A obediencia da fe

 

Agora a quen pode fortalecerte,
segundo o meu evanxeo e a proclamación de Xesucristo...
a todas as nacións para lograr a obediencia da fe... 
(Rom 16: 25-26)

... humillou-se e fíxose obediente ata a morte,
ata a morte nunha cruz. (Fil 2: 8)

 

DEUS debe estar movendo a cabeza, se non rindo da súa Igrexa. Pois o plan que se desenvolveu dende os albores da Redención foi que Xesús se preparase unha Noiva que é "Sen manchas nin engurras nin nada semellante, para que poida ser santa e sen manchas" (Ef. 5:27). E aínda así, algúns dentro da propia xerarquía^[1]cf. O xuízo final chegaron ao punto de inventar formas para que as persoas permanezan no pecado mortal obxectivo, e aínda así se sintan "acollidas" na Igrexa.^[2]De feito, Deus acolle a todos para que se salven. A condición para esta salvación está nas palabras do propio Noso Señor: "Arrepentídete e cre no Evanxeo" (Marcos 1:15). Que visión tan diferente á de Deus! Que abismo inmenso entre a realidade do que proféticamente se desenvolve a estas horas —a purificación da Igrexa— e o que algúns bispos propoñen ao mundo!

De feito, Xesús vai aínda máis lonxe no seu (aprobado) revelacións á Serva de Deus Luisa Piccarreta. Di que a vontade humana pode incluso producir "ben", pero precisamente porque a propia as accións fanse na vontade humana, non chegan a producir o froito que El quere que deamos.

...a do A miña vontade [en oposición a "vive na miña vontade"] é vivir con dúas vontades de tal xeito que, cando dou orde de seguir a Miña Vontade, a alma sinta o peso da súa propia vontade que provoca contrastes. E aínda que a alma cumpre fielmente as ordes da Miña Vontade, sente o peso da súa natureza humana rebelde, das súas paixóns e inclinacións. Cantos santos, aínda que chegaron ás alturas da perfección, sentiron a súa propia vontade facendo a guerra contra eles, mantendo oprimidos? De onde moitos foron obrigados a gritar:"Quen me liberará deste corpo de morte?", É dicir, "¿Desta miña vontade, que quere dar morte ao ben que quero facer?" (cf. Rom 7:24) —Xesús a Luisa, O agasallo de vivir na vontade divina nos escritos de Luisa Piccarreta, 4.1.2.1.4

Xesús quere que o fagamos reinar as verdadeiros fillos e fillas, e iso significa "vivir na Vontade Divina".

Filla miña, vivir na miña vontade é a vida que máis se asemella á [vida dos] bendicidos no ceo. Está tan afastado do que simplemente se axusta á miña vontade e faino, executando fielmente as súas ordes. A distancia entre os dous está tan lonxe como a do ceo da terra, ata a dun fillo dun servo e un rei do seu súbdito. —Ibíd. (Kindle Locations 1739-1743), Edición Kindle

Que estraño, entón, mesmo propoñer a noción de que podemos permanecer no pecado...

 

Gradualidade da Lei: Misplaced Mercy

Sen dúbida, Xesús ama ata o pecador máis endurecido. Veu para os "enfermos" como anuncia o Evanxeo^[3]cf. Marcos 2: 17 e outra vez, por Santa Faustina:

Que ningunha alma teña medo de achegarse a min, aínda que os seus pecados sexan como escarlata... Non podo castigar nin ao pecador máis grande se fai un chamamento á miña compaixón, senón que, pola contra, xustificoo na miña misericordia insondable e inescrutable. —Xesús a Santa Faustina, A misericordia divina na miña alma, Diario, n. 1486, 699, 1146

Pero en ningún lugar das Escrituras Xesús suxire que poidamos continuar no noso pecado porque somos débiles. A Boa Nova non é tanto que sexas amado senón que, por amor, podes ser restaurado! E esta transacción divina comeza a través do bautismo, ou para o cristián posbautismal, a través da Confesión:

Se unha alma fose como un cadáver en descomposición para que desde o punto de vista humano non houbese [esperanza de] restauración e xa se perdería todo, non é así con Deus. O milagre da Divina Misericordia restaura esa alma por completo. Ai, que miserables son os que non se aproveitan do milagre da misericordia de Deus! -Piedade Divina na miña alma, Diario, n. 1448

É por iso que o sofisma actual - que un pode gradualmente arrepentirse do pecado - é unha mentira tan poderosa. Cómpre a misericordia de Cristo, derramada por nós, para restablecer o pecador graza, e torceo, máis ben, para restablecer o pecador no seu ego. San Xoán Paulo II expuxo esta herexía aínda persistente coñecida como "gradualidade da lei", dicindo que...

…non se pode, porén, considerar a lei como un mero ideal a acadar no futuro: deben considerala como un mandamento de Cristo Señor para superar as dificultades con constancia. E así o que se coñece como 'a lei da gradualidade' ou avance paso a paso non se pode identificar coa "gradualidade da lei", coma se houbese diferentes graos ou formas de precepto na lei de Deus para diferentes individuos e situacións. -Consorcio Familiaris, n 34

Noutras palabras, aínda que medrar na santidade é un proceso, a decisión de romper co pecado hoxe sempre é un imperativo.

Oh, que hoxe escoitases a súa voz: "Non endurecer os vosos corazóns como na rebelión". (Heb 3:15)

Deixa que o teu "Si" signifique "Si" e o teu "Non" signifique "Non". Calquera cousa máis é do maligno. (Mateo 5:37)

No manual para confesores, di:

A pastoral “lei da gradualidade”, a non confundir coa “gradualidade da lei”, que tendería a diminuír as esixencias que nos impón, consiste en esixir unha descanso decisivo co pecado xunto con a camiño progresivo cara á unión total coa vontade de Deus e coas súas demandas amorosas.  -Vademécum para confesores, 3:9, Pontificio Consello para a Familia, 1997

Mesmo para o que sabe que é incriblemente débil e que ata pode caer de novo, aínda está chamado a achegarse unha e outra vez á "fonte da misericordia", atraendo a graza, para vencer o pecado e crecer na santidade. Cantas veces? Como dixo tan fermosamente o Papa Francisco ao comezo do seu pontificado:

O Señor non defrauda aos que corren este risco; sempre que damos un paso cara a Xesús, decatámonos de que xa está alí, agardándonos cos brazos abertos. Agora é o momento de dicirlle a Xesús: “Señor, deixeime enganar; de mil xeitos evitei o teu amor, pero aquí estou unha vez máis, para renovar a miña alianza contigo. Necesítote. Sálvame unha vez máis, Señor, lévame unha vez máis no teu abrazo redentor”. Que ben se sente voltar a El sempre que estamos perdidos! Déixame dicir isto unha vez máis: Deus nunca se cansa de perdoarnos; nós somos os que nos cansamos de buscar a súa misericordia. Cristo, que nos dixo que nos perdoásemos uns aos outros "setenta veces sete" (Mt 18:22) deunos o seu exemplo: El nos perdoou setenta veces sete. -Evangelii Gaudium, n. 3

 

A Confusión Actual

E aínda así, a herexía anterior segue crecendo en certos ámbitos.

Cinco cardeais pedíronlle ao Papa Francisco que aclarase recentemente se "o a práctica xeneralizada de bendicir as unións do mesmo sexo está de acordo co Apocalipse e o Maxisterio (CCC 2357).^[4]cf. Aviso de outubro A resposta, con todo, só creou máis división no Corpo de Cristo mentres os titulares de todo o mundo sonaban: "Bendicións para as unións do mesmo sexo posibles no catolicismo".

En resposta aos cardeais dubia, Francisco escribiu:

… a realidade que chamamos matrimonio ten unha constitución esencial única que require un nome exclusivo, non aplicable a outras realidades. Por iso, a Igrexa evita calquera tipo de rito ou sacramental que poida contradir esta convicción e suxerir que se recoñece como matrimonio algo que non é matrimonio. —2 de outubro de 2023; vaticannews.va

Pero despois vén o "con todo":

Non obstante, nas nosas relacións coas persoas, non debemos perder a caridade pastoral, que debe impregnar todas as nosas decisións e actitudes... Por iso, a prudencia pastoral debe discernir adecuadamente se existen formas de bendición, solicitadas por unha ou varias persoas, que non transmiten. un concepto equivocado do matrimonio. Porque cando se pide unha bendición, é expresar unha súplica a Deus para pedir axuda, unha súplica para vivir mellor, unha confianza nun Pai que pode axudarnos a vivir mellor.

No contexto da pregunta -se é permitido a "bendición de unións do mesmo sexo" - está claro que os cardeais non preguntaban se os individuos poden simplemente pedir unha bendición. Por suposto que poden; e a Igrexa bendice desde o principio a pecadores coma ti e coma min. Pero a súa resposta parece implicar que pode haber unha forma de darlles unha bendición sindicatos, sen chamalo matrimonio, e mesmo suxire que esta decisión debe ser tomada, non polas conferencias episcopais, senón polos propios sacerdotes.^[5]Ver (2g), vaticannews.va. Por iso, os cardeais pediron aclaracións a Ruther novo recentemente, pero non recibiu resposta  Se non, por que non repetir simplemente o que xa afirmaba claramente a Congregación para a Doutrina da Fe?

…non é lícito impartir unha bendición a relacións, ou asociacións, aínda estables, que impliquen actividade sexual fóra do matrimonio (é dicir, fóra da unión indisoluble dun home e unha muller aberta en si mesma á transmisión da vida), como é o caso das unións entre persoas do mesmo sexo. A presenza en tales relacións de elementos positivos, que en si mesmos deben ser valorados e apreciados, non pode xustificar estas relacións e convertelas en obxecto lexítimo dunha bendición eclesial, xa que os elementos positivos existen no contexto dunha unión non ordenada ao proxecto do Creador. . - "Resposta da Congregación para a Doutrina da Fe a a dubio sobre a bendición das unións de persoas do mesmo sexo”, 15 de marzo de 2021; prensa.vaticano.va

En pocas palabras, a Igrexa non pode bendicir o pecado. Polo tanto, sexan parellas heterosexuais ou “homosexuais” que se dedican á “actividade sexual fóra do matrimonio”, están chamadas a facer unha ruptura definitiva co pecado para entrar ou volver a unirse con Cristo e a súa Igrexa.

Como fillos obedientes, non vos conformedes ás paixóns da vosa ignorancia antiga, pero como o que vos chamou é santo, seedes santos vós mesmos en toda a vosa conduta; xa que está escrito: "Seredes santos, porque eu son santo". (1 Pedro 1:13-16)

Sen dúbida, dependendo da complexidade da súa relación e implicación, isto pode requirir unha decisión difícil. E aquí é onde os sacramentos, a oración e a compaixón e sensibilidade pastoral son indispensables.  

A forma negativa de ver todo isto é un simple comando para cumprir as regras. Pero Xesús, máis ben, esténdeo como unha invitación a ser a súa Noiva e entrar na súa vida divina.

Se me amas, cumprirás os meus mandamentos... Díxenche isto para que a miña alegría estea en ti e a túa alegría sexa completa. (Xoán 14:15, 15:11)

San Paulo chama a esta conformidade coa Palabra de Deus a "obediencia da fe", que é o primeiro paso para crecer nesa santidade que de feito definirá a Igrexa na próxima era... 

A través del recibimos a graza do apostolado, para lograr a obediencia da fe... (Roma 1:5)

... a súa noiva preparouse. Permitíalle levar unha roupa de liño limpa e brillante. (Ap 19:7-8)

 

 

Lectura relacionada

Obediencia simple

A Igrexa nunha receita - Parte II

 

Apoia o ministerio a tempo completo de Mark:

 

con Nihil Obstat

 

Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.

Agora en Telegram. Fai clic en:

Siga a Mark e os "signos dos tempos" diarios en MeWe:

Siga os escritos de Mark aquí:

Escoita o seguinte: