A Vontade Única

 

A cabalo é unha das criaturas máis misteriosas. Cae perfectamente sobre a liña divisoria entre manso e salvaxe, entre dócil e salvaxe. Tamén se di que é un "espello da alma" xa que nos reflicte os nosos propios medos e inseguridades (ver Belle e adestramento para o valor).

Unha das cousas máis fermosas para ver entre unha manda de cabalos é como se moven sincronizados. Poden lanzarse e tecer, correr e sacudirse ao unísono completo sen atoparse co outro nin facerse co espazo doutro. É coma se tivesen un único vontade.

Estiven dirixíndome ao "Agasallo de vivir na vontade divina" durante as últimas semanas e estou seguro de que moitos de vós preguntades que é exactamente isto. Non te preocupes, farei o posible por explicar isto nas próximas semanas, incluído hoxe a través da seguinte analoxía ...

 

SIGUE AO LÍDER

Hai unha mística en torno a quen a cultura popular chama "murmurios de cabalos", coma se tivesen un xeito secreto de comunicarse con cabalos. Pero realmente é o que se chama "equitación natural", o que a miña muller e eu aplicamos ao noso rabaño todo o tempo. É simplemente aprender o idioma dos cabalos tal e como están entre si e despois aplicar este idioma no noso adestramento.

Os cabalos teñen un instinto natural de "loita ou fuxida", polo que buscan constantemente liderado dentro do rabaño. A idea, entón, é que un adestrador se converta nun líder que o cabalo quere confiar seguir. Ao principio, un cabalo cederá a un adestrador por medo, dando a aparencia de que está sincronizado co seu xinete ... pero non necesariamente é o caso. A miúdo, un cabalo pode ser unha bomba de reloxería que de súpeto se arruina porque realmente non atopa liderado no seu xinete.

A equitación natural, entón, consiste en construír un relación de xeito que o cabalo atopa o seu liderado e comodidade no adestrador en vez de someterse por medo.

 

LEVANDO Á LIBERDADE

Algo fermoso acontece cando un xinete "conecta" cun cabalo deste xeito. Comezará a seguir ao seu líder por confianza e non por tensión; comeza a resto no seu adestrador. Se o líder avanza, o cabalo segue; se para, tamén o fai o cabalo; se xira, cambia de ritmo ou inverte, está alí mesmo con el. Agora, un cabalo pode aprender a axustarse á vontade do seu líder, incluso perfectamente. Pero a maioría das veces, isto só ocorre cando o cabalo ten unha corda de chumbo ou un cabestro ao redor. En canto se desprende esa corda, o instinto de volver ao rabaño adoita ser máis forte que o desexo de quedarse co seu líder humano.

Non obstante, cando a conexión entre un cabalo e o seu líder é total completar, o cabalo comezará a moverse en liberdade co adestrador, é dicir, sen corda de chumbo e cabestro. É realmente un momento emotivo e encantador de ver. De feito, moi bos cabaleiros, como o noso mentor canadense Jonathan Field, dirán que un cabalo pode comezar a moverse cando incluso pensar sobre o que quere. É coma se agora o cabalo e o xinete tivesen un vontade única.

Non sei unha mellor forma de aprender a equitación que buscar unha relación cun cabalo libre sen cordas. —Jonathan Field, cabaleiro natural canadense

Para ilustralo, vexa a Jonathan traballando co seu cabalo Hal que, á vez, era un castrado imprevisible e acedo:

 

DOMAR A VOLUNTADE HUMANA

Dende a caída de Adán e Eva, Deus doma a vontade humana. De feito, cando se cubriron de follas e escondéronse do seu Creador, a raza humana estivo en modo "loita ou fuxida" dende entón. Pero lentamente, ao longo de milenios, Deus Pai murmurou á alma do home, chamándoo de volta a si mesmo. A través dos profetas e patriarcas, revelou que é un Deus amoroso, "Lento á ira e rico en misericordia" un tenro pai ao que podemos confianza. E que, se permanecemos nel, atoparemos a verdadeira paz e resto. O rei David soubo diso A vontade de Deus foi a fonte de vida e alegría para el, levándoo a escribir a fermosa cantiga á Divina Vontade no Salmo 119 e este tenro verso:

Non me ocupo de cousas demasiado grandes e demasiado marabillosas para min. Pero acouguei e calmei a miña alma, coma un neno calado no peito da súa nai; como un neno que se calma é a miña alma. (Salmo 131: 1-2)

David soubo que o descanso da alma foi atopado por unha fe expresada en obediencia. Como o Señor dixo dos israelitas:

"Nunca entrarán no meu descanso" ... por desobediencia. (Heb 4: 5-6)

Cando o A palabra fíxose carne, Xesús revelouno He é o noso descanso; que a través do seu poder e graza podemos superar a nosa vontade humana tan inclinada a loitar ou fuxir del.

Non fago o que quero, pero fago o que odio ... Pois sei que o ben non habita en min, é dicir, na miña carne. Os dispostos están listos, pero facer o ben non. ¡Miserable que son! Quen me librará deste corpo mortal? Grazas a Deus por Xesucristo noso Señor. (cf. Romanos 7: 15-25)

Noutras palabras, Xesús ía ser ...

... o líder e perfeccionador da fe. (Hebreos 12: 2)

Pero agora, nestes últimos tempos, o noso Señor quere facer algo máis que guiar aos seus santos coma un cabalo coa corda dos seus mandamentos arredor da nosa vontade. Pola contra, quere restaurar en nós o que Adán e Eva perdido, que non era só un "facer" da vontade de Deus, senón vivindo en a Divina Vontade en total liberdade tal que se converte nun vontade única. 

O meu descenso sobre a terra, tomando carne humana, foi precisamente isto: levantar á humanidade de novo e dar á miña Divina Vontade os dereitos para reinar nesta humanidade, porque reinando na miña Humanidade, os dereitos de ambas partes, humanos e divinos, colocáronse de novo en vigor. —Xesús a Luisa, 24 de febreiro de 1933; A coroa da santidade: sobre as revelacións de Xesús a Luisa Piccarreta (p. 182). Edición Kindle, Daniel. O'Connor

 

A ÚNICA VONTADE

Baixo Moisés, o Pobo de Deus aprendeu a obediencia, pero moitas veces por medo. No Novo Pacto, os santos aprenderon a obedecer perfectamente a Deus e por amor a iso. Pero Xesús chegou a facer algo máis que pedir a nosa impecable lealdade (de xeito que un escravo pode cumprir perfectamente a vontade do seu amo, pero segue sendo un escravo). Pola contra, o Pai quere que o faga reinar en nós "Na terra como está no ceo." Nas revelacións á Serva de Deus Luisa Piccarreta, que foron aprobado polo arcebispo da súa diocese e despexado polos teólogos do Vaticano, Xesús revela que isto presente de vivir e descansando dentro a Divina Vontade é precisamente polo que levamos máis de 2000 anos orando como igrexa:

A miña mesma oración ao Pai celestial: "Que veña, que veña o teu reino e que se faga a túa Vontade na terra como no ceo", significou que coa miña chegada á terra o Reino da miña Vontade non se estableceu entre as criaturas, senón Eu diría: "Meu Pai, que se confirme o noso reino que xa establecín na terra e que a nosa vontade domine e reine". Pola contra dixen: "Que veña". Isto significa que debe vir e as almas deben agardalo coa mesma certeza coa que agardaban ao futuro Redentor. Pois a miña vontade divina está unida e comprometida coas palabras do "noso pai". —Xesús a Luisa, O agasallo de vivir na divina vontade nos escritos de Luisa Piccarreta (Kindle Location 1551), reverendo Joseph Iannuzzi

Este reinado do Reino da Divina Vontade achégase, aínda que comezou nalgunhas almas desde que Luisa o recibiu por primeira vez e está a ser aberto á Igrexa nesta hora, incluídos os meus lectores a través destes escritos actuais. ^[1]Nota: a Nosa Señora recibida foi a única outra alma despois de Adán e Eva que viviu na vontade divina como Deus nos creou para ser.

A igrexa do Milenio debe ter unha maior conciencia de ser o Reino de Deus na súa etapa inicial. —POPO XUÑO PAUL II, L'Osservatore Romano, Edición en inglés, 25 de abril de 1988

Na nosa analoxía, entón, este próximo reinado é como esa última e máis rara etapa cando un cabalo e un xinete se funden nun vontade única. O cabalo está en liberdade-totalmente gratuíto e, con todo, a súa vontade é agora o seu líder. Este é o tipo de liberdade que Adán tivo unha vez, a Nosa Señora foi dada e Xesús quere restaurar á Igrexa na última etapa da historia da salvación.

Pola liberdade Cristo liberounos; así que mantense firme e non se someta de novo ao xugo da escravitude. (Gálatas 5: 1)

Noutras palabras, o xugo de Cristo, que é o don de vivir na vontade divina, é realmente a liberación total da vontade humana que se disolve, por así dicir, na vontade divina. Con isto, non quero dicir que a vontade humana só se axuste á vontade de Deus, senón que a Vontade Divina opera e habita plenamente na alma humana e convértese, de feito, en posesión da alma. Xesús explícalle a Luisa cal é a diferenza entre os que se axustan perfectamente á súa vontade e os que recibirán este último agasallo vivindo na Divina Vontade reservado para os nosos tempos:

Para Vivir en A miña vontade é reinar nel e con el, mentres que en do A miña vontade debe someterse ás miñas ordes. O primeiro estado é posuír; o segundo é recibir disposicións e executar comandos. Para Vivir na miña vontade é facer a miña vontade propia, como propiedade propia, e que a administren como pretenden; a do A miña vontade é considerar a vontade de Deus como a miña vontade, e non [tamén] como propiedade propia que poden administrar como pretenden. Para Vivir na miña vontade é vivir cunha soa vontade [...] E como a miña vontade é santa, pura e pacífica e porque é unha única vontade que reina [na alma], non existen contrastes [entre nós] ... Por outra banda, a do A miña vontade é vivir con dúas vontades de tal xeito que, cando dou ordes de seguir a miña vontade, a alma sente o peso da súa propia vontade que provoca contrastes. E aínda que a alma cumpre fielmente as ordes da miña vontade, sente o peso da súa natureza humana rebelde, das súas paixóns e inclinacións. Cantos santos, aínda que poden chegar ás alturas da perfección, sentiron a súa propia vontade levándolles guerra, manténdoos oprimidos? De onde moitos víronse obrigados a berrar: "Quen me liberará deste corpo de morte?", É dicir, "¿Desta miña vontade, que quere dar morte ao ben que quero facer?" (cf. Rom 7:24) —Xesús a Luisa, O agasallo de vivir na vontade divina nos escritos de Luisa Piccarreta, 4.1.2.1.4, (Kindle Locations 1722-1738), reverendo Joseph Iannuzzi

Cando un cabalo e un xinete alcanzaron esa preciosa etapa dunha única vontade, aínda que o poida ser galopando—Está completo resto no seu líder en quen confía. De feito, San Pablo e os primeiros pais da Igrexa predixeron como o Reino da Divina Vontade é sinónimo dun "descanso" universal para a Igrexa ... 

 

 

O teu apoio financeiro e oracións son por iso
estás lendo hoxe.
 Bendito e grazas. 

Para viaxar con Mark in o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.