A Resurrección da Igrexa

 

A visión máis autorizada e a que aparece
estar máis en harmonía coa Sagrada Escritura, é iso,
despois da caída do anticristo, a Igrexa católica fará
volve entrar nun período de
prosperidade e triunfo.
-O fin do mundo presente e os misterios da vida futura,
P. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press

 

ALÍ é unha misteriosa pasaxe do libro de Daniel no que se desenvolve o noso tempo. Revela ademais o que Deus está a planear nesta hora mentres o mundo continúa descendendo ás tebras ...

 

A DESIGELACIÓN

Despois de ver en visións o ascenso dunha "besta" ou Anticristo, que viría cara á fin do mundo, dille ao profeta:

Vai, Daniel, porque as palabras están pechadas e seladas ata que o tempo do fin. Moitos se purificarán, se volverán brancos e serán refinados ... (Daniel 12: 9-10)

O texto latino di que estas palabras estarán seladas us ad tempus praefinitum—"Ata un tempo predeterminado". A proximidade dese tempo revélase na seguinte frase: cando "Moitos se purificarán e se poñerán brancos". Volverei a isto nuns momentos.

Durante o século pasado, o Espírito Santo foi revelando á Igrexa o plenitude do plan de Redención a través da Nosa Señora, varios místicos e unha recuperación do significado auténtico das ensinanzas dos primeiros pais da Igrexa no Libro da Apocalipse. De feito, o Apocalipse é un eco directo das visións de Daniel e, polo tanto, o "non selado" do seu contido presupón unha comprensión máis completa do seu significado de acordo coa "Revelación pública" da Igrexa: a Sagrada Tradición.

... aínda que a Revelación [pública] xa está completa, non se fixo completamente explícita; queda que a fe cristiá capte gradualmente todo o seu significado ao longo dos séculos." -Catecismo da Igrexa Católica, n. 66

Como resumo, nas locucións ao finado Fr. Stefano Gobbi cuxos escritos levan dous Imprimacións, A Nosa Señora presuntamente confirma que o "Libro" da Apocalipse foi agora selado:

A miña é unha mensaxe apocalíptica, porque estás no corazón do que che foi anunciado no último e tan importante libro da Sagrada Escritura. Encomendo aos anxos de luz do meu Inmaculado Corazón a tarefa de levarte a unha comprensión destes acontecementos, agora que abrín o Libro selado para ti. -Aos sacerdotes, os fillos amados da nosa señora, n. 520, i, j.

O que está a ser "non selado" nos nosos tempos é unha comprensión máis profunda do que San Xoán chama o "Primeira resurrección" da Igrexa.^[1]cf. Apocalipse 20: 1-6 E toda a creación está agardándoo ...

 

O SÉTIMO DÍA

O profeta Oseas escribe:

Reviviranos despois de dous días; o terceiro día resucitará para vivir na súa presenza. (Oseas 6: 2)

De novo, recorda as palabras do papa Bieito XVI aos xornalistas no seu voo a Portugal en 2010, que as hai  "A necesidade dunha paixón da Igrexa". El advertiu que moitos de nós quedamos durmidos a esta hora, ao igual que os apóstolos de Xetsemaní:

... "a somnolencia" é nosa, dos que non queremos ver toda a forza do mal e non queremos entrar na súa Paixón.. " —PAPA BENEDICTO XVI, Axencia Católica de Noticias, Cidade do Vaticano, 20 de abril de 2011, Audiencia Xeral

Por ...

... [a Igrexa] seguirá ao seu Señor na súa morte e na Resurrección. -Catecismo da Igrexa Católica, 677

Así as cousas, a Igrexa tamén seguirá ao seu Señor durante "dous días" na tumba e levantarase o "terceiro día". Déixeme explicar isto a través das ensinanzas dos primeiros pais da igrexa ...

 

UN DÍA É COMO MIL ANOS

Viron a historia humana á luz da historia da creación. Deus creou o mundo en seis días e, o sétimo, descansou. Nisto, viron un patrón adecuado para aplicar ao Pobo de Deus.

E Deus descansou o sétimo día de todas as súas obras ... Polo tanto, aínda queda un descanso para o pobo de Deus. (Hebreos 4: 4, 9)

Viron a historia humana, comezando por Adán e Eva ata o tempo de Cristo como esencialmente catro mil anos, ou "catro días" baseados nas palabras de San Pedro:

Non ignore este feito, queridos, que co Señor un día é como mil anos e mil anos coma un día. (2 Pedro 3: 8)

O tempo desde a Ascensión de Cristo ata o limiar do terceiro milenio sería "dous días máis". A ese respecto, hai unha profecía asombrosa que se desenvolve alí mesmo. Os pais da Igrexa prevíron iso este presente milenio would usher in the “seventh day”—a “sabbath rest” for the People of God (see O vindeiro descanso do sábado) that would coincide with the death of the Antichrist (“the beast”) and the “first resurrection” spoken of in St. John’s Apocalipsis:

A besta foi pillada e con ela o falso profeta que realizara á súa vista os signos polos que desviaba aos que aceptaran a marca da besta e aos que adoraran a súa imaxe. Os dous foron arroxados vivos á ardente poza ardendo de xofre ... Tamén vin as almas dos que foran decapitados pola súa testemuña a Xesús e pola palabra de Deus, e que non adoraran á besta nin á súa imaxe nin aceptaran a súa marca na testa ou nas mans. Cobraron vida e reinaron con Cristo durante mil anos. O resto dos mortos non cobraron vida ata que pasaron os mil anos. Esta é a primeira resurrección. Bendito e santo é o que participa na primeira resurrección. A segunda morte non ten poder sobre estas; serán sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarán con el durante os mil anos. (Apocalipse 19: 20-20: 6)

Como expliquei en Como se perdeu a era, San Agustín propuxo catro explicacións deste texto. O que "quedou" coa maioría dos teólogos ata o día de hoxe é que a "primeira resurrección" refírese ao período posterior á Ascensión de Cristo ata o final da historia humana. O problema é que isto non encaixa coa lectura sinxela do texto, nin é consonante co que os primeiros pais da Igrexa ensinaron. Non obstante, a outra explicación dos "mil anos" de Agustín si:

... coma se fose algo correcto que os santos puidesen gozar así dunha especie de descanso en sábado, un lecer sagrado despois dos labores de seis mil anos desde que se creou o home ... (e) habería que continuar a conclusión de seis mil anos, como seis días, unha especie de sábado sétimo nos mil anos seguintes ... E esta opinión non sería obxectible, se se cree que as alegrías dos santos, nese sábado, serán espirituais e consecuentes. na presenza de Deus ... —St. Agostiño de Hipona (354-430 AD; Doutor da igrexa), De Civitate Dei, Bk. XX, cap. 7, Prensa da Universidade Católica de América

Tamén é o esperanza de numerosos papas:

Gustaríame renovar o chamamento que fixen a todos os mozos ... acepte o compromiso de ser vixiantes da mañá nos albores do novo milenio. Este é un compromiso primordial que mantén a súa validez e urxencia cando comezamos este século con lamentables nubes escuras de violencia e medo que se acumulan no horizonte. Hoxe, máis que nunca, necesitamos persoas que vivan vidas santas, vixiantes que proclamen ao mundo un novo amencer de esperanza, fraternidade e paz. —PAPA ST. JOHN PAUL II, "Mensaxe de Xoán Paulo II ao movemento xuvenil Guannelli", 20 de abril de 2002; vaticano.va

... Unha nova era na que a esperanza nos libera da superficialidade, a apatía e a absorción de si mesmos que amortecen as nosas almas e envelenan as nosas relacións. Queridos amigos novos, o Señor pídelle que sexan profetas desta nova era ... — BENEDICTO DE POPO XVI, Homilía, Día Mundial da Mocidade, Sydney, Australia, 20 de xullo de 2008

Xoán Paulo II relacionou este "novo milenio" coa "chegada" de Cristo: ^[2]cf. ¿De verdade vén Xesús?   Querido Santo Pai ... Está a benvida!

Queridos mozos, correspóndelle ser vostede vixías da mañá que anuncian a chegada do sol que é o Cristo resucitado! —POPO XUÑO PAUL II, Mensaxe do Santo Pai á Mocidade do Mundo, XVII Día Mundial da Mocidade, n. 3; (cf. Is 21: 11-12)

O que anunciaron os pais da Igrexa, ata os nosos últimos papas, non é o fin do mundo, senón unha "época" ou "período de paz", un verdadeiro "descanso" no que as nacións serían pacificadas, Satanás encadeaba , e o Evanxeo estendeuse a todas as costas (ver Os Papas e a Era do Amencer). San Luís de Montfort dá un perfecto preámbulo ás palabras proféticas do Maxisterio:

Os teus mandamentos divinos están rotos, o teu Evanxeo é botado de lado, os torrentes de iniquidade inundan toda a terra arrebatando incluso aos teus servos ... ¿Todo chegará ao mesmo fin que Sodoma e Gomorra? Nunca romperás o teu silencio? ¿Aceptarás todo isto para sempre? Non é certo que a túa vontade debe facerse na terra como está no ceo? ¿Non é certo que o teu reino debe vir? ¿Non lle deu a algunhas almas, queridas, unha visión da renovación futura da Igrexa? —St. Luís de Montfort, Oración para os misioneiros, n. 5; www.ewtn.com

É tarefa de Deus provocar esta hora feliz e dar a coñecer a todos ... Cando chega, resultará unha hora solemne, unha grande con consecuencias non só para a restauración do Reino de Cristo, senón tamén para a pacificación de ... o mundo. Oramos con máis fervor e solicitamos aos demais que oren pola tan desexada pacificación da sociedade. —POPO PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Sobre a paz de Cristo no seu Reino", Decembro 23, 1922

O máis significativo é que esta "hora feliz" tamén coincidiría co perfección do Pobo de Deus. As Escrituras teñen claro que a santificación do Corpo de Cristo é necesaria para facela axeitada Noiva para o regreso de Cristo na gloria: 

... para presentarte santo, sen manchas e irreprochable diante del ... para que se presentase a si mesma a igrexa con esplendor, sen manchas nin engurras nin nada semellante, para que ela sexa santa e sen manchas. (Col 1:22, Ef 5:27)

Esta preparación é precisamente a que tiña no corazón San Xoán XXIII:

A humilde papa Xoán é a de "preparar para o Señor un pobo perfecto", que é exactamente como a tarefa do Bautista, que é o seu patrón e de quen toma o seu nome. E non se pode imaxinar unha perfección máis alta e preciosa que a do triunfo da paz cristiá, que é a paz no corazón, a paz na orde social, na vida, no benestar, no respecto mutuo e na irmandade das nacións. . POPA ST. Xoán XXIII, A verdadeira paz cristiá, 23 de decembro de 1959; www.catholicculture.org 

É por iso que o "milenio" adoita denominarse "era da paz"; o perfección interior da Igrexa ten externo consecuencias, a saber, a pacificación temporal do mundo. Pero é máis que iso: é o restauración do Reino da Divina Vontade que Adán perdeu polo pecado. Por iso, o papa Piux XII viu esta próxima restauración como unha "resurrección" da Igrexa antes a fin do mundo:

Pero aínda esta noite no mundo móstranse claros signos dun amencer que chegará, dun novo día recibindo o bico dun novo e máis resplendente sol ... É necesaria unha nova resurrección de Xesús: unha verdadeira resurrección, que non admite máis señorío de morte ... Nos individuos, Cristo debe destruír a noite do pecado mortal coa recuperación do amencer da graza. Nas familias, a noite de indiferenza e frialdade debe dar paso ao sol do amor. Nas fábricas, nas cidades, nas nacións, en terras de incomprensión e odio, a noite debe brillar coma o día, nox sicut morre illuminabitur, e a loita cesará e haberá paz. —PAPA PIUX XII, Urbi et Orbi dirección, 2 de marzo de 1957; vaticano.va

Estás a sentir un pouco de esperanza neste momento? Espero que si. Porque o reino satánico que se eleva nesta hora actual non é a palabra final da historia da humanidade.

 

O DÍA DO SEÑOR

Esta "resurrección", segundo San Xoán, inaugura un reinado de "mil anos", o que os pais da Igrexa chamaron "o día do Señor". Non é un día de 24 horas, pero está representado simbolicamente por "mil".

Velaí, o día do Señor será de mil anos. —Leter de Bernabé, Os pais da Igrexa, Cap. 15

Agora ... entendemos que un período de mil anos está indicado en linguaxe simbólica. —San. Justin Martyr, Diálogo con Trypho, Cap. 81, Os pais da Igrexa, Patrimonio cristián

Santo Tomás de Aquino afirma que este número non debe tomarse literalmente:

Como di Augustine, a última idade do mundo corresponde á última etapa da vida dun home, que non dura un número fixo de anos como o fan as outras etapas, pero dura ás veces ata que as outras están xuntas e aínda máis. Por iso, á última idade do mundo non se lle pode asignar un número fixo de anos ou xeracións. —St. Thomas Aquino, Cuestións de disputa, Vol. II De Potencia, P. 5, n.5; www.dhspriory.org

A diferenza dos milenaristas que erroneamente crían que o faría Cristo literalmente veña a reinar na carne na terra, os pais da Igrexa entendían as Escrituras no espiritual alegoría no que foron escritos (ver Milenarismo: que é e que non). O traballo do teólogo reverendo Joseph Iannuzzi para diferenciar as ensinanzas dos pais da Igrexa das sectas heréticas (chilistas, montanistas, etc.) converteuse na base teolóxica necesaria para unir as profecías dos papas non só aos pais da Igrexa e ás Escrituras, senón tamén ás revelacións impartidas aos místicos do século XX. Mesmo diría que o seu traballo está a axudar a "desvelar" o que se reservou para os tempos finais. 

Ás veces leo o fragmento do Evanxeo dos tempos finais e dou fe de que, neste momento, xorden algúns signos deste fin. —POPA PAUL VI, O segredo Paulo VI, Jean Guitton, p. 152-153, Referencia (7), p. ix.

 

O REINO DA DIVINA VONTADE

Todo o que dixo e fixo Xesús non foi, segundo as súas palabras, a súa propia vontade humana, senón a do seu pai.

Amén, amén, dígoche: un fillo non pode facer nada só, senón só o que ve facendo o seu pai; polo que faga, o seu fillo tamén o fará. Porque o Pai ama ao seu Fillo e amósalle todo o que fai el mesmo ... (Xoán 5: 19-20)

Aquí temos un resumo perfecto de por que Xesús asumiu a nosa humanidade: unir e restaurar a nosa vontade humana no Divino. Nunha palabra, para adiviñar humanidade. O que Adam perdeu no xardín foi precisamente iso: a súa unión na Divina Vontade. Xesús veu restaurar non só a amizade con Deus senón comuñón. 

"Toda a creación", dixo San Pablo, "xeme e traballa ata agora", á espera dos esforzos redentores de Cristo para restaurar a relación adecuada entre Deus e a súa creación. Pero o acto redentor de Cristo non restaurou por si mesmo todas as cousas, simplemente fixo posible a obra de redención, comezou a nosa redención. Así como todos os homes participan na desobediencia de Adán, tamén todos os homes deben participar na obediencia de Cristo á vontade do Pai. A redención será completa só cando todos os homes compartan a súa obediencia ... —Servo de Deus Fr. Walter Ciszek, El me leva (San Francisco: Ignatius Press, 1995), pp. 116-117

Así, a "primeira resurrección" parece ser a restauración do que Adán e Eva perderon no xardín do Edén: unha vida vivida na Divina Vontade. Esta graza é moito máis que levar á Igrexa a un estado de facer A vontade de Deus, pero nun estado de ser, de tal xeito que a Divina Vontade da Santa Trindade convértese na tamén do Corpo místico de Cristo. 

Porque os misterios de Xesús aínda non están completamente perfeccionados e cumpridos. Son completas, de feito, na persoa de Xesús, pero non en nós, que son os seus membros, nin na Igrexa, que é o seu corpo místico. —St. John Eudes, tratado "Sobre o Reino de Xesús", Liturxia das horas, Vol. IV, p. 559

Non é o momento de ampliar en detalle o que "parece" isto; Xesús fíxoo en trinta e seis volumes á Serva de Deus Luisa Piccarreta. Pola contra, abonda con dicir simplemente que Deus pretende restaurar en nós "o don de vivir na vontade divina ". O impacto disto repercutirá en todo o cosmos como a "palabra final" na historia da humanidade antes da consumación de todas as cousas.  

O don de Vivir na Divina Vontade devolve aos redimidos o don que o prelapsario Adán posuía e que xerou luz divina, vida e santidade na creación ... -Reverendo Joseph Iannuzzi, O agasallo de vivir na divina vontade nos escritos de Luisa Piccarreta (Localizacións Kindle 3180-3182); NB. Esta obra leva os selos de aprobación da Universidade do Vaticano, así como a aprobación eclesiástica.

o Catecismo da Igrexa Católica ensina que "O universo creouse" nun estado de viaxe "(in statu viae) cara a unha perfección última aínda por alcanzar, á que Deus a destinou. " ^[3]Catecismo da Igrexa Católica, n. 302 Esa perfección está intrínsecamente ligada ao home, que non só forma parte da creación senón o seu cumio. Como Xesús revelou á Serva de Deus Luisa Piccaretta:

Desexo, por tanto, que os meus fillos entren na miña humanidade e copien o que fixo a Alma da miña humanidade na Vontade Divina ... subindo por riba de toda criatura, que restablezan os dereitos da Creación, os meus e os das criaturas. Levarán todas as cousas á orixe principal da creación e ao propósito para o que a creación chegou a ser ... —Rev. José. Iannuzzi, O esplendor da creación: o triunfo da vontade divina na Terra e a era da paz nos escritos dos pais, médicos e místicos da igrexa. (Localización Kindle 240)

Por iso, di Xoán Paulo II:

A resurrección dos mortos que se espera ao final dos tempos xa recibe a súa primeira e decisiva realización na resurrección espiritual, o obxectivo principal da obra de salvación. Consiste na nova vida dada por Cristo resucitado como froito da súa obra redentora. —Audiencia xeral, 22 de abril de 1998; vaticano.va

Esta nova vida en Cristo, segundo as revelacións de Luisa, alcanzará o seu cumio cando a vontade humana resucita na Divina Vontade. 

Agora, o presaxio da miña Redención foi a Resurrección, que, máis que refulxente Sol, coroou a miña Humanidade, facendo brillar ata os meus actos máis pequenos, con tal esplendor e marabilla que asombraron o Ceo e a terra. A Resurrección será o comezo, o fundamento e o cumprimento de todos os bens: coroa e gloria de todos os Benaventurados. A miña resurrección é o verdadeiro sol que glorifica dignamente á miña humanidade; É o sol da relixión católica; É a gloria de todo cristián. Sen resurrección, sería como se fosen ceos sen Sol, sen calor e sen vida. Agora, a miña Resurrección é o símbolo das almas que formarán a súa santidade na miña Vontade. —Xesús a Luisa, 15 de abril de 1919, vol. 12

 

RESURRECCIÓN ... UNHA NOVA SANTIDADE

Desde a Ascensión de Cristo hai dous mil anos -ou mellor dito "dous días", pódese dicir que a Igrexa baixou á tumba con Cristo á espera da súa propia resurrección, aínda que aínda enfrente unha "Paixón" definitiva.

Porque morreu e a súa vida está oculta con Cristo en Deus. (Colosenses 3: 3)

E "Toda a creación está xemendo de dores de parto ata agora", di San Paulo, como:

A creación agarda con ansia expectación a revelación dos fillos de Deus ... (Romanos 8:19)

Nota: Pablo di que a creación está esperando, non o retorno de Xesús na carne, pero o "Revelación dos fillos de Deus". A liberación da creación está intrínsecamente ligada á obra de Redención en nós. 

E escoitamos hoxe os xemidos como ninguén o escoitou ... O Papa [Xoán Paulo II] de verdade garda unha gran expectativa de que ao milenio de divisións seguirá un milenio de unificacións. —O cardeal Joseph Ratzinger (BENEDICTO XVI), Sal da Terra (San Francisco: Ignatius Press, 1997), traducido por Adrian Walker

Pero esta unidade só se producirá como unha obra do Espírito Santo como a través dun "novo Pentecostés" cando Xesús reinará nun novo "modo" dentro da súa Igrexa. A palabra "apocalipse" significa "revelación". O que está a espera de ser desvelado, entón, é a etapa final da viaxe da Igrexa: a súa purificación e restauración na vontade divina, exactamente o que escribiu Daniel hai miles de anos:

Moitos se purificarán, se volverán brancos e serán refinados ... (Daniel 12: 9-10)

... chegou o día da voda do Cordeiro, a súa noiva preparouse. Permitíuselle levar unha prenda de liño brillante e limpa. (Apocalipse 19: 7-8)

San Xoán Paulo II explicou que este será un agasallo especial desde o alto:

Deus mesmo proporcionou esa santidade "nova e divina" coa que o Espírito Santo quere enriquecer aos cristiáns nos albores do terceiro milenio, co fin de "facer de Cristo o corazón do mundo". —POPO XUÑO PAUL II, Enderezo aos Padres Rogacionistas, n 6, www.vatican.va

Cando Xesús reina na súa igrexa, tal que a Divina Vontade reina nela, isto completará a "primeira resurrección" do Corpo de Cristo. 

... o Reino de Deus significa o propio Cristo, ao que queremos chegar diariamente e cuxa chegada queremos que se nos manifeste rapidamente. Pois como el é a nosa resurrección, xa que nel resucitamos, así tamén pode ser entendido como o Reino de Deus, porque nel reinaremos. -Catecismo da Igrexa Católica, n. 2816

... serán sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinarán con el durante os mil anos. (Apocalipse 20: 6)

Xesús dille a Luisa:

... a miña Resurrección simboliza os Santos dos vivos na miña Vontade - e isto con razón, xa que cada acto, palabra, paso, etc. feito na miña Vontade é unha resurrección divina que recibe a alma; é unha marca de gloria que recibe; é saír de si mesma para entrar na Divindade, e amar, traballar e pensar, escondéndose no sol refulxente da miña Volición ... —Xesús a Luisa, 15 de abril de 1919, vol. 12

Pero, como sinala a Escritura e a Tradición, o "día do Señor" e a resurrección concomitante da Igrexa van precedidos por unha gran proba:

Así, aínda que o harmonioso aliñamento das pedras pareza destruído e fragmentado e, como se describe no salmo XNUMX, todos os ósos que forman o corpo de Cristo parecen estar espallados por insidiosos ataques en persecucións ou tempos de problemas, ou por aqueles que en días de persecución socavan a unidade do templo, con todo, o templo será reconstruído e o corpo resucitará o terceiro día, despois do día do mal que o ameaza e o día da consumación que segue. —San. Origen, comentario de Xoán, Liturxia das horas, Vol. IV, p. 202

 

SÓ EN INTERIORES?

Pero, ¿é esta "primeira resurrección" só espiritual e non corporal? O propio texto bíblico suxire que aqueles que foron "decapitados" e que rexeitaran a marca da besta "Cobrou vida e reinou con Cristo". Non obstante, isto non significa que reine na Terra. Por exemplo, inmediatamente despois da morte de Xesús, o Evanxeo de Mateo testemuña que:

A terra tremeu, as rochas fendéronse, as tumbas abríronse e os corpos de moitos santos que quedaran durmidos levantáronse. E saíndo das súas tumbas despois da súa resurrección, entraron na cidade santa e apareceron a moitos. (Mateo 27: 51-53)

Aquí temos un exemplo concreto de resurrección corporal antes a "resurrección dos mortos" que chega ao final dos tempos (Apocalipse 20:13). O relato do Evanxeo suxire que estas resucitadas figuras do Antigo Testamento transcenderon o tempo e o espazo desde que "apareceron" a moitos (aínda que a Igrexa non fixo ningún pronunciamento definitivo ao respecto). Isto é todo para dicir que non hai ningunha razón para que non sexa posible unha resurrección corporal pola que estes mártires tamén "aparecerán" aos da terra como moitos dos santos e Nosa Señora xa teñen, e fan. ^[4]Ver A chegada a Resurrección Non obstante, en xeral, Tomé de Aquino afirma desta primeira resurrección que ...

... estas palabras deben entenderse doutro xeito, nomeadamente da resurrección "espiritual", pola cal os homes resucitarán dos seus pecados ao don da graza: mentres que a segunda resurrección é de corpos. O reinado de Cristo denota a Igrexa na que reinan non só os mártires, senón tamén os outros elixidos, a parte que denota a totalidade; ou reinan con Cristo en gloria en canto a todos, facendo especial mención aos mártires, porque reinan especialmente despois da morte que loitaron pola verdade, ata a morte. —Thomas de Aquino, Suma Teolóxica, Qu. 77, art. 1, representante 4 .; citado en O esplendor da creación: o triunfo da vontade divina na Terra e a era da paz nos escritos dos pais, médicos e místicos da igrexa. polo reverendo Joseph Iannuzzi; (Localización Kindle 1323)

Non obstante, é principalmente esta santidade interior a que profetizou Piux XII, unha santidade que pon fin pecado mortal. 

É necesaria unha nova resurrección de Xesús: unha verdadeira resurrección, que non admita máis señorío da morte ... Nos individuos, Cristo debe destruír a noite do pecado mortal co amencer da graza recuperada.  -Urbi et Orbi dirección, 2 de marzo de 1957; vaticano.va

Xesús dille a Luisa que, efectivamente, esta resurrección non é ao final dos días senón dentro tempo, cando unha alma comeza a vivir na vontade divina. 

A miña filla, na miña resurrección, as almas recibiron as lexítimas pretensións de subir de novo en min a unha nova vida. Foi a confirmación e o selo de toda a miña vida, das miñas obras e das miñas palabras. Se cheguei á terra foi para permitir a todas e cada alma posuír a miña resurrección como propia - para darlles vida e facelas resucitar na miña propia resurrección. E queres saber cando se produce a auténtica resurrección da alma? Non ao final dos días, pero mentres segue vivo na terra. Aquel que vive na miña vontade resucita á luz e di: "A miña noite acabouse" ... Polo tanto, a alma que vive na miña vontade pode dicir, como o anxo dixo ás mulleres santas no camiño do sepulcro: "El está resucitado. Xa non está aquí. Tal alma que vive na miña vontade tamén pode dicir: "A miña vontade xa non é miña, porque resucitou no Fiat de Deus". —20 de abril de 1938, vol. 36

Por iso, di San Xoán, “Bendito e santo é quen participa na primeira resurrección. A segunda morte non ten poder sobre estes ". ^[5]Rev 20: 6 Serán poucos en número - un "remanente" despois das tribulacións do Anticristo.

Agora, a miña Resurrección é o símbolo das almas que formarán a súa santidade na miña Vontade. Os Santos dos séculos pasados ​​simbolizan a miña Humanidade. Aínda que dimitiron, non tiveron acto continuo na miña Vontade; polo tanto, non recibiron a marca do Sol da miña Resurrección, senón a marca das obras da miña Humanidade antes da miña Resurrección. Polo tanto, serán moitos; case coma estrelas, formarán un fermoso adorno ao Ceo da miña Humanidade. Pero os Santos dos vivos na miña Vontade, que simbolizarán a miña Humanidade Resucitada, serán poucos. —Xesús a Luisa, 15 de abril de 1919, vol. 12

Por iso, o "triunfo" dos tempos finais non é só o encadeamento de Satanás no abismo (Apocalipse 20: 1-3); máis ben, a restauración dos dereitos de filiación que Adán perdeu - a que "morreu" coma no xardín do Edén - pero que está a ser restaurada no Pobo de Deus nestes "tempos finais" como froito final do Cristo Resurrección.

Con este acto triunfante, Xesús selou a realidade de que El era [na súa única persoa divina] o Home e Deus e coa súa Resurrección confirmou a súa doutrina, os seus milagres, a vida dos Sacramentos e toda a vida da Igrexa. Ademais, obtivo o triunfo sobre a vontade humana de todas as almas debilitadas e case mortas para calquera ben verdadeiro, de xeito que a vida da Divina Vontade que debía traer a plenitude da santidade e todas as bendicións ás almas triunfase sobre elas. —A nosa señora a Luisa, A Virxe no Reino da Divina Vontade, Día 28

..por mor da Resurrección do teu Fillo, fainos resucitar na Vontade de Deus. —Luisa á Nosa Señora, Ibid.

[Eu] imploro a resurrección da Vontade Divina dentro da vontade humana; que todos resucitemos en Ti ... —Luisa to Jesus, 23a rolda na vontade divina

É isto o que leva o Corpo de Cristo en plenitude madurez:

... ata que todos academos a unidade de fe e coñecemento do Fillo de Deus, para madurar a masculinidade, na medida da plena estatura de Cristo ... (Ef 4:13)

 

CONVERTENDOS NOS MESMOS PERFECTOS

Está claro que San Xoán e os pais da Igrexa non propoñen unha "escatoloxía da desesperación" onde Satanás e o Anticristo triunfen ata que Xesús volve para poñer fin á historia da humanidade. Desafortunadamente, algúns destacados escatólogos católicos e protestantes están dicindo iso. A razón é que están descoidando A dimensión mariana da tormenta iso xa está aquí e vén. Porque Santa María é ...

... a imaxe da Igrexa por vir ... — BENEDICTO DE POPO XVI, Spe Salvi, n.50

E,

Á vez virxe e nai, María é o símbolo e a realización máis perfecta da Igrexa ... -Catecismo da Igrexa Católica, n 507

Pola contra, o que estamos a entender de novo é o que a Igrexa ensinou desde o comezo-que Cristo manifestará o seu poder dentro historia, de tal xeito que o Día do Señor provocará a paz e a xustiza no mundo. Será unha resurrección da graza perdida e un "descanso sabático" para os santos. Que testemuña será para as nacións! Como dixo o noso propio Señor: “Este evanxeo do reino será predicado en todo o mundo como testemuña todas as nacións, e entón chegará o final ". ^[6]Mateo 24: 14 Usando a linguaxe alegórica dos profetas do Antigo Testamento, os primeiros pais da igrexa só dixeron o mesmo:

Entón, a bendición anunciada refírese sen dúbida á época do seu Reino, cando os xustos gobernarán a resurrección dos mortos; cando a creación, renacida e liberada da servidume, producirá unha abundancia de alimentos de todo tipo a partir do orballo do ceo e da fertilidade da terra, tal e como recordan os anciáns. Os que viron a Xoán, discípulo do Señor, [dinnos] que oíron falar del como o Señor ensinou e falou destes tempos ... —St. Ireneo de Lyon, pai da Igrexa (140–202 d.C.); Adversus Haereses, Ireneo de Lyon, V.33.3.4,Os pais da Igrexa, Editorial CIMA

... O seu Fillo virá e destruirá o tempo do ilícito e xulgará ao despiadado, e cambiará o sol ea lúa e as estrelas. Despois descansará o sétimo día ... despois de descansar a todo, farei o comezo do oitavo día, é dicir, o comezo doutro mundo. -Letra de Bernabé (70-79 d. C.), escrita por un pai apostólico do século II

 

Publicado por primeira vez o 15 de marzo de 2018.

En memoria de
ANTHONY MULLEN (1956-2018)
a quen está hoxe deitado. 
Ata que nos volvamos atopar, querido irmán ...

 

Escoita o seguinte:

 

 

Siga a Mark e os "signos dos tempos" diarios aquí:

Siga os escritos de Mark aquí:

Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.