O retorno dos xudeus

 

WE están na cúspide dalgúns acontecementos sorprendentes na Igrexa e no mundo. E entre eles, o retorno dos xudeus ao redil de Cristo.

 

O REGRESO DOS XUDES

Hoxe hai algúns cristiáns moi conscientes da importancia dos xudeus na profecía. Por desgraza, con todo, a miúdo é esaxerado ou mal entendido.

O pobo xudeu aínda ten un papel que desempeñar na historia da salvación, como resume San Pablo:

Non quero que descoñezades este misterio, irmáns, para que non sexades sabios segundo a vosa opinión: un endurecemento chegou en parte a Israel, ata que chegue o número completo dos xentís, e así todo Israel o fará. sálvese, como está escrito: “O liberador sairá de Sión, afastará a Jacob de impíos; e este é o meu pacto con eles cando quito os seus pecados ". (Rom 11: 25-27)

É dicir que os pactos do Antigo Testamento cos israelitas son cumprido no Novo Pacto, en e por medio de Xesús, que quita "os seus pecados" mediante o derramamento do seu precioso sangue. Como ensinou San Xoán Crisóstomo, a súa recepción no Novo Pacto chega ...

Non cando son circuncidados ... senón cando alcanzan o perdón dos pecados. Se entón isto foi prometido, pero nunca aconteceu no seu caso, nin gozaron da remisión dos pecados mediante o bautismo, certamente sucederá. —Homilia XIX sobre Rom. 11:27

Non obstante, como San Pablo ensina que Deus permitiu que chegase a Israel unha "dureza do corazón" para que o plan de salvación universal de Deus chegue a bo porto, para que o "resto" do mundo teña a oportunidade de reconciliarse con Deus. Pai. Pois o Señor "quere que todos se salven e cheguen ao coñecemento da verdade". ^[1]1 Timothy 2: 4

Esta dureza que chegou a Israel non é unha causa para que os cristiáns xulguen aos xudeus; pola contra, é unha oportunidade para anticipar a vindeira unidade de todo o Pobo de Deus que forma parte dos acontecementos dramáticos que comprenden os "tempos finais".

Así que non te fagas altivo, pero fica abraiado. Porque se Deus non aforrou as ramas naturais, [quizais] tampouco o aforrará. (Rom 11: 20-21)

A gloriosa chegada do Mesías está suspendida en cada momento da historia ata o seu recoñecemento por "todo Israel", porque "un endurecemento chegou a parte de Israel" na súa "incredulidade" cara a Xesús ... A "plena inclusión" dos xudeus no Mesías a salvación, a raíz do "número completo dos xentís", permitirá ao Pobo de Deus alcanzar "a medida da talla da plenitude de Cristo", na que "Deus pode ser todo en todos". -Catecismo da Igrexa Católica, n. 674

 

NON AO DUALISMO DE DÚAS CONVENIAS

Non obstante, existe un certo dualismo nestes tempos que tende a colocar ao pobo xudeu nun camiño diferente de salvación, coma se tivesen os seus pactos e os cristiáns os seus. Con respecto aos xudeus e ás promesas de Deus a eles, non se esquecen:

Pois os agasallos e a chamada de Deus son irrevogables. (Rom 11:29)

Non obstante, os pactos do Antigo Testamento non poden separarse de Xesucristo que é o cumprimento deles e de todos os desexos relixiosos e o único medio polo que a humanidade será salvada. No Comisión para as relacións relixiosas cos xudeus, o Vaticano afirma na súa páxina web:

"En virtude da súa misión divina, a Igrexa" que será "o medio de salvación que o abarca todo" no que só "se pode obter a plenitude dos medios de salvación"; "A súa natureza debe proclamar ao mundo a Xesucristo". De feito, cremos que é a través del o que imos ao Pai (cf. Xn. 14: 6) "E esta é a vida eterna, que te coñezan o único Deus verdadeiro e Xesucristo a quen mandaches" (Xn 17:33). —Comisión de relixión relixiosa cos xudeus, "Na forma correcta de presentar aos xudeus e ao xudaísmo"; n. 7; vaticano.va

Como dicía Rosalind Moss, unha evanxelista xudeu-católica contemporánea: converterse en católico é "o máis xudeu que unha persoa pode facer". ^[2]cf. A salvación é dos xudeus, Roy H. Schoeman, páx. 323 Roy Schoeman, converso xudeu-católico, testemuña:

Case todos os xudeus que ingresan na igrexa católica senten profundamente o sentido do "retorno" que San Pablo capta na súa imaxe da ramificación de oliveira que se enxertou de novo á súa raíz orixinal e natural: que de ningún xeito abandonan o xudaísmo senón que veñen. na súa plenitude. -A salvación é dos xudeus, Roy H. Schoeman, páx. 323

 

SOMBRAS E IMAXES

A clave para comprender o Antigo Testamento é lelo como un tipoloxía do cristianismo, prefiguración simbólica do Novo Pacto. Só nesta luz, a luz do mundo, que é Xesús, o Vello pode Enténdese e aprézase a relación do Testamento co Novo e compréndese plenamente as palabras dos profetas e patriarcas. Ademais, a maioría todo as relixións pódense entender en última instancia como unha busca de Deus, que é o destino común de todos os pobos.

A igrexa católica recoñece noutras relixións que buscan, entre sombras e imaxes, ao Deus descoñecido pero próximo, xa que dá vida e alento e todas as cousas e quere que todos os homes se salven. Así, a Igrexa considera toda a bondade e a verdade que se atopan nestas relixións como "unha preparación para o Evanxeo e dada por quen ilumina a todos os homes para que finalmente teñan vida". -Catecismo da Igrexa Católica, n. 843

A longa historia do home, unha vez esnaquizada polo pecado orixinal, xuntouse nun único camiño cara ao Pai para converterse en "todo en todos". Ese camiño é Xesús, "o camiño e a verdade e a vida". Isto non significa que todos se salven, senón só aqueles que cumpren os mandamentos de Deus con fe, porque como dixo Xesús: "Se gardas os meus mandamentos, permanecerás no meu amor ..." (Xoán 15:10). ^[3]cf. CCC, n. 847

Xesús afirma que "haberá un rabaño e un pastor". A igrexa e o xudaísmo non poden entón ser vistos como dous camiños paralelos de salvación, e a Igrexa debe testemuñar a Cristo como o Redentor de todos, "mantendo o máis estrito respecto á liberdade relixiosa de acordo co ensino da Segunda Vatica.
n Consello (Declaración Dignitarios Humanae). " —Comisión de relixión relixiosa cos xudeus, "Na forma correcta de presentar aos xudeus e ao xudaísmo"; n. 7; vaticano.va

 

UNIDADE: A GRAN RESTAURACIÓN

A unidade pola que Xesús orou non é unha unidade de relixións, senón de pobos. Ademais, esta unidade será en Cristo, é dicir, o seu Corpo místico, que é a Igrexa. Todo o que está construído sobre a area será arrastrado nesta presente e vindeira Tormenta.^[4]cf. O que está construído sobre area Ao Bastión! - Parte II Só quedará o que está construído sobre a rocha (porque Cristo a construíu). ^[5]cf. Xesús, o Sabio Constructor E así, o Maxisterio ensina:

A Igrexa Católica, que é o reino de Cristo na terra, está destinada a se estender entre todos os homes e todas as nacións ... —POPO PIUS XI, Quas Primas, Encíclica, n. 12, 11 de decembro de 1925; cfr. Mat 24:14

"E escoitarán a miña voz, e haberá un dobre e un pastor." Que Deus ... en breve cumpra a súa profecía para transformar esta consoladora visión do futuro nunha realidade presente ... —POPO PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Sobre a paz de Cristo no seu Reino", 23 de decembro de 1922

Na tipoloxía do Antigo Testamento, os pais da igrexa vían a "Sion" como un tipo de igrexa.

O que dispersou a Israel, xúntaos agora, gárdaos como pastor o seu rabaño ... Berrando, montarán as alturas de Sión, virán correndo ás bendicións do Señor ... haberá un pastor para todos eles ... A miña morada será estar con eles; Eu serei o seu Deus, e eles serán o meu pobo. (Xeremías 31:10, 12; Ezequiel 37:24, 27)

Esta longa unidade predita de xudeus e xentís, comprada a través do sangue de Xesús, foi sinalada por San Xoán no seu Evanxeo:

Caifás ... profetizou que Xesús ía morrer pola nación, e non só pola nación, senón tamén para reunir nun fillo disperso de Deus. (Xoán 11: 51-52)

Segundo a Sagrada Escritura e os Pais da Igrexa, a conversión dos xudeus comeza xusto previo ata o "día do Señor", esa época de paz "milenaria". 

Velaí, o día do Señor será de mil anos. —Leter de Bernabé, Os pais da Igrexa, Cap. 15

Segundo o profeta Malaquías, o Señor promete unha inversión dramática; as portas da misericordia abriranse de par en par diante ás portas da xustiza:

Agora envíoche o profeta Elías, antes de que chegue o día do Señor, o día grande e terrible; El converterá o corazón dos pais cara aos seus fillos e o corazón dos fillos cara aos seus pais, para que non veña a golpear a terra cunha destrución absoluta. (Mal 3: 23-24

Moitos dos pais da Igrexa entenderon que isto significaba que as "dúas testemuñas", Enoc e Elías -que non morreron, senón que foron asumidos no paraíso - volverían predicar o Evanxeo para restaurar aos xudeus á plenitude da fe - os "pais aos seus fillos".  

Encargarei ás miñas dúas testemuñas que profetizasen durante eses duascentos sesenta días, vestidos con saco. (Apocalipse 11: 3)

Enoc e Elías o Tesbita serán enviados e dirixirán o corazón dos pais aos fillos, é dicir, a sinagoga do noso Señor Xesucristo e a predicación dos apóstolos ... —San. John Damascene, "Concerning the Anticrist", Ortodoxa De Fide, IV, 26

... Os xudeus crerían cando o gran Elías acudise a eles e lles traería a doutrina da fe. O propio Señor dixo tanto: 'virá Elías e restaurará todas as cousas ". —Teodoret de Cyr, Pai da Igrexa, "Comentario da epístola aos romanos", Romanos, by Gerald L. Bray, Thomas C. Oden; páx. 287

A conversión dos xudeus ao cristianismo non deixará pouco impacto nunha igrexa que cambalea pola apostasía, a mundanidade e a deixadez, segundo San Tomé de Aquino:

Que digo, tal aceptación, pero que fará que os xentís cobren vida? Porque os xentís son os crentes que se van mornos: "Porque a maldade se multiplica, o amor da maioría dos homes enfriarase" (Mt 24: 12), ou caerá por completo, sendo enganado por Anticristo. Estes serán restaurados ao seu primitivo fervor despois da conversión dos xudeus. —San. Tomé de Aquino, Comentario da epístola aos romanos, Rom Cap.11, n. 890; cf. Aquino Study Bible

Como explico a continuación, parecería que o Triunfo do Inmaculado Corazón é precisamente o "parto" desta unidade, polo menos nas súas etapas iniciais, para fortalecer o Corpo de Cristo contra os enganos do Anticristo que seguirán á Iluminación. de conciencia. En palabras do abade francés Adso do século X:

Non sexa que o Anticristo veña de súpeto e sen previo aviso e engane e destrúa a toda a raza humana polo seu erro, antes da súa chegada os dous grandes profetas Enoc e Elías serán enviados ao mundo. Defenderán aos fieis de Deus contra o ataque do Anticristo con armas divinas e instruirán, consolarán e prepararán aos elixidos para a batalla con tres anos e medio de ensino e predicación. Estes dous grandes profetas e mestres converterán á fe aos fillos de Israel que vivirán nese tempo e farán invencible a súa crenza entre os elixidos ante a aflición dunha tempestade tan grande. —Abbot Adso de Montier-En-Der, Carta sobre a orixe e o tempo do anticristo; (c. 950); pbs.org

Na visión da "muller vestida ao sol", dá a luz un "fillo varón", é dicir, todo o Corpo de Cristo (só se pode dicir "un bebé", aínda que se converte en "plena estatura") "E" home "na era da paz.) Entón, San Xoán ve que ...

... a muller recibiu as dúas ás da aguia grande para que puidese voar ao seu lugar no deserto, onde, lonxe da serpe, foi atendida durante un ano, dous anos e medio. (Apocalipse 12:14)

É outra posible interpretación das "dúas ás" a das grazas de Enoc e Elías, as dúas testemuñas da Revelación que fortalecen o corpo de Cristo de tal xeito que "os que esperan no Señor renovarán a súa forza, subiranse ás aguias" ás ”? ^[6]cf. Isaías 40; 31

... a chegada de Enoc e Elías, que viven aínda agora e vivirán ata que se opoñan ao propio Anticristo e preserven aos elixidos na fe de Cristo e ao final converterán aos xudeus, e é certo que isto é aínda non se cumpriu. —San. Robert Bellarmine, De Summo Pontifice, Eu, 3

 

XOÁN PAUL II, E A UNIFICACIÓN DA NOSA SEÑORA

Ou Medjugorje -que aínda está a ser investigado polo Vaticano- vai desempeñar un papel enorme nestes tempos (e xa o ten con decenas de miles de conversións e vocacións), ou simplemente desaparecerá como suxiren os seus detractores.^[7]cf. En Medjugorje Non obstante, é interesante que as aparicións comezasen na festa de San Xoán Bautista, a quen Xesús semellaba vir co espírito de Elías. ^[8]cf. Mate 7: 11-13

En presenza da Conferencia Episcopal Rexional do Océano Índico, durante a súa ad limina reunión con entón, o papa Xoán Paulo II, respondeu á súa pregunta sobre a mensaxe profética central de Medjugorje, que chamou unha "extensión de Fátima": ^[9]cf. Medjugorje: "Só os feitos señora"

Como dixo Urs von Balthasar, María é a nai que avisa aos seus fillos. Moita xente ten un problema con Medjugorje, porque as aparicións duran demasiado. Non entenden. Pero a mensaxe dáse nun contexto específico, corresponde á situación do país. A mensaxe insiste na paz, nas relacións entre católicos, ortodoxos e musulmáns. Alí atopas a clave para a comprensión do que está a suceder no mundo e do seu futuro. -Medjugorje revisado: a década dos 90, O triunfo do corazón; Sr Emmanuel; páx. 196

Esta non é unha visión sincretista da relixión, coma se todas as relixións sexan iguais. De feito, nunha suposta aparición de Nosa Señora de Medjugorje, que a miúdo foi confundida e mal interpretada, pídelle a un 
pregunta se todas as relixións son iguais? A resposta é unha teoloxía adecuada de como ver aos non cristiáns, incluídos os xudeus:

Os membros de todas as relixións son iguais ante Deus. Deus goberna sobre cada fe igual que un soberano sobre o seu reino. No mundo, todas as relixións non son iguais porque todas as persoas non cumpriron os mandamentos de Deus. Rexéitanos e menosprezanos. —1 de outubro de 1981; As mensaxes de Medjugorje, 1981-20131; páx. 11

Persoas son iguais ante os ollos de Deus, non as relixións. "De verdade entendo", dixo San Pedro, "que Deus non mostra parcialidade, pero en todas as nacións calquera que o teme e faga o que é correcto é aceptable para el". ^[10]Actos 10: 34-35

De feito, o papa Bieito afirmou que San Xoán Paulo II apreciaba ...

... unha gran expectativa de que o milenio de divisións sexa seguido dun milenio de unificacións ... que todas as catástrofes do noso século, todas as súas bágoas, como di o Papa, sexan atrapadas ao final e convertidas nun novo comezo. —O cardeal Joseph Ratzinger (PEDE BENEDICTO XVI), O sal da terra, unha entrevista con Peter Seewald, P. 237

 

O TRIUNFO DA UNIDADE

Como escribín no Os triunfos nas Escrituras, o Triunfo do Corazón Inmaculado é o parto dun pobo unificado que parece chegar a bo porto, polo menos nos seus primeiros estadios, durante o "ollo da tempestade". De novo, este parto parece incluír polo menos algúns xudeus nun momento precipitado. 

Chega o momento no que os príncipes e os pobos rexeitarán a autoridade do Papa. Algúns países prefiren os seus propios gobernantes da Igrexa ao Papa. O Imperio alemán estará dividido. Os bens da igrexa serán secularizados. Os sacerdotes serán perseguidos. Despois do nacemento dos herexes anticristos predicarán as súas falsas doutrinas sen molestias, o que fará que os cristiáns teñan dúbidas sobre a súa santa fe católica. —San. Hildegard (c. 1179), spiritday.net

Necesítase un "gran axitación", unha "iluminación de conciencia", que San Xoán parece describir no sexto selo cando todos na terra ve nos ceos "un Cordeiro que parecía morto".^[11]Rev 5: 6

Berraron ás montañas e ás rochas: "Cae sobre nós e escóndenos da cara do que está sentado no trono e da ira do Cordeiro, porque chegou o gran día da súa ira e quen pode soportalo" ? ” (Ap 6: 16-17)

Como notei en Os triunfos nas Escrituras, este parecería ser o mesmo acontecemento que cando San Miguel Arcanxo e a súa cohorte rompe gran parte do poder de Satanás resultando, naturalmente, nun poderoso período de evanxelización. ^[12]cf. A media chegada

Por mor da axuda de Michael, os nenos fieis de Deus marcharán baixo a súa protección. Decimarán aos seus inimigos e lograrán a vitoria a través do poder de Deus ... Como resultado disto, un gran número de pagáns uniranse aos cristiáns na verdadeira fe e dirán: "O Deus dos cristiáns é Deus verdadeiro porque se fixeron obras tan marabillosas entre os cristiáns ”. —San. Hildegard (c. 1179), spiritday.net

O froito desta graza e "aviso final" antes da chegada do "ilegal", que se converte no instrumento de xustiza de Deus, aparentemente incluiría aos xudeus. Compare a visión de Santa Faustina do "aviso" coa do profeta Zacarías sobre os israelitas:

Antes de chegar como o xuíz xusto, veño primeiro como o rei da misericordia. Antes de que chegue o día da xustiza, haberá Déuselle á xente un sinal deste tipo nos ceos: extinguirase toda a luz dos ceos e haberá unha grande escuridade en toda a terra. Entón verase o sinal da cruz no ceo e das aberturas onde estaban cravadas as mans e os pés do Salvador sairán grandes luces que iluminarán a terra durante un período de tempo. Isto terá lugar pouco antes do último día. —Xesús a Santa Faustina, A misericordia divina na miña alma, Diario, n. 83; teña en conta que o "último día" aquí non significa necesariamente o último período de 24 horas, pero é máis probable o "día do Señor". Ver Faustina, e o Día do Señor

Botarei sobre a casa de David e sobre os habitantes de Xerusalén un espírito de misericordia e súplica, de xeito que, cando mirarán a quen atravesaron, chorarán por el como se chora por un fillo único e pesarase por el como se aflixe por un primoxénito. (Zech 12:10)

Despois de abrir o sexto selo, San Xoán ve unha marca especial que ten lugar antes do castigo, que inclúe ao Anticristo ou "besta".

Non dane a terra nin o mar nin as árbores ata que poñamos o selo na testa dos servos do noso Deus ". Escoitei o número de marcados co selo, cento corenta e catro mil de todas as tribos dos israelitas... (Apocalipsis 7: 3-4)

A medida que o Biblia de Navarra observacións do comentario: "A interpretación máis plausible é que os 144 representan aos xudeus convertidos ao cristianismo". ^[13]cf. Revelación, páx. 63, nota 7: 1-17 O teólogo doutor Scott Hahn sinala que este selo é ...

... dando protección ao remanente crente de Israel, que pasará pola tribulación. Isto pode referirse a unha graza de perseveranza espiritual máis que a unha garantía de supervivencia física. No contexto máis amplo de Apocalipse, hai un contraste entre o selo de Deus estampado na testa dos xustos e a marca da besta inscrita nas cellas dos malvados. -Biblia de estudo católico de Ignacio, Novo Testamento, p. 501, nota 7: 3

Unha vez máis, isto presaxiouse en Apocalipse 12 cando a "muller vestida de sol", que estaba "de parto", dá a luz a un "fillo varón" antes da última batalla coa besta, e ela mesma refúxiase en "o deserto". A súa coroa de doce estrelas representa ás doce tribos de Israel e aos Doce Apóstolos, é dicir, a todo o Pobo de Deus. Os doce apóstolos, sinala o doutor Hahn, "significan a restauración mesiánica de Israel". ^[14]cf. o doutor Scott Hahn, Biblia de estudo católico de Ignacio, Novo Testamento, p. 275, "A salvación de Israel" De feito, a visión de San Xoán tamén inclúe aos "de todas as nacións, de todas as tribos e pobos e linguas" que atravesarán unha gran tribulación antes da era dos "mil anos". ^[15]cf. Apocalipse 7: 9-14 Así, o enfrontamento final entre a Igrexa e a anti-Igrexa será unha batalla entre a Igrexa unido Corpo de Cristo vs. uniforme corpo místico de Satanás.

 

XERUSALÉN, O CENTRO DO MUNDO

O papel de Xerusalén na historia da salvación sepárao de calquera outra cidade da terra. De feito, é un tipo da Nova Xerusalén celeste, esa cidade eterna onde todos os santos habitarán á luz perpetua.

Xerusalén desempeñou un papel importante na Paixón, morte e resurrección de Noso Señor, e aparece como profecía na Igrexa primitiva coa destrución do templo. Non obstante, os primeiros pais da Igrexa tamén preveron que Xerusalén volvería converterse no centro do mundo, para mellor peor: antes do "descanso do sábado" ou "era da paz".

Pero cando o Anticristo arrasou todas as cousas neste mundo, reinará durante tres anos e seis meses e sentarase no templo de Xerusalén; e despois o Señor virá do ceo nas nubes ... mandando a este home e aos que o seguen ao lago de lume; Pero traer para os xustos os tempos do reino, é dicir, o resto, o sétimo día santificado ... Estes teñen lugar nos tempos do reino, é dicir, no sétimo día ... o verdadeiro sábado dos xustos. —St. Ireneo de Lyon, pai da Igrexa (140–202 d.C.); Adversus Haereses, Ireneo de Lyon, V.33.3.4, Os pais da Igrexa, CIMA Publishing Co.

San Paulo di algo bastante interesante sobre a eventual conversión de Israel a Xesucristo.

Porque se o seu rexeitamento significa a reconciliación do mundo, que significará a súa aceptación senón a vida de entre os mortos? (Romanos 11:15)

San Paulo vincula a inclusión dos xudeus coa resurrección da Igrexa. De feito, despois da morte do Anticristo, San Xoán prevé que aqueles que rexeitaron a "marca da besta" participen no que el chama unha "primeira resurrección". ^[16]cf. A chegada a Resurrección

O resto dos mortos non cobraron vida ata que remataron os mil anos. Esta é a primeira resurrección. (Apocalipse 20: 5)

A afirmación esencial é unha etapa intermedia na que os santos resucitados aínda están na terra e aínda non entraron na súa fase final, porque este é un dos aspectos do misterio dos últimos días que aínda non se revelou. —O cardeal Jean Daniélou, SJ, teólogo, Unha historia da doutrina cristiá temperá antes do concilio de Nicea, 1964, páx. 377

Os pais da Igrexa vírono Xerusalén converteríase no centro do cristianismo despois do moi probablemente destrución de Roma.

Confesamos que se nos promete un reino na terra, aínda que antes do ceo, só noutro estado de existencia; en canto será despois da resurrección durante mil anos na cidade divinamente construída de Xerusalén ... —Tertuliano (155–240 AD), pai da igrexa Nicene; Adversus Marcion, Pais Ante-Nicenos, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, pp. 342-343)

Lembre, por suposto, que os xudeus estaban espallados de Xerusalén e de todo Israel como castigo pola súa infidelidade á alianza de Deus, o que se chama o diáspora. Non obstante, as Escrituras prevén que algún día volverán ... un evento no que agora estamos a ver tempo real mentres xudeus de todo o mundo continúan migrando a Israel.

Mirar! Vounos traer da terra do norte; Vounos reunir desde os confíns da terra, cegos e coxos no medio, mulleres embarazadas, xunto coas traballadoras, unha inmensa multitude, volverán ... Mira, estou recolléndoas de todas as terras ás que estou. levounos na miña furia crecente e gran ira; Traereinos de novo a este lugar e establecereios aquí con seguridade ... Con eles farei un pacto eterno, sen deixar de facerlles ben;
Vou poñer o medo a min no seu corazón para que nunca se afasten de min. (Xeremías 31: 8; 32: 37-40)

Son chamados de volta á súa terra "traballando" ... como o muller vestida de sol, tanto perseguidos como preparándose para esa unidade pola que Cristo rezou e que se realiza a través da nosa bendita nai, "a nai de todos os pobos". Por iso, poderiamos entender mellor o ataque sen parangón contra o pobo xudeu ao longo de séculos de antisemitismo, o holocausto do nazismo e agora, unha vez máis, un dramático aumento da violencia contra os xudeus, especialmente en Oriente Medio e Europa. ^[17]cf. washingtonpost.com, 15 de abril de 2015; frontpagemag.com, 19 de abril de 2015 É coma se Satanás intentase extinguir o pobo xudeu e frustrar dalgún xeito o plan de Deus, porque a eles tamén “pertencen a filiación, a gloria, os pactos, a entrega da lei, o culto e as promesas; a eles pertencen os patriarcas, e da súa raza, segundo a carne, é o Cristo ". ^[18]Rom 9: 4

... porque a salvación é dos xudeus. (Xoán 4:22)

É dicir, a eles tamén pertencen o que San Pedro chama a tempo de amortización, o que os pais da Igrexa entendían como os "mil anos" e o verdadeiro "sábado" despois da morte do Anticristo, pero antes do fin dos tempos.

Rezemos, pois, pola aceleración do Triunfo do Inmaculado Corazón e a chegada do Reino de Deus, cando xudeus e xentís adorarán a Cristo, o Cordeiro, na Santa Eucaristía mentres se preparan para o seu regreso na gloria en o fin dos tempos. 

Arrepéntete, polo tanto, e convértete, para que os teus pecados sexan borrados e que o Señor che conceda tempos de refresco e che envíe o Mesías xa designado para ti, Xesús, ao que o ceo debe recibir ata os tempos da restauración universal dos cales Deus falou pola boca dos seus santos profetas dende sempre. (Feitos 3: 19-21)

Eu e todos os outros cristiáns ortodoxos sentimos seguros de que haberá unha resurrección da carne seguida por mil anos nunha cidade reconstruída, embelecida e ampliada de Xerusalén, segundo anunciaron os profetas Ezequiel, Isaias e outros ... Un home entre nós chamado Xoán, un dos apóstolos de Cristo, recibiu e prognosticou que os seguidores de Cristo habitarían en Xerusalén durante mil anos, e que despois tería lugar a resurrección e o xuízo universal e, en definitiva, eterna. —San. Justin Martyr, Diálogo con Trypho, Cap. 81, Os pais da Igrexa, Patrimonio cristián

 

LECTURA RELACIONADA

Algúns opoñeranse a este escrito baseándose na súa crenza de que o anticristo chega ao final dos tempos. Ver Anticristo nos nosos tempos  Como se perdeu a era

Cando volta Elías

Os días de Elías ... e Noé

A próxima restauración da familia

A vindeira onda de unidade

A media chegada

 

Grazas polo teu amor, oracións e apoio.