O xuízo de sete anos - Parte I

 

TROMPETAS de Aviso-Parte V sentou as bases para o que creo que se achega rapidamente a esta xeración. A imaxe está a ser máis clara, os signos falan máis forte, os ventos do cambio sopran con máis forza. E así, o noso Santo Pai volve mirarnos con tenrura e di:Esperanza”... porque a escuridade que vén non triunfará. Esta serie de escritos aborda o "Xuízo de sete anos" que se pode achegar.

Estas meditacións son froito da oración no meu propio intento de comprender mellor as ensinanzas da Igrexa de que o Corpo de Cristo seguirá a súa cabeza a través da súa propia paixón ou "xuízo final", como di o Catecismo. Dado que o libro de Apocalipse trata en parte deste xuízo final, explorei aquí unha posible interpretación do Apocalipse de San Xoán ao longo do patrón da Paixón de Cristo. O lector debe ter presente que estas son as miñas propias reflexións persoais e non unha interpretación definitiva de Revelación, que é un libro con varios significados e dimensións, e non menos importante, escatolóxico. Moita boa alma caeu sobre os afiados cantís do Apocalipse. Non obstante, sentín que o Señor me obrigaba a camiñalos con fe a través desta serie. Animo ao lector a exercer o seu propio discernimento, iluminado e guiado, por suposto, polo Maxisterio.

 

AS PALABRAS DO NOSO SEÑOR

Nos Evanxeos Sagrados, Xesús fálalles aos apóstolos sobre os "tempos finais", dando unha imaxe de acontecementos próximos e no futuro afastado. Esta "instantánea" inclúe tanto acontecementos locais, como a destrución do templo en Xerusalén no 70 A.D., como acontecementos máis amplos como o conflito entre nacións, a chegada dun anticristo, grandes persecucións, etc. Xesús parece confundirse eventos e cronoloxías. Por que?

Xesús sabía que o libro de Daniel era selado, non se abrirá ata "o tempo do final" (Dan 12: 4). Foi a vontade do Pai que só se dese un "esbozo" das cousas por vir e os detalles sexan revelados nun futuro. Deste xeito, os cristiáns de todos os tempos seguirían "vixiando e rezando".

Creo que o libro de Daniel foi sen selar, e as súas páxinas están volcándose agora, unha a unha, o noso entendemento profundizando día a día en base á "necesidade de saber". 

 

A SEMANA DE DANIEL

O Libro de Daniel fala dunha figura do anticristo que parece establecer o seu dominio sobre o mundo durante unha "semana".

E fará un forte pacto con moitos durante unha semana; e durante a metade da semana cesará o sacrificio e a ofrenda; e sobre o á das abominacións virá o que se desolará, ata que o final decretado se derrame sobre o desolador. (Dan 9:27)

No simbolismo do Antigo Testamento, o número "sete" representa completitude. Neste caso, o xuízo xusto e completo de Deus sobre o vida (non o Xuízo Final), permitirase en parte a través deste "desolador". A "media semana" a que se refire Daniel é o mesmo número simbólico de tres anos e medio usado en Apocalipse para describir o tempo desta figura do Anticristo.

Á besta deulle a boca emitindo orgullosas gabanzas e blasfemias, e deulle autoridade para actuar corenta e dous meses. (Apocalipsa 13: 5)

Así que a "semana" equivale a "sete anos". 

Vemos tipos deste período de sete anos ao longo das Sagradas Escrituras. O máis relevante é o tempo de Noé cando, sete días antes do diluvio, Deus leva a el e á súa familia na arca (Xén 7: 4). Eu creo a iluminación comezará a hora próxima do xuízo de sete anos que consta de dous períodos de tres anos e medio. Este é o comezo de o Día do Señor, o comezo do Xuízo dos vivos, comezando pola Igrexa. A porta da Arca permanecerá aberta, incluso posiblemente durante o período do Anticristo (aínda que San Xoán indica durante todo o período do Anticristo e castigos acompañantes que a xente non se arrepentiría), pero pecharase ao final do xuízo despois os xudeus convertéronse. Entón comezará o xuízo do impenitente nun enchente de lume

Pois é hora de que o xuízo comece pola casa de Deus; se comeza con nós, como acabará para os que non obedecen o evanxeo de Deus? (1 Pedro 4:17)

 

AS DÚAS COLLEITAS

Revelación refírese a dúas colleitas. En primeiro lugar, o Colleita de grans que Xesús colocou, non na fin do mundo, senón no final do idade.

Outro anxo saíu do templo, berrando en voz alta ao que estaba sentado na nube: "Usa a fouce e colleita a colleita, porque chegou o tempo de segar, porque a colleita da terra está completamente madura". Entón, o que estaba sentado na nube, botou a fouce sobre a terra e a terra foi segada. (Ap 14: 15-16)

Creo que este é o primeiro período de tres anos e medio que acompaña á iluminación. O remanente balance a fouce da Palabra de Deus, anunciando o Evanxeo e reunindo na Arca aos que aceptan a súa misericordia ... no seu "hórreo".

Non obstante, non todos se converterán. Así, este período tamén servirá para peneirar a maleza do trigo. 

... se arrincas a maleza, podes arrincar o trigo xunto con elas. Deixalos medrar xuntos ata a colleita; despois, á hora da vendima, direi aos segadores: "Primeiro recolla a maleza e átaa en feixes para queimar; pero recolle o trigo no meu hórreo ... A colleita é o final da época e os colleiteiros son anxos. (Mateo 13: 29-30, 39)

As herbas daniñas son aqueles apóstata que permanecen na Igrexa aínda que se rebelan contra Cristo e o seu vigairo na terra, o Santo Pai. A apostasía que vivimos agora manifestarase abertamente nun cisma creado por aqueles que non se converten a través da Iluminación. A vindeira falsificación servirá como peneira que "recollerá" aos que se negan a aceptar a Xesús, a Verdade, dos seus seguidores. Esta é a gran apostasía que preparará o camiño para o sen lei.

Os que acepten a Xesús estarán marcados polos seus santos anxos, os segadores:

Despois disto vin catro anxos de pé nos catro cantos da terra, retendo os catro ventos da terra para que ningún vento puidese soprar en terra nin mar nin contra ningunha árbore. Entón vin a outro anxo subir do Oriente, que tiña o selo do Deus vivo. Berrou en voz alta aos catro anxos aos que se lles deu o poder de danar a terra e o mar: "Non dane a terra nin o mar nin as árbores ata que poñamos o selo na testa dos servos do noso Deus. (Apocalipse 7: 1-3)

Agora ves por que nos sentimos os ventos do cambio no reino natural a través de manifestacións de poderosas tormentas: estamos preto do Día do Señor cando remata o tempo da Misericordia e comezan os días da Xustiza. Entón, os anxos nos catro recunchos da terra serán liberados completamente para o xuízo dos que non están selados. Esta é a segunda colleita, a Vendima de uvas—Un xuízo sobre as nacións impenitentes.

Entón, outro anxo saíu do templo do ceo que tamén tiña unha fouce afiada ... "Usa a túa fouce afiada e corta os racimos das vides da terra, porque as súas uvas están maduras". Entón, o anxo lanzou a fouce sobre a terra e cortou a vendima terrestre. Arroxouno á gran vitivinícola da furia de Deus. (Apocalipse 14: 18-19)

Esta segunda colleita comeza nestes últimos tres anos e medio durante o reinado aberto do Anticristo e culmina coa purificación de toda maldade da terra. Porque é durante este tempo cando Daniel di que o desolador abolirá o sacrificio diario, é dicir, a Santa Misa. Isto provocará un traballo sobre a terra nunca antes experimentado tanto na natureza como no reino espiritual. Como dicía San Pío:

É máis doado para a terra estar sen o sol que sen a misa.  

Na segunda parte, unha ollada máis atenta aos dous períodos do xuízo de sete anos.

 

Imprimir amigable, PDF e correo electrónico
Posta en PÁXINA PRINCIPAL, PROBA DE SETE ANOS, OS GRANDES PROBOS.