IN todas as controversias que se desenvolveron a raíz do recente sínodo en Roma, a razón da reunión parecía perderse por completo. Convocouse baixo o tema: "Desafíos pastorais para a familia no contexto da evanxelización". Como facemos nós? evanxelizar familias ante os retos pastorais aos que nos enfrontamos debido ás altas taxas de divorcio, as nais solteiras, a secularización, etc.
O que aprendemos moi rápido (como as propostas dalgúns cardeais foron dadas a coñecer ao público) é que hai unha delgada liña entre a misericordia e a herexía.
A seguinte serie de tres partes pretende non só volver ao fondo do asunto, evanxelizando ás familias nos nosos tempos, senón facelo levando ao primeiro plano ao home que está realmente no centro das controversias: Xesucristo. Porque ninguén camiñou por esa delgada liña máis ca El, e o papa Francisco parece estar apuntándonos ese camiño unha vez máis.
Necesitamos botar o "fume de satán" para poder identificar claramente esta estreita liña vermella, trazada no sangue de Cristo ... porque estamos chamados a camiñalo nós mesmos.
PARTE I - AMOR RADICAL
EMPUJAR LÍMITES
Como Señor, Xesús era a propia lei, establecéndoa tanto na lei natural como na lei moral dos vellos e novos pactos. El era o "Palabra feita carne" e así, onde queira que camiñaba, definiu o camiño que tamén debemos dar: cada paso, cada palabra, cada acción, colocada como pavimentos.
Con isto podemos estar seguros de que estamos nel: o que diga que permanece nel debería camiñar do mesmo xeito que camiñou. (1 Xoán 2: 5-6)
Por suposto, non se contradí a si mesmo, abrindo un camiño falso ao contrario á súa palabra. 
Pero onde foi foi escandaloso para moitos, xa que non entendían que todo o propósito da lei fose cumprido no amor. Paga a pena repetilo de novo:
O amor non lle fai mal ao próximo; polo tanto, o amor é o cumprimento da lei. (Rom 13:19)
O que nos ensinou Xesús é que o seu amor é infinito, que nada, absolutamente nada, nin sequera a morte, esencialmente o que é o pecado mortal, podería separarnos do seu amor. [1]cf. Rom 3: 38-39 Con todo, sen pode e sepáranos do seu graza. Pois aínda que "Deus amou ao mundo" é "Por graza salvaste mediante a fe". [2]cfr. Ef 2:8 E do que nos salvamos é do pecado. [3]cf. Mate 1:21
A ponte entre o seu amor e graza é misericordia.
Foi entón, a través da súa vida, accións e palabras, que Xesús comezou a desconcertar aos seus seguidores revelando o extensión da súa misericordia ... ata que punto graza daríase para recuperar aos caídos e perdidos.
O BLOQUEIRO
"Proclamamos a Cristo crucificado, un escollo para os xudeus e unha insensateza para os xentís", dixo San Paulo. [4]1 Cor 1: 23 Foi un escollo porque este mesmo Deus que esixiu a Moisés que sacase os zapatos no terreo sagrado era o mesmo Deus que entrou nas casas dos pecadores. O mesmo Señor que prohibiu aos israelitas tocar o impuro foi o mesmo Señor que deixou que se lavaran os pés. O mesmo Deus que 
esixía que o sábado fose un día de descanso, era o mesmo Deus que curaba incansablemente aos enfermos ese día. E declarou:
O sábado foi feito para o home, non o home para o sábado. (Marcos 2:27)
O cumprimento da lei é o amor. Así, Xesús foi precisamente o que o profeta Simeón dixo que sería: un sinal de contradición—sobre todo aos que creron que o home foi feito para servir a lei.
Non entendían que Deus é o Deus das sorpresas, que Deus sempre é novo; El nunca se nega a si mesmo, nunca di que o que dixo foi mal, nunca, pero sempre nos sorprende ... —PAPA FRANCIS, Homilía, 13 de outubro de 2014, Radio Vaticana
... sorpréndenos pola súa misericordia. Dende o inicio do seu pontificado, o papa Francisco tamén ve na Igrexa algúns como "encerrados na lei", por así dicilo. E por iso fai a pregunta:
Son capaz de entendelo os signos dos tempos e ser fiel á voz do Señor que se manifesta neles? Deberiamos facernos estas preguntas hoxe e pedirlle ao Señor un corazón que ame a lei, porque a lei pertence a Deus, pero que tamén ama as sorpresas de Deus e a capacidade de entender que esta santa lei non é un fin en si mesma. —Homily, o 13 de outubro de 2014, Radio Vaticana
A reacción de moitos hoxe é precisamente a que foi no tempo de Cristo: “Que? Nun tempo de tal ilegalidade non estás facendo fincapé na lei? Cando a xente está nunha escuridade tal, ¿non estás centrado no seu pecado? " Parecería aos fariseos, que estaban "obsesionados" coa lei, que Xesús era de feito un herexe. E así, intentaron demostralo.
Un deles, un erudito da lei, probouno preguntando: "Mestre, que mandamento na lei é o máis grande?" El díxolle: "Amarás ao Señor, o teu Deus, con todo o teu corazón, con toda a túa alma e con toda a túa mente. Este é o maior e o primeiro mandamento. O segundo é así: amarás ao teu próximo como a ti mesmo. Toda a lei e os profetas dependen destes dous mandamentos ". (Mateo 22: 35-40)
O que Xesús revelaba aos mestres relixiosos é que a lei sen amor (a verdade sen caridade), podería de seu converterse nun escollo, sobre todo para os pecadores ...
A VERDADE AO SERVIZO DO AMOR
E así, Xesús procede, unha e outra vez, a chegar aos pecadores do xeito máis inesperado: sen condena.
Porque Deus non enviou ao seu Fillo ao mundo para condenalo, senón para que o mundo se salvase por medio del. (Xoán 3:17)
Se o obxectivo da lei é o amor, entón Xesús quería revelarse como ese obxectivo encarnado. Chegou a eles como a cara do amor atraer á evanxeo ... para obrigalos a un desexo interior e unha resposta de libre albedrío de amarlle a cambio. E a palabra para esa resposta é arrepentimento. Amar ao Señor, o teu Deus e ao teu próximo como a ti mesmo, é escoller só aquelas cousas que de feito aman. Ese é o servizo de Verdade: para ensinarnos a amar. Pero Xesús sabía que, antes de nada, antes de nada, debiamos sabelo somos amados.
Encántanos porque el primeiro nos amou. (1 Xoán 4:19)
É entón esta "primeira verdade" a que guia o plano para a visión do papa Francisco sobre a evanxelización no século XXI, elaborada na súa Exhortación apostólica, Evangelii Gaudium.
O ministerio pastoral nun estilo misioneiro non está obsesionado coa transmisión disxuntiva de multitude de doutrinas que se impoñen insistentemente. Cando adoptamos un obxectivo pastoral e un estilo misionero que realmente chegaría a todos sen excepción nin exclusión, a mensaxe debe concentrarse no esencial, no máis fermoso, grandioso, atractivo e á vez máis necesario. A mensaxe simplifícase, sen perder nada da súa profundidade e verdade, e convértese en tanto máis contundente e convincente. —O PAPA FRANCISCO, Evangelii Gaudium, n 35
Aqueles que non se molestaron en descubrir o contexto das palabras de Francisco (aqueles que, se cadra, optaron polos titulares e non polas súas homilías) botarían de menos. a delgada liña entre herexía e misericordia iso rastrexase unha vez máis. E que é iso? Esa verdade está ao servizo do amor. Pero o amor primeiro debe evitar a hemorraxia antes de que poida comezar a curala causar da ferida co bálsamo da verdade.
E iso significa tocar as feridas doutro ...
* Obra de arte de Xesús e neno de David Bowman.
O seu apoio é necesario para este apostolado a tempo completo.
Bendito e grazas!
