A principal causa da revolución sexual e cultural é ideolóxica. Nosa Señora de Fátima dixo que os erros de Rusia se estenderían por todo o mundo. Primeiro fíxose baixo unha forma violenta, o marxismo clásico, matando a decenas de millóns. Agora faino principalmente o marxismo cultural. Hai continuidade desde a revolución sexual de Lenin, pasando por Gramsci e a escola de Frankfurt, ata a actual ideoloxía de xénero e dereitos dos homosexuais. O marxismo clásico finxiu redeseñar a sociedade a través da violenta toma de posesión. Agora a revolución afonda; pretende redefinir a familia, a identidade sexual e a natureza humana. Esta ideoloxía chámase progresista. Pero non é outra cousa que
a oferta da serpe antiga, para que o home tome o control, para substituír a Deus,
para organizar a salvación aquí, neste mundo.
—Dr. Anca-María Cernea, discurso no Sínodo da Familia en Roma;
Outubro 17th, 2015
Publicado por primeira vez en decembro de 2019.
A Catecismo da Igrexa Católica advirte que o "xuízo final" que sacudiría a fe de moitos crentes constituiría, en parte, as ideas marxistas de organizar a "salvación aquí, neste mundo" a través do Estado secular.
O engano do Anticristo xa comeza a tomar forma no mundo cada vez que se afirma que a historia realiza esa esperanza mesiánica que só pode realizarse máis alá da historia a través do xuízo escatolóxico ... especialmente a forma política "intrinsecamente perversa" dun mesianismo secular. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 675-676
Este xuízo é a propia Paixón da Igrexa "cando seguirá ao seu Señor na súa morte e resurrección".[1]Catecismo da Igrexa Católica, n. 677 Mentres os obxectivos de "desenvolvemento sostible" das Nacións Unidas toman forza (moitos deles agochan estas ideas marxistas) e a Igrexa parece que os avala cada vez máis, non falta romanita preguntarse "que está pasando?" A tentación —e é perigosa— é que os católicos se volvan contra os papas coma se, de feito, estivesen permitindo que as portas do inferno prevalecesen contra a Igrexa. Aquí tes outra vista.
Do mesmo xeito que Xesús entregou deliberadamente o seu corpo ás autoridades para que o crucificasen, tamén a Igrexa, o Corpo Místico de Cristo, debe entregarse para seguir ao seu Señor a través da súa propia paixón, morte e resurrección. É non é certo que na véspera da súa paixón, Cristo cease con Xudas, incluso mergullando o pan na mesma tixela? Tamén os nosos papas nisto última hora teñen homes comprometidos que non teñen en mente os mellores intereses da Igrexa. Isto quere dicir iso os papas non son Xudas; máis ben, son os que "Fai unha pretensión de relixión pero nega o seu poder" [2]2 Tim 3: 5 os que "dialogan" coa Igrexa pero que ignoran a súa mensaxe; aqueles cuxos beizos imparten un "bico" pero cuxos corazóns suxeitan un martelo e unhas.
Si, hai sacerdotes, bispos e ata cardeais infieis que non observan a castidade. Pero tamén, e isto tamén é moi grave, non conseguen afianzarse na verdade doutrinal. Desorientan aos fieis cristiáns pola súa linguaxe confusa e ambigua. Adulteran e falsean a Palabra de Deus, dispostos a torcela e dobrala para obter a aprobación do mundo. Son os Iscariotas de Xudas do noso tempo. —O cardeal Robert Sarah, Heraldo Católico, Abril 5th, 2019
"Pero espera", están dicindo algúns de vós. "¿Non está a usar o papa Francisco unha linguaxe confusa e ambigua?" A resposta é si e non. Aqueles que desexan interpretar este pontificado en branco ou negro inevitablemente fracasan: non ven como Cristo está a guiar á súa Igrexa nestes últimos momentos da nosa era, incluso a través de papas que poden e cometen erros.
Cristo non falla na súa igrexa. O inferno será nin prevalecer.
CHEGARÁ A SUSPICIÓN
A principios do século XX, o papa San Pío X expuxo unha fermosa e profética visión do próxima resurrección da Igrexa, a "restauración de todas as cousas en Cristo" que se realizará dentro dos límites do tempo. Non só traerá ás nacións de novo ao redil de Cristo senón que establecerá certo xustiza e paz na terra por un tempo. Catorce anos despois, a Nosa Señora prometeu que se cumpriría a través do seu Inmaculado Corazón.
O Santo Pai consagrarame Rusia, e converterase e concederase un período de paz ao mundo. —A nosa Señora de Fátima, A mensaxe de Fátima, www.vatican.va
Si, prometeuse un milagre en Fátima, o maior milagre da historia do mundo, segundo só da Resurrección. E ese milagre será unha época de paz que nunca antes se concedeu ao mundo. —O cardeal Mario Luigi Ciappi, teólogo papal de Pío XII, Xoán XXIII, Paulo VI, Xoán Paulo I e Xoán Paulo II, o 9 de outubro de 1994, Catecismo familiar do apostolado, P. 35
Non obstante, San Pío X admitiu que algúns desconfiarían dos papas no seu traballo de axuda a levar a cabo esta tarefa divina:
Certamente atoparanse algúns que, medindo as cousas divinas segundo os estándares humanos, intentarán descubrir obxectivos secretos dos nosos, distorsionándoos ata un alcance terrenal e con deseños partidarios. -E Supremi, n 4
Quizais ningún papa nos últimos tempos estea baixo esa sospeita máis que o papa Francisco.
UN NOVO PAPA, UNHA NOVA DIRECCIÓN?
Como un profeta que clamaba no deserto dixital, o cardeal Jorge Bergoglio exhortou que ...
A Igrexa está chamada a saír de si mesma e a ir ás periferias non só no sentido xeográfico senón tamén ás periféricas existenciais: as do misterio do pecado, da dor, da inxustiza, da ignorancia, de prescindir da relixión, do pensamento e de toda miseria. —Homiliamente antes do cónclave papal, Revista Sal e Luz, páx. 8, número 4, edición especial, 2013
Días despois, sería nomeado o 266o sucesor de San Pedro e case de inmediato sinalou que o faría non sé como sempre. Evitando as vivendas e honores tradicionais papais, conducindo en coches pequenos e facendo cola á cea, burlándose do clericalismo e do statu quo, o latín O papa americano desafiou a toda a Igrexa á simplicidade e autenticidade. Nunha palabra, intentaba modelar a propia "xustiza" que invocaban os evanxeos.
Pero foi máis alá. Ignorou as rúbricas e lavou os pés a mulleres e musulmáns o Xoves Santo; nomeou liberais a altos cargos; acolleu calorosamente a figuras controvertidas en audiencias e conferencias papais; abrazou aos líderes relixiosos mundiais con obxectivos de "fraternidade humana" e apoiou de xeito explícito a axenda de cambio climático da ONU.
Queridos amigos, o tempo está a acabar! ... Unha política de prezos do carbono é esencial se a humanidade quere usar con sabedoría os recursos da creación ... os efectos sobre o clima serán catastróficos se superamos o limiar de 1.5ºC descrito nos obxectivos do Acordo de París. —PAPA FRANCIS, 14 de xuño de 2019; Brietbart.com
Agora tiñamos un papa persoalmente aprobando un documento da ONU que incluía subrepticiamente outros obxectivos problemáticos:
As partes deben, cando tomen medidas para abordar o cambio climático, respectar, promover e considerar as súas respectivas obrigas en materia de dereitos humanos, o dereito á saúde ... así como igualdade de xénero, empoderamento das mulleres... -Acordo de París, 2015
O obxectivo número 5 da Axenda 2030 da ONU é "Acadar a igualdade de xénero e empoderar a todas as mulleres e nenas". Este obxectivo inclúe o seguinte obxectivo que, como se explica en Parte I, é un eufemismo do aborto e anticoncepción:
Garantir o acceso universal á saúde sexual e reprodutiva e aos dereitos reprodutivos ... -Transformando o noso mundo: a Axenda 2030 para o desenvolvemento sostible, n. 5.6
Os esforzos do Papa no diálogo interrelixioso non foron menos controvertidos. Asinou unha declaración xunto a un musulmán Iman que afirma que "a diversidade de relixións, a cor, o sexo, a raza e a linguaxe son queridos por Deus na súa sabedoría ... ”[3]Documento sobre "Fraternidade humana para a paz mundial e a convivencia", Abu Dhabi, 4 de febreiro de 2019; vaticano.va Dado que a cor, o sexo e a raza son implicitamente queridos por Deus, algúns pensaron que o Papa dicía que Deus activamente quixo moitas relixións no canto da Igrexa establecida por Cristo e, polo tanto, contradí ao seu antecesor.
… Ensinan así o gran erro desta época: que a consideración da relixión debería considerarse indiferente e que todas as relixións son iguais. Esta forma de razoar calcúlase para provocar a ruína de todas as formas de relixión ... —POPO LEO XIII, Xénero Humanum,. n. 16
Mentres o Papa fixo corrixa este entendemento cando o bispo Athanasius Schneider o atopou en persoa, dicindo que era a vontade "permisiva" de Deus que existisen moitas relixións,[4]7 de marzo de 2019; lifesitenews.com segue sendo a polémica afirmación como está no Páxina web do Vaticano. De feito, esa declaración avanzou a outro nivel, coa cooperación de Francis, na que promover os seus principios de "fraternidade humana", construirase unha "Casa da Familia Abrahamica" nos Emiratos Árabes Unidos.
Unha igrexa, unha sinagoga e unha mesquita compartirán a mesma base ... o proxecto representará unha nova tipoloxía da arquitectura mundial. "Nunca houbo un edificio que albergue as tres relixións dunha forma única". -Novas do Vaticano, Setembro 21st, 2019
Todo isto foi seguido días despois por unha polémica reunión nos xardíns do Vaticano para marcar a apertura do sínodo amazónico. Mentres o Papa observaba, un grupo indíxena formou un "círculo sagrado" e inclinouse prostrado ante as efixies de madeira e un monte de terra, provocando así un alboroto de católicos de todo o mundo.
PERPLEXIDADES PAPAIS
Un sacerdote e mártir do holocausto nazi dixo unha vez:
Nalgunha data futura, o historiador honesto terá algunhas cousas amargas que dicir sobre a contribución das igrexas á creación da mente masiva, do colectivismo, das ditaduras, etc. —Fr. Alfred Delp, SJ, Escritos en prisión (Libros Orbis), pp. Xxxi-xxxii; Fr. Delp foi executado por resistir ao réxime nazi.
¿Está axudando o papa Francisco a levar todas as cousas a unha "restauración en Cristo" ou, ás veces, apartouse da narrativa divina?
Sobre o diálogo interrelixioso
Unha vez máis,
Os papas cometeron e cometen erros e isto non é ningunha sorpresa. A infalibilidade está reservada ex cathedra ["Desde o asento" de Pedro, é dicir, proclamas de dogma baseadas na Sagrada Tradición]. Nunca houbo papas na historia da Igrexa ex cathedra erros. —Rev. Joseph Iannuzzi, teólogo e experto en patrística
Ao reunirse cos musulmáns no Vaticano, presentouse ao papa Xoán Paulo II unha copia do Corán. Aínda que é habitual que os pontífices reciban agasallos, o que pasou despois conmocionou a moitos cristiáns: bicouno: un libro que contén algunhas graves incompatibilidades co cristianismo. Como o "escándalo Pachamama" nos xardíns do Vaticano, a óptica foi terrible.
E despois houbo o Día Mundial de Oración pola Paz celebrado en 1986 en Asís, convocado polo papa Xoán Paulo II para reunir líderes relixiosos. A pregunta era como os homes de distintas relixións, incluso quizais deuses diferentes, poderían xuntarse na oración? Ao parecer, o cardeal Ratzinger optou por non asistir ao evento, afirmando máis tarde:
... hai innegables perigos e é indiscutible que moitas reunións de Asís, especialmente en 1986, foron mal interpretadas. -Susurros clericais, Xaneiro 9th, 2011
O propósito do encontro non era fusionar varias relixións nunha especie de indiferenza relixiosa (como afirmaban algúns) senón promover a paz e o diálogo nun mundo marcado por dúas guerras mundiais e un aumento dos xenocidios, a miúdo en nome de "Relixión". Pero, con que fin dialogar? O papa Francisco responde a esta pregunta:
O diálogo interrelixioso é unha condición necesaria para a paz no mundo, polo que é un deber tanto para os cristiáns como para outras comunidades relixiosas. Este diálogo é en primeiro lugar unha conversa sobre a existencia humana ou simplemente, como dixeron os bispos da India, unha cuestión de "estar abertos a eles, compartir as súas alegrías e penas". Deste xeito aprendemos a aceptar aos demais e ás súas diferentes formas de vivir, pensar e falar ... A verdadeira apertura implica permanecer firme nas conviccións máis profundas, claro e alegre na propia identidade, ao mesmo tempo estar "abertos a comprender os do outra parte "e" saber que o diálogo pode enriquecer cada lado ". O que non é útil é unha apertura diplomática que diga "si" a todo para evitar problemas, porque isto sería un xeito de enganar aos demais e negarlles o ben que nos deron para compartir xenerosamente cos demais. A evanxelización e o diálogo interrelixioso, lonxe de seren opostos, apóianse e nutrense mutuamente. -Evangelii Gaudium, n. 251, vaticano.va
Considera o encontro de Xesús coa muller samaritana no pozo. Non se lanzou a proclamar que El era o Salvador do mundo, senón que a coñeceu, primeiro, no plano da necesidade humana básica.
Unha muller de Samaria veu sacar auga. Xesús díxolle: "Dáme de beber". (Xoán 4: 7)
Así comezou o "diálogo". Aínda así, Xesús non revelou a súa identidade, aínda así, senón que explorou con ela unha necesidade humana máis profunda: unha sede do divino, do sentido da vida, do transcendente.
Xesús respondeulle e díxolle: "Se coñeces o don de Deus e quen che diga:" Dáme de beber ", teríaslle pedido e el daríache auga viva". (Xoán 4:10)
Foi nisto Verdade, este "terreo común", que Xesús foi quen de propoñer finalmente a "auga viva" da que tiña sede e incluso a axitou ao arrepentimento.
“... quen bebe a auga que vou dar nunca terá sede; a auga que darei converterase nel nun manancial de auga que brota ata a vida eterna ". A muller díxolle: "Señor, dame esta auga para que non teña sede nin teña que seguir aquí para sacar auga". (Xoán 4: 14-15)
Nesta conta, temos unha imaxe comprimida do aspecto auténtico do "diálogo interrelixioso".
A igrexa católica non rexeita nada que sexa verdadeiro e santo nestas relixións. Considera con reverencia sincera aqueles xeitos de conduta e de vida, eses preceptos e ensinanzas que, aínda que difiren en moitos aspectos dos que mantén e expón, non obstante a miúdo reflicten un raio desa Verdade que ilumina a todos os homes. De feito, ela proclama e sempre debe proclamar a Cristo "o camiño, a verdade e a vida" (Xoán 14: 6), na que os homes poden atopar a plenitude da vida relixiosa, na que Deus compatibilizou todas as cousas. —Segundo Concilio Vaticano, O noso Aetate, n. 2
De feito, o último día dese encontro interrelixioso en Asís, San Xoán Paulo II identificouno que a "auga viva" é:
Profeso aquí de novo meu convicción, compartida por todos os cristiáns, que en Xesús Cristo, como Salvador de todos, certo hai que atopar a paz, "Paz aos que están lonxe e paz aos que están preto"... Humildemente repito aquí a miña propia convicción: a paz leva o nome de Xesús Cristián. -Discurso de Xoán Paulo II aos representantes das igrexas e comunidades eclesiais cristiás e das relixións mundiais, Basílica de San Francisco, 27 de outubro de 1986
Este é tamén o obxectivo do papa Francisco coas iniciativas interrelixiosas que emprendeu? Debemos asumir que é o caso, aínda que a miúdo apareza coma se o diálogo non fora aínda máis lonxe de "Dáme de beber". O día despois de aparecer nun interrelixioso vídeo no que o papa Francisco dixo que "todos somos fillos de Deus", proclamou no Angelus:
... a Igrexa "desexa iso todos os pobos da terra poidan atoparse con Xesús, experimentar o seu amor misericordioso ... [a Igrexa] quere indicar respectuosamente a cada home e muller deste mundo o Neno que naceu para a salvación de todos ". —Ángelus, 6 de xaneiro de 2016; Zenit.org
Ao mesmo tempo, non podemos pretender que o Papa non deixe percepcións confusas. Respecto ao acontecemento nos xardíns do Vaticano, o cardeal Müller, ex xefe da Congregación para a Doutrina da Fe, fixo a seguinte sobria valoración:
Toda esta triste historia apoiará a moitas sectas agresivas e anti-católicas de Sudamérica e doutros lugares que na súa polémica sosteñen que os católicos son adoradores de ídolos e que o Papa ao que obedecen é o anticristo. Centos de miles de católicos na zona amazónica e onde queiran que se vexan os vídeos deste espectáculo romano sairán da Igrexa como protesta. Alguén pensou nestas consecuencias ou simplemente asumiu que se trataba dun dano colateral? —Cardinal Müller, entrevista con Die Tagestpost, Novembro 15th, 2019
¿Esaxeración? A historia xulgará, non só a este Papa, senón a todos os papas do último medio século se o Evanxeo foi mellor servido ou escurecido a través destas cerimonias interrelixiosas. Para estar seguro, Francis si non crer no panteísmo ou no animismo. Nas súas propias palabras:
San Xoán da Cruz ensinou que toda a bondade presente nas realidades e experiencias deste mundo "está presente en Deus eminentemente e infinitamente, ou máis adecuadamente, en cada unha destas sublimes realidades é Deus". Isto non é porque as cousas finitas deste mundo sexan realmente divinas, senón porque o místico experimenta a conexión íntima entre Deus e todos os seres e, polo tanto, sente que "todas as cousas son Deus". -Laudato si ', n 234
Por desgraza, o primeiro papa é o caso de como os pontífices, nun intento de "ser todo para todas as persoas", ás veces poden cruzar a liña. Pedro caera na presión dos "circuncidados" cando comezou a retirarse de comer cos xentís. San Pablo "opúxolle á súa cara" afirmando que Peter e o seu grupo ...
... non estabamos no bo camiño en consonancia coa verdade do evanxeo ... (Gálatas 2:14)
Sobre o medio ambiente
Un tema principal deste pontificado é o medio ambiente, e con razón. O dano que o home lle está a facer á terra e, polo tanto, a si mesmo, é grave (ver O gran envelenamento). Pero Francis non está nunha illa ao tocar esta alarma. San Xoán Paulo II abordou a profunda crise ecolóxica dos nosos tempos nunha linguaxe semellante:
De feito, a devastación crecente do mundo da natureza é evidente para todos. Resulta do comportamento de persoas que mostran un desconsideración insensible aos requirimentos ocultos da orde e harmonía que rexen a propia natureza ... Aínda que nalgúns casos o dano xa feito pode ser irreversible, noutros moitos casos aínda pode ser detido. Non obstante, é necesario que toda a comunidade humana - individuos, estados e organismos internacionais - tome en serio a responsabilidade que lles corresponde. —O 1 de xaneiro de 1990, Día Mundial da Paz; vaticano.va
De feito, nese discurso abrazou a ciencia prevalente do seu día de que o "o esgotamento gradual da capa de ozono e o relacionado 'efecto invernadoiro' alcanzou proporcións de crise ". Do mesmo xeito que o papa Francisco, Xoán Paulo II confiaba nos seus asesores como a Pontificia Academia de Ciencias. Como se ve, a apertura e peche dun "burato" na capa de ozono é "un fenómeno estacional que se forma durante a primavera da Antártida".[5]smithsonianmag.com In noutras palabras, o pánico quedou desbordado.
A nova crise hoxe é o "quecemento global". Pero, de novo, non só a Francis se lle fixo crer que hai unha catástrofe climática inminente.
A preservación do medio ambiente, a promoción do desenvolvemento sostible e a atención especial ao cambio climático son asuntos de gran preocupación para toda a familia humana. — BENEDICTO DE POPO XVI, Carta a Súa Santidade Bartholomaios I Patriarca ecuménico arcebispo de Constantinopla, 1 de setembro de 2007
Aquí, Bieito está a usar a xerga das Nacións Unidas, como Francis. Aínda que estas palabras chegaron a significar algo a miúdo nefasto para moitos dos globalistas que as usan, como "soster á poboación" (é dicir, o control da poboación),[6]Ver O novo paganismo - Parte III O "desenvolvemento sostible" en si mesmo non é incompatible co catolicismo. Como o Compendio da Doutrina Social da Igrexa afirma:
O estreito vínculo que existe entre o desenvolvemento dos países máis pobres, cambios demográficos e a sostible o uso do medio ambiente non debe converterse nun pretexto para opcións políticas e económicas que discrepan coa dignidade da persoa humana. —N. 483, vaticano.va
Así, Bieito ofrece unha advertencia pertinente sobre os perigos que agachan baixo este movemento ecolóxico:
A humanidade hoxe está xustamente preocupada polo equilibrio ecolóxico de mañá. É importante que as avaliacións a este respecto se realicen con prudencia, dialogando con expertos e persoas sabias, desinhibido pola presión ideolóxica para sacar conclusións precipitadas, e sobre todo co obxectivo de chegar a un acordo sobre un modelo de desenvolvemento sostible capaz de asegurar o benestar de todos respectando os equilibrios ambientais. —Mensaxe sobre o Día Mundial da Paz, 1 de xaneiro de 2008; vaticano.va
Unha vez máis, a historia xulgará se Francis foi "precipitado" apoiando a ciencia do "quecemento global".
Sobre a economía
Francis -citando aos seus antecesores- tamén pide unha autoridade global.
... Por todo isto, é urxente unha verdadeira autoridade política mundial, como indicou o meu predecesor o beato Xoán XXIII hai algúns anos. -Laudato si ', n. 175; cf. Cáritas en Veritates, n 67
E como os seus antecesores, o papa Francisco rexeita a idea dun "super-estado global" que chama de novo ao principio de "subsidiariedade"" que garante a autonomía de todos os niveis da sociedade desde a "familia" ata as autoridades internacionais.
Teñamos presente o principio de subsidiariedade, que outorga liberdade para desenvolver as capacidades presentes en todos os niveis da sociedade, á vez que esixe un maior sentido da responsabilidade polo ben común a quen exerce un maior poder. Hoxe en día, é certo que algúns sectores económicos exercen máis poder que os propios estados. -Laudato si ', n. 196
O papa Francisco non escatimou en críticas a estes "sectores económicos", invocando a propia linguaxe case apocalíptica.
Nace así unha nova tiranía, invisible e a miúdo virtual, que impón de xeito unilateral e implacable as súas propias leis e regras. A débeda e a acumulación de intereses tamén dificultan aos países a realización do potencial das súas propias economías e impiden aos cidadáns gozar do seu verdadeiro poder adquisitivo ... Neste sistema, que tende a devorar todo o que estorbe o aumento dos beneficios, o que sexa fráxil, como o medio ambiente, é indefenso ante os intereses dun deificado mercado, que se converten na única regra. -Evangelii Gaudium, n. 56
Comentadores occidentais, en particular algúns estadounidenses, criticaron ao Papa afirmando que era marxista, especialmente cando afirmou rotundamente que "un procura de cartos "é o" esterco do demo ".[7]Discurso ao Segundo Encontro Mundial de Movementos Populares, Santa Cruz da Sierra, Bolivia, 10 de xullo de 2015; vaticano.va Marxista? Non. Francisco facíase eco da doutrina social católica que non é "capitalista" nin "comunista", senón máis ben a favor de economías que fagan a dignidade e o benestar dos persoa o seu principio animador. Unha vez máis, os seus antecesores dixeron o mesmo:
... se por "capitalismo" se entende un sistema no que a liberdade no sector económico non se circunscribe nun marco xurídico forte que a coloca ao servizo da liberdade humana na súa totalidade e que a ve como un aspecto particular desa liberdade, cuxo núcleo é ético e relixioso, entón a resposta é certamente negativa. —ST. XOÁN PAULO II, Centesiumus annus, n. 42; Compendio da doutrina social da Igrexa, n 335
Francisco foi inequívoco contra esta calumniosa acusación de que é marxista:
A ideoloxía marxista está equivocada ... [pero] a escorrenta economía ... expresa unha crúa e inxenua confianza na bondade dos que exercen o poder económico ... [estas teorías] supoñen que o crecemento económico, alentado por un mercado libre, inevitablemente terá éxito xustiza e inclusión social no mundo. A promesa era que cando o vaso estaba cheo, se desbordaría, beneficiando aos pobres. Pero o que ocorre é que, cando o vaso está cheo, máxicamente faise maior nunca sae nada para os pobres. Esta foi a única referencia a unha teoría específica. Repito, non falei desde o punto de vista técnico senón segundo a doutrina social da Igrexa. Isto non significa ser marxista. —PAPA FRANCIS, 14 de decembro de 2013, entrevista con La Stampa; religion.blogs.cnn.com
Pero logo, como lemos O novo paganismo - Parte III, hai unha reacción destrutiva en aumento, a revolucionario espírito contra o sistema de libre mercado e a inxusta redistribución da riqueza; é unha revolución que toma inicialmente a forma de Socialismo (que non deixa de ser escatolóxico).
Esta revolta é espiritual de raíz. É a revolta de Satanás contra o don da graza. Fundamentalmente, creo que o home occidental rexeita ser salvado pola misericordia de Deus. Négase a recibir a salvación, querendo construíla para si. Os "valores fundamentais" promovidos pola ONU baséanse nun rexeitamento a Deus que eu comparo co mozo rico do Evanxeo. Deus mirou a Occidente e encantoulle porque fixo cousas marabillosas. Invitouno a ir máis alá, pero Occidente volveuse atrás. Prefería o tipo de riqueza que só debía a si mesma. - Cardeal Sarah, Heraldo Católico, Abril 5th, 2019
Unha vez máis, a historia xulgará ao Papa se o seu apoio aos obxectivos das Nacións Unidas non é en si mesmo unha "confianza inxenua na bondade dos que exercen o poder económico".
Todo o dito, polo que dixemos anteriormente, este pontificado non é un radical saída dos seus antecesores.
PROFÉTICO ... OU IMPRUDENTE?
Non obstante, como familia espiritual quizais sexa hora de facer algunhas preguntas serias. ¿Está a cumprirse a misión da Igrexa ou está a ser escurecida a través do "diálogo" fixado no temporal? ¿Estamos axudando a "restaurar todas as cousas en Cristo" ou a Igrexa está a ser demasiado política ao aliñarse con institucións como as Nacións Unidas? Estamos a construír boa fe ou confiamos demasiado na boa vontade dunha autoridade política mundial secular? ¿Confiamos na sabedoría e no poder de Deus ou en demasiadas solucións prácticas para levar a cabo o seu futuro plan para "xustiza e paz"?[8]cf. Salmos 85:11; Son as 32:17 Esas son preguntas sinceras.
Pero aquí tes unha resposta sincera. Nun momento previo, quizais anticipando o nacemento das Nacións Unidas uns 42 anos despois, Piux X dixo:
Somos moi conscientes de moitos que, no seu anhelo de paz, é dicir, pola tranquilidade da orde, se unen a sociedades e festas, ás que lles gusta festas de orde. [Pero é] Esperanza e traballo perdidos. Pois só hai un partido de orde capaz de restaurar a paz no medio de toda esta turbulencia, e ese é o partido de Deus. Polo tanto, é esta festa a que debemos avanzar e atraer á maior cantidade posible, se realmente nos anima o amor á paz. -E Supremi, Encíclica, n. 7
Por moito que nos esforzemos na esfera pública, interactuemos cos gobernos ou establezamos relacións fraternas con outras relixións, nunca traeremos o Reino de Deus á terra, dixo, "agás por medio de Xesucristo".[9]E Supremi, n 8 O noso propio Señor díxolle a Santa Faustina:
A humanidade non terá paz ata que se converta con confianza na miña misericordia. -Piedade Divina na miña alma, Diario, n. 300
Deus ama a todos os homes e mulleres da terra e dálles a esperanza dunha nova era, unha era de paz. O seu amor, plenamente revelado no Fillo Encarnado, é o fundamento da paz universal. Cando é acollido no fondo do corazón humano, este amor reconcilia ás persoas con Deus e consigo mesmos, renova as relacións humanas e axita ese desexo de fraternidade capaz de desterrar a tentación da violencia e da guerra. —POPO XUÑO PAUL II, Mensaxe do Papa Xoán Paulo II para a celebración do Día Mundial da Paz, 1 de xaneiro de 2000
Toda a nosa actividade misioneira debe dirixirse en última instancia reconciliando aos demais co Pai a través de Xesucristo, o noso Señor. [10]cf. 2 Cor 5: 18 Non é esta tarefa máis urxente que nunca?
Non é tempo de avergoñarse do Evanxeo. É o momento de predicalo dende os tellados. —POPE SAINT JOHN PAUL II, Homilía, Homry Cherry Creek State Park, Denver, Colorado, 15 de agosto de 1993; vaticano.va
Se non, corremos o risco de caer na idolatría, é dicir, adulterio co espírito do mundo. Hai unha profecía de San Antonio do Deserto que paga a pena visitar, especialmente porque a Igrexa aparece cada vez máis como portavoz dos obxectivos de "desenvolvemento sostible" das Nacións Unidas:
Os homes entregaranse ao espírito da época. Dirán que se viviran nos nosos días, a fe sería sinxela e fácil. Pero no seu día dirán que as cousas están complexo; a Igrexa debe estar actualizada e darlle sentido aos problemas do día. Cando a Igrexa e o mundo son un, entón eses días están a piques porque o noso Divino Mestre colocou unha barreira entre as súas cousas e as do mundo. -catholicprophecy.org
É interesante que o tema de como son "complexas" as situacións na familia hoxe en día e de "complexas" as solucións ... aparece con frecuencia en Amoris Laetitia-un documento papal que desde entón creou máis desacordo que ningún Humanae Vitae (esta vez, por ser demasiado liberal en vez de demasiado conservador).
FIDELIDADE vs FIDELIDADE
Estas profecías están destinadas a prepararnos para a batalla, pero é mellor asegurarnos de que estamos na loita correcta. Usar estas palabras proféticas para atacar ao papado é un engano; falan da Igrexa no seu conxunto e poden incluír ou non ao Papa. Se o fan, a actitude adecuada é a afirmada con sabedoría polo cardeal Robert Sarah.
Debemos axudar ao Papa. Debemos estar con el igual que estariamos co noso propio pai. —Cardinal Sarah, 16 de maio de 2016, Cartas do Diario de Robert Moynihan
Podemos axudar aos papas de cinco xeitos: 1) coa nosa oración; 2) por ser unha voz de claridade cando a súa non o é; 3) evitando xuízos precipitados cara a eles; 4) interpretando as súas palabras favorablemente e segundo a Tradición; 5) e por corrección fraterna cando se equivocan (que é principalmente o papel dos bispos compañeiros). Se non, o cardeal Sarah ofrece un aviso:
A verdade é que a Igrexa está representada na terra polo vicario de Cristo, é dicir polo papa. E quen está en contra do papa é, ipso facto, fóra da Igrexa. —O cardeal Robert Sarah, Correr della Sera, 7 de outubro de 2019; americamagazine.org
Aqueles que son temidos por Francisco e comezaron así a buscar formas de invalidar a súa elección papal, deberían escoitar a un dos críticos máis francos do enfoque pastoral do papa Francisco:
Tiven xente que me presentou todo tipo de argumentos que cuestionaban a elección do papa Francisco. Pero chámolle cada vez que ofrezo a Santa Misa, chámolle Papa Francisco, non é un discurso baleiro pola miña parte. Creo que é o papa. E intento dicirlle ás persoas de xeito consistente, porque tes razón - segundo a miña percepción tamén, a xente está a ser cada vez máis extrema na súa resposta ao que está a suceder na Igrexa. —O cardeal Raymond Burke, entrevista con The New York Times, Novembro 9th, 2019
A lealdade a un papa que está fóra de marca non é infidelidade a Cristo; é o contrario. É parte diso "Esforzarse por preservar a unidade do espírito a través do vínculo de paz". [11]Efesios 4: 3 Tal lealdade revela a profundidade da nosa fe en Xesús: se confiamos niso Aínda está a construír a súa igrexa, mesmo cando os papas deambulan.
Pois aínda que un papa guíe a Barca de Pedro na dirección equivocada,
non irá a ningures mentres o vento do Espírito Santo non enche as súas velas.
Noutras palabras, "Todas as cousas funcionan xuntas para o ben, para os que son chamados segundo o seu propósito". [12]Romántico 8: 28 E cal podería ser o propósito de Deus nesta hora?
... hai a necesidade de a Paixón da Igrexa, que naturalmente se reflicte na persoa do Papa, pero o Papa está na Igrexa e, polo tanto, o que se anuncia é o sufrimento para a Igrexa ... —PAPA BENEDICTO XVI, entrevista con xornalistas no seu voo a Portugal; traducido do italiano, Correr della SeraMaio 11, 2010
Mesmo cando os nosos papas din e fan cousas confusas, é así nin unha razón para abandonar o barco. Como nos lembra San Xoán Crisóstomo:
A Igrexa é a túa esperanza, a Igrexa é a túa salvación, a Igrexa é o teu refuxio. -Hom. de capto Euthropio, n. 6.
Iso, e como Mons. Ronald Knox (1888-1957) dixo unha vez: "Quizais sería bo que todos os cristiáns, certamente se todos os sacerdotes, puidesen soñar unha vez na súa vida con ser papa e espertar dese pesadelo nunha suor de agonía".
The Now Word é un ministerio a tempo completo que
continúa co seu apoio.
Bendito e grazas.
Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.
Notas ao pé
↑1 | Catecismo da Igrexa Católica, n. 677 |
---|---|
↑2 | 2 Tim 3: 5 |
↑3 | Documento sobre "Fraternidade humana para a paz mundial e a convivencia", Abu Dhabi, 4 de febreiro de 2019; vaticano.va |
↑4 | 7 de marzo de 2019; lifesitenews.com |
↑5 | smithsonianmag.com |
↑6 | Ver O novo paganismo - Parte III |
↑7 | Discurso ao Segundo Encontro Mundial de Movementos Populares, Santa Cruz da Sierra, Bolivia, 10 de xullo de 2015; vaticano.va |
↑8 | cf. Salmos 85:11; Son as 32:17 |
↑9 | E Supremi, n 8 |
↑10 | cf. 2 Cor 5: 18 |
↑11 | Efesios 4: 3 |
↑12 | Romántico 8: 28 |