I levo varias semanas dialogando cun ateo. Quizais non haxa mellor exercicio para construír a fe. A razón é que irracionalidade é un signo propio do sobrenatural, porque a confusión e a cegueira espiritual son as características do príncipe das tebras. Hai algúns misterios que o ateo non pode resolver, preguntas que non pode responder e algúns aspectos da vida humana e das orixes do universo que non se poden explicar só pola ciencia. Pero iso negarao ignorando o asunto, minimizando a pregunta que nos ocupa ou ignorando os científicos que refutan a súa posición e citando só aos que o fan. Deixa moitos ironías dolorosas a raíz do seu "razoamento".
A IRONÍA CIENTÍFICA
Porque o ateo rexeita calquera cousa Deus, ciencia en esencia convértese na súa "relixión". É dicir, ten fe que as bases da investigación científica ou o "método científico" desenvolvido por Sir Francis Bacon (1561-1627) é o proceso polo cal todas as cuestións físicas e supostas sobrenaturais serán finalmente resoltas como meros subprodutos da natureza. O método científico, podería dicir, é o "ritual" do ateo. Pero a dolorosa ironía é que os pais fundadores da ciencia moderna eran case todos teístas, incluído Bacon:
É certo que unha pequena filosofía inclina a mente do home cara ao ateísmo, pero a profundidade na filosofía leva a mente dos homes á relixión; porque mentres a mente do home mira segundas causas espalladas, ás veces pode descansar nelas e non ir máis lonxe; pero cando contempla a cadea deles confederados e unidos, ten que voar á Providencia e á Deidade. —Sir Francis Bacon, Do ateísmo
Aínda non atopei un ateo que poida explicar como homes como Bacon ou Johannes Kepler, que estableceron as leis do movemento planetario sobre o sol; ou Robert Boyle -que estableceu leis dos gases; ou Michael Faraday, cuxo traballo sobre electricidade e magnetismo revolucionou a física; ou Gregor Mendel -que sentou as bases matemáticas da xenética; ou William Thomason Kelvin -que axudou a sentar as bases da física moderna; ou Max Planck-coñecido pola teoría cuántica; ou Albert Einstein -que revolucionou o pensamento na relación 
entre o tempo, a gravidade e a conversión da materia en enerxía ... como estes homes brillantes, dispostos a examinar o mundo a través dunha lente coidada, estrita e obxectiva aínda podería crer na existencia de Deus. Como podemos tomarnos en serio a estes homes e as súas teorías se, por un lado, son supostamente brillantes e, por outro, completamente e embarazosamente "estúpidos" ao condescendir á crenza nunha divindade? Condicionamento social? Lavado de cerebro? ¿Control mental clerical? Seguro que estas mentes sintonizadas cientificamente poderían ulir unha "mentira" tan grande como o teísmo? Quizais Newton, a quen Einstein describiu como un "xenio brillante, que determinou o rumbo do pensamento, a investigación e a práctica occidentais ata o punto que ninguén antes desde o seu tempo pode tocar", dá un pouco de información sobre a mentalidade do seu e do seu colega:
Non sei o que podo parecerlle ao mundo; pero para min semellaba ser coma un rapaz que xogaba á beira do mar e me desvíaba de cando en vez atopando un seixo máis liso ou unha cuncha máis fermosa do común, mentres o gran océano da verdade estaba todo por descubrir... O verdadeiro Deus é un ser vivo, intelixente e poderoso. A súa duración alcanza desde a eternidade ata a eternidade; A súa presenza de infinito en infinito. El goberna todas as cousas. -Memorias da vida, escritos e descubrimentos de Sir Isaac Newton (1855) de Sir David Brewster (Volume II. Cap. 27); principios, Segunda Edición
De súpeto, faise máis claro. O que tiveron Newton e moitas mentes científicas anteriores e posteriores das que hoxe carecen moitos científicos humildade. De feito, foi a súa humildade o que lles permitiu ver con toda claridade que a fe e a razón non son contraditorias. A dolorosa ironía é que os seus descubrimentos científicos ...que os ateos consideran hoxe en día—Estaban impregnados de Deus. Tíñano en mente cando romperon novas dimensións do coñecemento. Foi a humildade o que lles permitiu "escoitar" o que tantos intelectos hoxe en día non poden.
Cando escoita a mensaxe da creación e a voz da conciencia, o home pode chegar á certeza sobre a existencia de Deus, a causa e o final de todo. -Catecismo da Igrexa Católica (CCC), n 46
Einstein escoitaba:
Quero saber como Deus creou este mundo, non me interesa este ou aquel fenómeno, o espectro de tal ou cal elemento. Quero coñecer os seus pensamentos, o resto son detalles. -Ronald W. Clark, A vida e os tempos de Einstein. Nova York: The World Publishing Company, 1971, p. 18-19
Quizais non sexa casualidade que cando estes homes se esforzaron por honrar a Deus, Deus honrábaos tirando o veo máis cara atrás, outorgándolles unha comprensión máis profunda das maquinacións da creación.
... nunca pode haber discrepancia real entre a fe e a razón. Dado que o mesmo Deus que revela misterios e infunde a fe deu a luz da razón á mente humana, Deus non pode negarse a si mesmo nin a verdade pode contradicir a verdade ... O humilde e perseverante investigador dos segredos da natureza está a ser guiado, como se fose. , da man de Deus a pesar de si mesmo, porque é Deus, o conservador de todas as cousas, quen as converteu no que son.. -CCC, n. 159
MIRANDO POR OUTRO CAMIÑO
Se algunha vez dialogou cun ateo militante, pronto descubrirá que non hai absolutamente ningunha evidencia posible que os convence da existencia de Deus, aínda que din que están "abertos" a que Deus se demostre a si mesmo. Non obstante, o que a Igrexa chama "probas" ...
... os milagres de Cristo e dos santos, as profecías, o crecemento e santidade da Igrexa e a súa fecundidade e estabilidade ... -CCC, n. 156
... o ateo di que son "piadosos fraudes". Din que os milagres de Cristo e dos santos poden explicarse naturalmente. ¿Os milagres modernos dos tumores desaparecen instantaneamente, o oído xordo, o cego vendo e incluso os mortos resucitando? Nada sobrenatural alí. Non importa se o sol bailase no ceo e cambie de cor desafiando as leis da física como ocorreu en Fátima ante uns 80 comunistas, escépticos e a prensa secular ... todo é explicable, di o ateo. Iso vale para os milagres eucarísticos cara aos que realmente acudiu a hostia corazón tecido ou sangrado profusamente. 
Milagroso? Só unha anomalía. ¿Profecías antigas, como as catrocentas ou máis ou menos que cumpriu Cristo na súa paixón, morte e resurrección? Fabricado. ¿Múltiples profecías da Santísima Virxe que se fixeron realidade, como as detalladas visións e predicións de matanza dadas aos nenos videntes de Kibeho antes do xenocidio ruandés? Coincidencia. Corpos incorruptibles que desprenden fragrancia e non podrecen despois de séculos? Un truco. O crecemento e a santidade da Igrexa, que transformaron a Europa e outras nacións? Despropósito histórico. A súa estabilidade ao longo dos séculos como prometeu Cristo en Mateo 16, incluso no medio de escándalos pedófilos? Mera perspectiva. Experiencia, testemuños e testemuñas, aínda que sexan millóns? Alucinacións. Proxeccións psicolóxicas. Autoengano.
Ao ateo realidade significa nada a menos que fose sondado e analizado por ferramentas artificiais nas que un científico creu como o medio definitivo para definir a realidade.
O que realmente sorprende é que o ateo é capaz de pasar por alto que moitas mentes brillantes nos campos da ciencia, a educación e a política hoxe non só cren en Deus, senón que moitos creron en Deus. converter ao cristianismo de ateísmo. Hai unha especie de prepotencia intelectual no que o ateo se ve a si mesmo como "sabedor", mentres que todos os teístas son esencialmente os equivalentes intelectuais dos tribos da selva pintados na cara atrapados nas antigas mitoloxías. Cremos simplemente porque non podemos pensar.
Lembra as palabras de Xesús:
Se non escoitan a Moisés e aos profetas, tampouco estarán convencidos de se alguén resucita dos mortos. (Lucas 16:31)
¿Hai outra razón pola que os ateos parecen mirar para outro lado fronte a abafantes probas sobrenaturais? Poderíase dicir que estamos a falar de fortalezas demoníacas. Pero non todo é demoníaco. Ás veces, os homes, dotados do don do libre albedrío, son simplemente orgullosos ou teimudos. E ás veces, a existencia de Deus é máis un inconveniente que calquera outra cousa. Neto de Thomas Huxley, que era o colega de Charles Darwin, dixo:
Supoño que a razón pola que saltamos á orixe das especies foi porque a idea de Deus interferiu cos nosos costumes sexuais. -Denunciador, Febreiro de 2010, tomo 19, no 2, p. 40.
O catedrático de filosofía da Universidade de Nova York, Thomas Nagel, faise eco dun sentimento común entre os que manteñen inquebrantablemente a evolución sen Deus:
Quero que o ateísmo sexa certo e me inqueda o feito de que algunhas das persoas máis intelixentes e ben informadas que coñezo son crentes relixiosos. Non só creo en Deus e, por suposto, espero que teña razón na miña crenza. É que espero que non haxa Deus! Non quero que haxa un Deus; Non quero que o universo sexa así. —Ibíd.
Por fin, algo de refrescante honestidade.
REALIDADE DENEGADORA
A antiga cátedra de evolución da Universidade de Londres escribiu que a evolución é aceptada ...
... Non porque se poida demostrar que as evidencias loxicamente coherentes sexan verdadeiras, senón porque a única alternativa, a creación especial, é claramente incrible. —DMS Watson, Denunciador, Febreiro de 2010, tomo 19, no 2, p. 40.
Aínda así, a pesar das críticas honestas por parte dos defensores da evolución, o meu amigo ateo escribiu:
Negar a evolución é ser un negador da historia semellante aos que negan o holocausto.
Se a ciencia é a "relixión" dos ateos por dicilo así, a evolución é un dos seus evanxeos. Pero a dolorosa ironía é que moitos científicos da propia evolución admiten que non hai certeza sobre como se creou a primeira célula viva e moito menos os primeiros bloques inorgánicos, nin sequera como se iniciou o "Big Bang".
As leis termodinámicas establecen que a suma total de materia e enerxía permanece constante. É imposible crear materia sen gastar enerxía ou materia; é igualmente imposible crear enerxía sen gastar nin materia nin enerxía. A segunda lei da termodinámica afirma que a entropía total está aumentando inevitablemente; o universo debe pasar da orde cara á desorde. Estes principios levan á conclusión de que algún ser, partícula, entidade ou forza non creada é responsable de crear toda a materia e enerxía e de dar unha orde inicial ao universo. É irrelevante se este proceso ocorreu a través do Big Bang ou a través da interpretación do xénese por parte dun literal. O crucial é que debe existir algún ser non creado coa capacidade de crear e dar orde. -Bobby Jindal, Deuses do ateísmo, Catholic.com
E, con todo, algúns ateos insisten en que "negar a evolución é estar á par intelectualmente cun negador do holocausto". É dicir, puxeron un fe radical en algo que non poden demostrar. Confían absolutamente no poder da ciencia, como se fose unha relixión, incluso cando é impotente explicar o inexplicable. E malia a evidencia abafadora dun Creador, insisten en que a primeira causa do universo simplemente non pode ser Deus e, en esencia, abandonar a razón por sesgo. Agora, o ateo converteuse no mesmo que despreza no cristianismo: a fundamentalista. Cando un cristián pode agarrarse a unha interpretación literal da creación en seis días, un ateo fundamentalista aférrase á súa crenza na evolución sen evidencias científicas concretas ... ou fronte ao milagroso, círase ás teorías especulativas mentres descarta as evidencias claras. A liña que divide os dous fundamentalistas é delgada. O ateo converteuse nun negador da realidade.
Nunha descrición potente do irracional "medo á fe" presente neste tipo de pensamento, o astrofísico de renome mundial Robert Jastrow describe a mente científica moderna común:
Creo que parte da resposta é que os científicos non poden soportar o pensamento dun fenómeno natural que non se pode explicar, nin sequera con tempo e cartos ilimitados. Hai un tipo de relixión na ciencia, é a relixión dunha persoa que cre que hai unha orde e harmonía no universo e cada efecto debe ter a súa causa; non hai a primeira causa ... Esta fe relixiosa do científico viola o descubrimento de que o mundo tivo un comezo en condicións nas que as leis coñecidas da física non son válidas e como produto de forzas ou circunstancias que non podemos descubrir. Cando isto ocorre, o científico perdeu o control. Se realmente examinase as implicacións, quedaría traumatizado. Como é habitual cando se enfronta a un trauma, a mente reacciona ignorando as implicacións—Na ciencia coñécese como "negarse a especular" ou banalizar a orixe do mundo chamándoo Big Bang, coma se o Universo fose un petardo ... Para o científico que viviu por fe no poder da razón, a historia remata coma un mal soño. Escalou a montaña da ignorancia; está a piques de conquistar o pico máis alto; mentres se tira do rock final, é recibido por unha banda de teólogos que levan séculos sentados alí. —Robert Jastrow, director fundador do Instituto Goddard de Estudos Espaciais da NASA, Deus e astrónomos, Readers Library Inc., 1992
Unha ironía dolorosa, efectivamente.
