Os sobreviventes

A PALABRA AGORA NAS LECTURAS DE MASA
para o 2 de decembro de 2013

Textos litúrxicos aquí

ALÍ hai algúns textos das Escrituras que, certamente, resultan preocupantes de ler. A primeira lectura de hoxe contén unha delas. Fala dunha época próxima en que o Señor lavará "a inmundicia das fillas de Sión", deixando atrás unha rama, un pobo, que é o seu "brillo e gloria".

... o froito da terra será honra e esplendor para os sobreviventes de Israel. O que permaneza en Sión e o que queda en Xerusalén serán chamados santos: todos os marcados para a vida en Xerusalén. (Isaías 4: 3)

Sión ou a "cidade de David" chegou a simbolizar a Igrexa no Novo Testamento como a nova "cidade de Deus". San Xoán, como Isaías, fala dun resto que foi "marcado" por Deus e así conservado nos últimos días para "cantar unha nova canción":

Despois mirei e alí estaba o Cordeiro de pé no monte Sión, e con el cento corenta e catro mil que tiñan o seu nome e o nome do seu Pai escritos na testa ... estes son os que seguen ao Cordeiro onde queira que vaia. (Apocalipse 14: 1-4)

Xorden dúas preguntas: de que se fala a "inmundicia" e exactamente de que sobreviven os sobreviventes ou o resto de?

Antes de ser elixido papa, o cardeal Joseph Ratzinger, nunha meditación do Venres Santo, identificou a "inmundicia" dicindo que "Cristo sofre na súa propia igrexa" desde ...

... a caída de moitos cristiáns lonxe de Cristo e un secularismo impío ... Canta porquería hai na igrexa e incluso entre os que, no sacerdocio, deberían pertencerlle completamente. —Cardinal Ratzinger, Venres Santo, 25 de marzo de 2005; Servizo de Noticias Católicas, 19 de abril de 2005

De novo, escoitamos o tema dunha "caída" dos cristiáns, que os papas Piux X, Paulo VI e Francisco denominaron "apostasía". ^[1]cf. Por que os papas non están berrando? Do que se conserva o resto, en primeiro lugar e despois, é o perda da súa fe pola súa confianza infantil en seguir a Xesús:

Porque cumpriches a miña palabra de paciente resistencia, gardareite da hora de proba que está chegando ao mundo enteiro, para probar aos que habitan na terra. Próximamente vou; aguanta o que tes ... escribirei sobre el o nome do meu Deus e o nome da cidade do meu Deus ... (Apocalipse 3: 10-12)

Pero hai un aspecto secundario da preservación, e iso é do castigos que Deus usa para purificar literalmente o mundo da maldade, dando comezo a unha época de verdadeira paz e xustiza cando o Evanxeo chegará aos confíns da terra antes o fin dos tempos. ^[2]cf. Os últimos xuízos Faustina, e o Día do Señor Desta purificación do mundo, antes do fin dos tempos, tanto o Antigo como o Novo Testamento teñen claro que Deus eliminará aos malvados e, ao mesmo tempo, deixará no seu seo un pobo purificado que vive e reina con El segundo a Divina Vontade. O profeta Sofonías escribe:

Porque a miña decisión é reunir nacións, reunir reinos, derramar sobre eles a miña indignación, todo o calor da miña ira; porque no lume da miña ira celosa consumirase toda a terra. "Si, nese momento cambiaré o discurso dos pobos por un discurso puro, para que todos eles invocen o nome do Señor e o sirvan ao mesmo tempo ..." (Sof 3: 8-9)

No Evanxeo de onte, Xesús advirte que o xuízo chegará coma un ladrón pola noite:

Despois estarán dous homes no campo; tómase un e déixase. (Mateo 24:40)

No Libro da Apocalipse, San Xoán é máis específico sobre quen se purifica da terra: os que non foron marcados polos anxos, senón que tomaron a "marca da besta":

Da boca de [Xesús] sae unha espada afiada coa que ferir ás nacións ... E a besta foi capturada, e con ela o falso profeta que na súa presenza obrara os signos polos que enganou aos que recibiran a marca da besta. e os que adoraban a súa imaxe ... o resto foron asasinados pola espada do que está sentado sobre o cabalo, a espada que sae da súa boca. (Apocalipse 19:15, 20-21)

O profeta Zacarías fai un balance, profetizando que "en toda a terra ... dous terzos deles serán cortados e perecerán, e un terzo quedará". Destes,

Traerei o terzo polo lume; Refinareinos como se refina a prata e probareinos como se proba ouro. Chamarán ao meu nome e eu responderei a eles; Direi: "Son o meu pobo" e dirán: "O Señor é o meu Deus". (Zech 13: 8-9)

Como dixen ao principio, estes poden ser textos perturbadores para ler, tanto que ata chamar a atención sobre eles corre o risco de arroxarse ​​á categoría "perdición e penumbra". Pero lonxe de min censurar as Escrituras ou, como di San Paulo, "desprezar a profecía", especialmente cando obtivo a aprobación oficial da Igrexa. Por exemplo, as palabras aprobadas de Nosa Señora de Akita nos anos 1970:

Como che dixen, se os homes non se arrepinten e melloran a si mesmos, o Pai inflixirá un terrible castigo a toda a humanidade. Será un castigo maior que o diluvio, como un nunca antes vira. O lume caerá do ceo e acabará cunha gran parte da humanidade, tanto a boa como a mala, sen aforrar nin sacerdotes nin fieis.  —Bendita Virxe María en Akita, Xapón, 13 de outubro de 1973; aprobado como digno de crenza polo cardeal Joseph Ratzinger (PAPA BENEDICTO XVI) mentres era xefe da Congregación para a Doutrina da Fe

E logo está esta profecía, que foi incluída nunha recente tese doutoral que resume as ensinanzas da Serva de Deus Luisa Piccarreta, e que leva os selos de aprobación da Universidade do Vaticano e a aprobación eclesiástica.

"Deus purgará a terra con castigos, e unha gran parte da xeración actual será destruída", pero [Xesús] tamén afirma que "os castigos non se achegan ás persoas que reciben o gran agasallo de vivir na Divina Vontade", pois Deus "os protexe e os lugares onde residen". —Extracto de O agasallo de vivir na divina vontade nos escritos de Luisa Piccarreta, Rev. Dr. Joseph L. Iannuzzi, STD, Ph.D

Se notas nas Escrituras citadas anteriormente, escoitamos repetidamente o eco da primeira lectura deste sábado pasado na festa de San Andrés:

Para todos os que invocan o nome do Señor salvaranse. (Romanos 10:13)

Xesús, confío en Ti! Non é o desexo de Deus castigar á humanidade, senón curarnos e liberarnos das terribles penas que somos traendo sobre nós mesmos.

Non quero castigar ao doente da humanidade, pero desexo curalo, presionándoo ao meu corazón misericordioso. Eu uso o castigo cando eles mesmos me obrigan a facelo; A miña man está reticente a agarrarse á espada da xustiza. Antes do Día da Xustiza envio o Día da Misericordia.  —Xesús a Santa Faustina, A misericordia divina na miña alma, Diario, n. 1588

Así, no Evanxeo de hoxe vemos o que ocorre cando un —a pesar de ser pagán— chama a Xesús con fe e como o Señor responde:

“Señor, non son digno de que veñas baixo o meu tellado; pero só diga a palabra e o meu servo será curado "... Cando o escoitou Xesús, asombrouse e díxolles aos que o seguían:" De verdade, dígovos que nin en Israel atopei esa fe ... "E ao centurión díxolle Xesús: “Vaite; que se faga por ti como criches ". E o criado curouse nese mesmo momento. (Matt 8)

A dobre resposta a estas preocupantes profecías sobre a purificación non é centrarse no que está a vir (porque podería pasar décadas), senón no que deberiamos facer. agora (porque Xesús pode vir por ti esta mesma noite!). En primeiro lugar, debemos asegurarnos de manter a súa "palabra de paciencia". Se non, apresúrate á confesión, chama ao seu nome e comeza de novo. ^[3]cf. Confesión ... ¿Necesario? Confesión semanal Xesús está esperando, sedento, para presionarte cara ao seu corazón misericordioso. En segundo lugar, necesitamos converternos en "centurións" hoxe, orando e intercedendo non só polos nosos seres queridos, senón por todo o mundo. Todos os días pido que Xesús salve aos pecadores, especialmente aos que están morrendo e que non o coñecen. Non hai un xeito máis poderoso de facelo que o Capela da Divina Misericordia.

E Xesús, que é infinitamente bo, paciente e misericordioso, responderá ás túas oracións "como criches".

LECTURA RELACIONADA:

• Os últimos xuízos

• Faustina, e o Día do Señor

• Os Papas e a Era do Amencer

• O Gran Culling

• A profecía de Xudas

•  O Gran Refuxio e o Porto Seguro

• Os próximos refuxios e soidades