Deste xeito sufrimos esas purificacións polas que nos abrimos a Deus e estamos preparados para o servizo dos nosos semellantes seres humanos. Somos capaces da gran esperanza e, polo tanto, convertémonos en ministros de esperanza para os demais. — BENEDICTO DE POPO XVI, Spe Salvi (Save In Hope), n. 33, 34
Noutras palabras, convertémonos en pozos vivos da que outros poden beber da Vida que é a nosa esperanza. Debemos converternos en pozos vivos!
LECTURA MÁIS: