A delgada liña entre a misericordia e a herexía - Parte III

PARTE III - MEDOS REVELADOS

SHE alimentou e vestiu aos pobres con amor; alimentou mentes e corazóns coa Palabra. Catherine Doherty, fundadora do apostolado da Casa Madonna, foi unha muller que asumiu o "cheiro das ovellas" sen asumir o "fedor do pecado". Camiñou constantemente pola delgada liña entre a misericordia e a herexía abrazando ao maior dos pecadores mentres os chamaba á santidade. Ela dicía:

Vaia sen medos ás profundidades dos corazóns dos homes ... o Señor estará contigo. -Desde O Pequeno Mandato

Esta é unha desas "palabras" do Señor que é capaz de penetrar "Entre alma e espírito, articulacións e medula, e capaz de discernir reflexións e pensamentos do corazón". ^[1]cf. Hebreos 4: 12 Catherine descubre a raíz do problema tanto cos chamados "conservadores" como cos "liberais" na Igrexa: é o noso medo entrar nos corazóns dos homes como o fixo Cristo.

AS ETIQUETAS

De feito, unha das razóns polas que recorremos tan axiña ás etiquetas "conservador" ou "liberal", etc. é que é un xeito conveniente de ignorar a verdade que o outro pode estar falando colocando o outro na caixa insonorizada dun categoría.

Xesús dixo:

Eu son o camiño, a verdade e a vida. Ninguén vén ao Pai se non por min. (Xoán 14: 6)

O "liberal" xeralmente percíbese como quen enfatiza o "camiño" de Cristo, que é a caridade, coa exclusión da verdade. O "conservador" Crese que enfatiza xeralmente "a verdade", ou doutrina, coa exclusión da caridade. O problema é que ambos teñen o mesmo risco de autoengano. Por que? Porque a delgada liña vermella entre a misericordia e a herexía é o camiño estreito de tanto verdade e amor que leva á vida. E se excluímos ou distorsionamos uns ou outros, corremos o risco de converternos en nós mesmos no escollo que impide que outros acudan ao Pai.

E así, para os efectos desta meditación, empregarei estas etiquetas, falando en xeral, coa esperanza de desenmascarar os nosos medos, que inevitablemente crean tropezos, a ambos os dous lados.

... o que teme aínda non é perfecto no amor. (1 Xoán 4:18)

A RAÍZ DOS NOSOS MEDOS

A ferida máis grande do corazón humano é, de feito, a ferida auto-aflixida de medo. O medo é realmente o contrario á confianza, e era falta de confiar na palabra de Deus que provocou a caída de Adán e Eva. Este medo, entón, só agravaba:

Cando escoitaron o son do Señor Deus camiñando polo xardín na hora brisa do día, o home e a súa muller escondéronse do Señor Deus entre as árbores do xardín. (Xén 3: 8)

Caín asasinou a Abel por medo a que Deus o amase máis ... e durante milenios despois, o medo en todas as súas formas externas de sospeita, xuízo, complexos de inferioridade, etc. comezou a apartar aos pobos mentres o sangue de Abel fluía a todas as nacións.

Aínda que, a través do bautismo, Deus elimina a mancha do pecado orixinal, a nosa natureza humana caída aínda leva a ferida da desconfianza, non só de Deus, senón do noso próximo. É por iso que Xesús dixo que debemos converternos en nenos pequenos para entrar de novo no "paraíso" ^[2]cf. Mate 18:3; por que Paulo ensina que por graza salvaches fe.^[3]cfr. Ef 2:8

Confianza.

Non obstante, conservadores e liberais seguen levando aos nosos días a falta de confianza do xardín do Edén e todos os seus efectos secundarios. Pois os conservadores dirían que o que desaloxou a Adán e Eva do xardín foi que rompían o mandamento de Deus. O liberal diría que o home rompeu o corazón de Deus. A solución, di o conservador, é manter a lei. O liberal di que é amar de novo. O conservador di que a humanidade debe permanecer cuberta das follas da vergoña. O liberal di que a vergoña non serve para nada (e non importa que o conservador culpa á muller mentres o liberal culpa ao home).

En verdade, ambos teñen razón. Pero se exclúen a verdade do outro, os dous equivócanse.

OS MEDOS

Por que acabamos enfatizando un aspecto do Evanxeo sobre o outro? Medo. Debemos "ir sen medos ás profundidades dos corazóns dos homes" e satisfacer as necesidades espirituais e emocionais / físicas do home. Aquí, Santiago ten o equilibrio adecuado.

A relixión pura e impura diante de Deus e do Pai é a seguinte: coidar aos huérfanos e viúvas na súa aflición e manterse sen manchas polo mundo. (Santiago 1:27)

A visión cristiá é unha de "xustiza e paz". Pero o liberal minimiza o pecado, creando así unha falsa paz; o conservador destaca demasiado a xustiza, roubando así a paz. Ao contrario do que pensan, a ambos lles falta misericordia. Pois a auténtica misericordia non ignora o pecado, senón que fai todo o posible para perdoalo. Ambas partes temen o poder da misericordia.

Así, o medo está provocando unha cuña entre a "caridade" e a "verdade" que é Cristo. Temos que deixar de xulgarnos e darnos conta que todos sufrimos dun xeito ou doutro o medo. O liberal debe deixar de condenar o dito conservador de que non se preocupan polas persoas senón só pola pureza doutrinal. O conservador debe deixar de condenar o dito liberal de que non lles importa a alma da persoa, só a superficial. Todos poderiamos aprender do exemplo do papa Francisco na "arte de escoitar" ao outro.

Pero aquí está o problema subxacente para ambos: ningún deles realmente cre plenamente no poder e nas promesas de Xesucristo. Non confían no palabra de Deus.

Medos liberais

O liberal ten medo de crer que a verdade se pode coñecer con certeza. Iso “A verdade perdura; fixado para manterse firme como a terra ". ^[4]Sal 119: 90 Non confía plenamente en que o Espírito Santo guíe, como Cristo prometeu, aos sucesores dos apóstolos "a toda verdade" ^[5]John 16: 13 e que "coñecer" esta verdade, como prometeu Cristo, "te liberará". ^[6]8:32 Pero aínda máis que iso, o liberal non cre nin comprende completamente que se Xesús é "a verdade" como dixo, que hai entón poder na verdade. Que cando presentamos a Verdade no amor, é como unha semente que Deus mesmo planta no corazón doutro. Así, debido a estas dúbidas sobre o poder da verdade, o liberal a miúdo reduce a evanxelización ata coidar principalmente as necesidades psicolóxicas e físicas coa exclusión das necesidades auténticas da alma. Non obstante, San Pablo lémbranos:

O reino de Deus non é unha cuestión de comida e bebida, senón de xustiza, paz e alegría no Espírito Santo. (Rom 14:17)

Así, o liberal a miúdo ten medo de entrar no fondo do corazón dos homes con Cristo, a luz da verdade, para iluminar o camiño cara á liberdade espiritual que é a fonte da felicidade do home.

[É] a tentación de descoidar o "depositum fidei ”[O depósito da fe], non pensándose en si mesmos como gardiáns senón como donos ou donos [dela]. —PAPE FRANCIS, pechadura do sínodo, Catholic News Agency, 18 de outubro de 2014

Medos conservadores

Por outra banda, o conservador ten medo de crer que a caridade é un evanxeo para si mesmo e que "O amor cobre multitude de pecados". ^[7]1 Peter 4: 8 O conservador cre a miúdo que non é amor senón doutrina con que debemos cubrir a desnudez doutros se teñen que ter algunha posibilidade de entrar no Ceo. O conservador a miúdo non confía na promesa de Cristo de que está no "menor dos irmáns", ^[8]cf. Mate 25:45 sexan católicos ou non, e ese amor non só pode derrama carbóns sobre a cabeza dun inimigo, pero abre os seus corazóns á verdade. O conservador non cre nin comprende completamente que se Xesús é "o camiño" como dixo, entón hai un sobrenatural poder no amor. Que cando presentamos o amor en verdade, é como unha semente que Deus mesmo planta no corazón doutro. Porque dubida o poder do amor, o conservador a miúdo reduce a evanxelización a só convencer aos demais da verdade, e incluso agocharse detrás da verdade, coa exclusión das necesidades emocionais e incluso físicas do outro.

Non obstante, San Paulo responde:

Porque o reino de Deus non é cuestión de falar senón de poder. (1 Cor 4:20)

Así, o conservador a miúdo ten medo de entrar no fondo do corazón dos homes con Cristo, o calor do amor, para suavizar o camiño cara á liberdade espiritual que é a fonte da felicidade do home.

Paulo é un pontífice, un construtor de pontes. Non quere converterse en constructor de muros. Non di: "Idólatras, vaia ao inferno!" Esta é a actitude de Pablo ... Construír unha ponte no seu corazón, para logo dar outro paso e anunciar a Xesucristo. —PAPA FRANCIS, Homilía, 8 de maio de 2013; Servizo de Noticias Católicas

O QUE XESÚS TEN QUE DICIR: ARREPENTE

Enviei centos de cartas desde que concluíu o sínodo de Roma e, salvo algunhas raras excepcións, moitos destes medos subxacentes están entre todas as liñas. Si, incluso os temores de que o Papa vaia "cambiar a doutrina" ou "cambiar as prácticas pastorais que socavarán a doutrina" son só temores destes medos de raíz.

Porque o que fai o Santo Pai é dirixir con ousadía á Igrexa pola delgada liña vermella entre a misericordia e a herexía, e é decepcionante por ambas partes (do mesmo xeito que moitos foron decepcionados por Cristo por non establecer a lei o suficiente como rei triunfante Deixándoo moi claro, indignando así aos fariseos.) Aos liberais (que realmente están a ler as palabras do papa Francisco e non os titulares), están decepcionados porque, aínda que está a dar un exemplo de pobreza e humildade, sinalou que non está a cambiar de doutrina. Para os conservadores (que están a ler os titulares e non as súas palabras), están decepcionados porque Francis non está a establecer a lei como lles gustaría.

Creo que no que algún día se pode rexistrar como un dos discursos máis proféticos dos nosos tempos dun papa Xesús dirixíase directamente aos liberais e conservadores da Igrexa universal ao peche do sínodo (lea As cinco correccións). Por que? Porque o mundo entra nunha hora na que, se temos medo de camiñar con fe no poder da verdade e do amor de Cristo, se ocultamos o "talento" da Sagrada Tradición no chan, se rosmamos coma o irmán maior no fillos pródigo, se descoidamos ao noso próximo ao contrario do bo samaritano, se nos encerramos na lei como os fariseos, se clamamos "Señor, Señor", pero non facemos a súa vontade, se facemos a vista gorda aos pobres. moitas, moitas almas vontade estar perdido. E teremos que dar unha contabilidade: liberais e conservadores por igual.

Así, aos conservadores que teñen medo do poder de amor, quen é Deus, di Xesús:

Sei as túas obras, o teu traballo e a túa resistencia e que non podes tolerar aos malvados; probaches aos que se chaman apóstolos pero non o son e descubriches que son impostores. Ademais, tes resistencia e sufriches polo meu nome e non te cansaches. Non obstante, estou contra ti: perdiches o amor que tiñas ao principio. Decátate do lonxe que caeu. Arrepíntete e fai os traballos que fixeches ao principio. Se non, vin a ti e sacarei o candelabro do seu sitio, a menos que te arrepentes. (Apocalipse 2: 2-5)

O papa Francisco expresouno deste xeito: que os "conservadores" deben arrepentirse de ...

... a inflexibilidade hostil, é dicir, querer pecharse dentro da palabra escrita (a letra) e non deixarse sorprender por Deus, polo Deus das sorpresas (o espírito); dentro da lei, dentro da certeza do que sabemos e non do que aínda necesitamos aprender e conseguir. Desde o tempo de Cristo, é a tentación dos celosos, dos escrupulosos, dos solicitantes e dos chamados —hoxe— “tradicionalistas” e tamén dos intelectuais. —PAPE FRANCIS, pechadura do sínodo, Catholic News Agency, 18 de outubro de 2014

Para os liberais que teñen medo do poder de Verdade, quen é Deus, di Xesús:

Sei as túas obras, o teu amor, fe, servizo e resistencia, e que as túas últimas obras son maiores que as primeiras. Non obstante, estou en contra de ti, que toleras á muller Jezabel, que se fai chamar profetisa, que ensina e engana aos meus criados a xogar á prostituta e a comer comida sacrificada aos ídolos. Deille tempo para arrepentirse, pero ela négase a arrepentirse da súa prostitución. (Apocalipse 2: 19-21)

O papa Francisco expresouno así: que os "liberais" deben arrepentirse de ...

... unha tendencia destrutiva á bondade, que en nome dunha misericordia enganosa une as feridas sen antes curalas e tratalas; que trata os síntomas e non as causas e as raíces. É a tentación dos "bos", dos temerosos e tamén dos chamados "progresistas e liberais". —Catholic News Agency, 18 de outubro de 2014

FE E UNIDADE

Así, irmáns e irmás —tanto «liberais» como «conservadores» - non nos desanimen con estas suaves reproches.

Fillo meu, non desprezas a disciplina do Señor nin te desconsolas cando o reprende; para quen ama o Señor, disciplina; azota a todos os fillos que recoñece. (Heb 12: 5)

Pola contra, volvamos escoitar o chamamento a confianza:

Non teñas medo! Abre de par en par as portas a Cristo ”! —SAN XOÁN PAULO II, Homilía, praza de San Pedro, 22 de outubro de 1978, no 5

Non teñas medo de entrar no corazón dos homes co poder da palabra de Cristo, a calor do amor de Cristo, a curación da palabra de Cristo misericordia. Porque, como engadiu Catherine Doherty, "o Señor estará contigo ".

Non teñas medo escoitar uns aos outros en vez de etiqueta un ao outro. "Considere humildemente aos demais como máis importantes que vós" dixo San Paulo. Deste xeito, podemos comezar a selo "Da mesma mente, co mesmo amor, unidos no corazón, pensando unha cousa". ^[9]cf. Fil 2: 2-3 E que é iso? Que só hai un camiño cara ao Pai e que é a través do way eo Verdade, que leva a vida.

Ambos. Esa é a delgada liña vermella que podemos e debemos camiñar para ser unha verdadeira luz do mundo que saque á xente das tebras cara á liberdade e o amor dos brazos do Pai.

LECTURA RELACIONADA

Ler Parte I Parte II