ALÍ son tempos nos que as probas son tan intensas, as tentacións tan feroces, as emocións tan envoltas, que o recordo é moi difícil. Quero rezar, pero a miña mente xira; Quero descansar, pero o meu corpo está a balance; Quero crer, pero a miña alma loita con mil dúbidas. Ás veces, son momentos de guerra espiritual-un ataque do inimigo para desanimar e conducir á alma cara ao pecado e a desesperación ... pero permitido por Deus, permítelle á alma ver a súa debilidade e necesidade constante del, e así achegarse á Fonte da súa forza.
O falecido Fr. George Kosicki, un dos "avós" de dar a coñecer a mensaxe da Divina Misericordia que se lle revelou a Santa Faustina, envioume un borrador do seu poderoso libro, Arma de Faustina, antes de falecer. Fr. George identifica as experiencias de ataque espiritual que atravesou Santa Faustina:
Ataques sen fundamento, aversión cara a certas irmás, depresión, tentacións, estrañas imaxes, non se podían recordar a si mesmos na oración, confusión, non podían pensar, dor estraña e choraba. —Fr. George Kosicki, Arma de Faustina
Incluso identifica algúns dos seus "ataques" como incluíndo "un" concerto "de dores de cabeza ... fatiga, mente á deriva, cabeza" zombi ", ataques de somnolencia durante a oración, patrón de sono irregular, ademais de dúbidas, opresión, ansiedade, e preocupación ".
En momentos coma estes, é posible que non nos identifiquemos cos santos. Non podemos imaxinarnos como compañeiros íntimos de Xesús como Xoán ou Pedro; sentímonos aínda máis indignos que a muller adúltera ou hemorragia que o tocou; nin sequera nos sentimos capaces de falarlle coma os leprosos ou o cego de Betsaida. Hai momentos nos que nos sentimos simplemente paralizado.
OS CINCO PARALÍTICOS
Na parábola do paralítico, que foi baixo aos pés de Xesús polo teito, o enfermo non di nada. Supoñemos que quere ser curado, pero, por suposto, non tiña poder nin sequera para pórse aos pés de Cristo. Era del amigos que o trouxo ante o rostro da Misericordia.
Outro "paralítico" era a filla de Jairo. Ela morría. A pesar de que Xesús dixo: "Deixa que os nenos veñan a min", ela non puido. Cando Jarius falaba, ela morreu ... e entón Xesús foi onda ela e resucitouna dos mortos.
Lázaro tamén morrera. Despois de que Cristo o resucitase, Lázaro saíu vivo da súa tumba e encadeado en envoltorios. Xesús ordenou aos amigos e familiares reunidos que retirasen os panos funerarios.
O servo do centurión tamén era un "paralítico" que estaba case morto, demasiado enfermo para vir ao propio Xesús. Pero o centurión tampouco se considerou digno de que Xesús entrase na súa casa, suplicando ao Señor que só dixese unha palabra de curación. Xesús fíxoo e o servo curouse.
E despois está o "bo ladrón" que tamén era "paralítico", coas mans e os pés cravados na cruz.
OS "AMIGOS" DO PARALÍTICO
En cada un destes exemplos, hai un "amigo" que leva á alma paralizada á presenza de Xesús. No primeiro caso, os axudantes que baixaron o paralítico polo teito son un símbolo do sacerdocio. A través da Confesión sacramental, chego ao sacerdote "como son", e el, representando a Xesús, colócase ante o Pai que logo pronuncia, como Cristo fixo co paralítico:
Neno, os teus pecados son perdoados ... (Marcos 2: 5)
Xairo representa a todas aquelas persoas que rezan e interceden por nós, incluídas as que nunca coñecemos. Todos os días, nas misas que se dicían en todo o mundo, os fieis rezan: "... E pídolle á Santísima Virxe María, a todos os anxos e santos, e a vós meus irmáns e oras por min ao Señor, noso Deus".
Outro anxo veu e quedou no altar, sostendo un incensario de ouro. Deulle unha gran cantidade de incenso para ofrecer, xunto coas oracións de todos os santos, no altar de ouro que había antes do trono. O fume do incenso xunto coas oracións dos santos subiron diante de Deus da man do anxo. (Apocalipse 8: 3-4)
Son as súas oracións as que provocan eses momentos repentinos de graza cando Xesús vén a nós cando non podemos vir por el. A aqueles que oran e interceden, especialmente para os seres queridos que se afastaron da fe, Xesús dilles como fixo con Jairo:
Non teñas medo; só tes fe. (Mc 5:36)
En canto aos que estamos paralizados, tan debilitados e angustiados como a filla de Jairo, só precisamos estar atentos ás palabras de Xesús que virán, dunha forma ou doutra, e non rexeitalos por orgullo ou autocompasión:
“Por que esta conmoción e pranto? O neno non está morto senón durmido ... Nena, dígoche, levántate! .. ”[Xesús] dixo que se lle dese algo para comer. (Ml 5:39. 41, 43)
É dicir, Xesús dille á alma paralizada:
Por que toda esta conmoción e choro coma se estiveses perdido? ¿Non son eu o bo pastor que veu precisamente polas ovellas perdidas? E aquí estou! Non estás morto se a VIDA te atopou; non estás perdido se che chegou o CAMIÑO; non es mudo se a VERDADE che fala. Levántate, alma, colle o tapete e camiña!
Unha vez, nun tempo de desesperación, lamentei ao Señor: "Son coma unha árbore morta, que aínda que plantada por un río que flúe, son incapaz de sacar auga na miña alma. Sigo morto, sen cambios, sen dar froitos. Como non podo crer que estou condenado? " A resposta foi sorprendente e espertoume:
Estás condenado se non confías na miña bondade. Non che corresponde determinar as épocas ou as épocas nas que a árbore dará froito. Non te xulgues a ti mesmo, pero permanece continuamente na miña misericordia.
Despois está Lázaro. Aínda que resucitado de entre os mortos, aínda estaba atado polos panos da morte. Representa a alma cristiá que se salva, resucitada a unha nova vida, pero aínda está agobiada polo pecado e o apego, por "... a ansiedade mundana e o atractivo das riquezas [que] asfixian a palabra e non dá froito”(Mateo 13:22). Tal alma camiña na escuridade, por iso, Xesús dixo no seu camiño á tumba de Lázaro:
Se un camiña durante o día, non tropeza, porque ve a luz deste mundo. Pero se un camiña pola noite, tropeza, porque a luz non está nel. (Xoán 11: 9-10)
Tal paralítico depende de medios fóra de si para liberalo do control mortal do pecado. As Sagradas Escrituras, un director espiritual, as ensinanzas dos Santos, as palabras dun sabio confesor ou as palabras de coñecemento dun irmán ou irmá ... Estas son esas palabras de Verdade que traen vida e a capacidade de crear un novo camiño. Palabras que o liberarían se é o suficientemente sabio e humilde
para obedecer os seus consellos.
Eu son a resurrección e a vida; quen cre en min, aínda que morra, vivirá, e todo o que vive e cre en min nunca morrerá. (Xoán 11: 25-26)
Vendo a tal alma atrapada nos seus desexos velenosos, Xesús non se move á condena senón á compaixón. Na tumba de Lázaro, as Escrituras din:
Xesús chorou. (Xoán 11:35)
O servo do centurión era outro tipo de paralítico, incapaz de atoparse co Señor na estrada debido á súa enfermidade. Entón o centurión dirixiuse a Xesús no seu nome e dixo:
Señor, non te preocupes, porque non son digno de que che entre baixo o meu tellado. Polo tanto, non me consideraba digno de vir a ti; pero di a palabra e que curase o meu servo. (Lucas 7: 6-7)
Esta é a mesma oración que dicimos antes de recibir a Santa Comuñón. Cando rezamos esta oración desde o corazón, coa mesma humildade e confianza que o centurión, Xesús virá el mesmo, corpo, sangue, alma e espírito, á alma paralizada, dicindo:
Xa che digo, nin en Israel atopei esa fe. (Lc 7: 9)
Tales palabras poden parecer fóra de lugar para a alma paralizada que, tan afectada na súa condición espiritual, se sente como antes a nai Teresa:
O lugar de Deus na miña alma está en branco. Non hai Deus en min. Cando a dor da morriña é tan grande: eu só anhelo e desexo por Deus ... e entón é que sinto que non me quere; non está aí; Deus non me quere. —Nai Teresa, Veña pola miña luz, Brian Kolodiejchuk, MC; páx. 2
Pero Xesús chegou á alma a través da Santa Eucaristía. A pesar dos seus sentimentos, o pequeno acto de fe da alma paralizada, que quizais ten o "tamaño dunha semente de mostaza", moveu unha montaña simplemente abrindo a boca para recibir ao Señor. A súa amiga, o seu "centurión" neste momento é humildade:
O meu sacrificio, oh Deus, é un espírito contrito; un corazón contrito e humillado, oh Deus, non despreciarás. (Salmo 51:19)
Non debería dubidar de que veu, porque o sente alí na súa lingua disfrazado de Pan e Viño. Só ten que manter o seu corazón humilde e aberto, e o Señor "ceará" con ela debaixo do tellado do seu corazón (ver Apocalipse 3:20).
E, finalmente, está o "bo ladrón". Quen foi o "amigo" que trouxo a este pobre paralítico a Xesús? Sufrimento. Sexa sufrimento provocado por nós mesmos ou por outros, o sufrimento pode deixarnos nun estado de total impotencia. O "mal ladrón" negouse a permitir que o sufrimento o purificase, cegándolle así a recoñecer a Xesús no medio dela. Pero o "bo ladrón" recoñeceu que si non inocente e que as uñas e a madeira que o ataban eran un medio para facer penitencia, aceptar tranquilamente a vontade de Deus no angustiante disfrace do sufrimento. Foi neste abandono cando recoñeceu o rostro de Deus, alí mesmo a carón del.
Este é o que eu aprobo: o home humilde e roto que treme da miña palabra ... o Señor escoita aos necesitados e non despreza aos seus servos nas súas cadeas. (Is 66: 2; Sal 69:34)
Foi nesta impotencia que suplicou a Xesús que o recordase cando entrou no seu reino. E, en palabras que deberían dar ao maior pecador, deitado na cama que fixo pola súa propia rebelión, o máis grande da esperanza, Xesús respondeu:
Amén, dígoche, hoxe estarás comigo no Paraíso. (Lucas 23:43)
O CAMIÑO ADIANTE
En cada un destes casos, o paralítico acabou levantándose e camiñando de novo, incluído o bo ladrón que, despois de completar a súa viaxe polo val das tebras, camiñou entre os verdes pastos do paraíso.
Dígoche, levántate, colle o tapete e marcha para casa. (Mc 2:11)
O fogar para nós é simplemente a vontade de Deus. Aínda que de cando en vez podemos pasar por períodos de parálise, aínda que non nos poidamos recordar, aínda podemos escoller permanecer na vontade de Deus. Aínda podemos completar o deber do momento aínda que estea a estourar unha guerra nas nosas almas. Pois o seu "xugo é doado e a carga é lixeira". E podemos confiar neses "amigos" que Deus nos enviará no noso momento de necesidade.
Houbo un sexto paralítico. Foi o propio Xesús. Na hora da súa agonía, estivo "paralizado" na súa natureza humana, por así dicilo, pola tristeza e o medo ao camiño que estaba diante del.
"A miña alma está triste, ata a morte ..." Estaba en tanta agonía e orou con fervor que a súa suor converteuse en gotas de sangue que caían no chan. (Mt 26:38; Lc 22:44)
Durante esta agonía, tamén lle foi enviado un "amigo":
... para fortalecelo apareceu un anxo do ceo. (Lc 22:43)
Xesús orou,
Abba, pai, todas as cousas son posibles para ti. Quítame este vaso, pero non o que vou, senón o que ti queres. (Mc 14:36)
Con iso, Xesús levantouse e camiñou en silencio polo camiño da vontade do Pai. A alma paralítica pode aprender disto. Cando estamos cansos, con medo e perdendo as palabras na sequidade da oración, basta con permanecer na vontade do Pai no xuízo. Basta beber en silencio do cáliz do sufrimento coa fe infantil de Xesús:
Se gardas os meus mandamentos, permanecerás no meu amor, do mesmo xeito que eu gardei os mandamentos do meu Pai e permanezo no seu amor. (Xoán 15:10)
Publicado por primeira vez o 11 de novembro de 2010.
LECTURA RELACIONADA
Sobre o sufrimento, Alta mar
Unha serie de escritos sobre o medo: Paralizado polo medo
